asceten en anchoritesEdit
De vroegst bekende christelijke kloosters waren groepen hutten gebouwd in de buurt van de residentie van een beroemde ascetische of andere heilige persoon. Discipelen wilden dicht bij hun heilige man of vrouw zijn om hun leer te bestuderen of hun manier van leven na te bootsen.
in de vroegste tijden van het christelijke kloosterleven leefden asceten in sociaal isolement, maar in de buurt van een Dorpskerk. Ze zouden overleven terwijl ze overtollige producten doneren aan de armen., Echter, toenemende religieuze ijver over de manieren van de asceet en of vervolging van hen zou hen verder weg van hun gemeenschap en verder in eenzaamheid drijven. Bijvoorbeeld, de cellen en hutten van anchorites (religieuze kluizenaars) zijn gevonden in de woestijnen van Egypte.in 312 na Christus trok Antonius de Grote zich terug naar de Thebaid regio van Egypte om te ontsnappen aan de vervolging van keizer Maximianus. Anthony was de bekendste van de anchorites van zijn tijd als gevolg van zijn mate van soberheid, heiligheid en zijn krachten van exorcisme., Hoe dieper hij zich terugtrok in de woestijn, hoe talrijker zijn discipelen werden. Ze weigerden van hem gescheiden te worden en bouwden hun cellen dicht bij hem. Dit werd een eerste echte kloostergemeenschap. Volgens August Neander werd Anthony per ongeluk de grondlegger van een nieuwe gemeenschappelijke levenswijze, Coenobitisme.hoofdartikel: Pachomius in Tabennae aan de Nijl, Opper-Egypte, legde de Heilige Pachomius de basis voor het coenobitische leven door alles op een georganiseerde manier te organiseren., Hij bouwde verschillende kloosters, elk met ongeveer 1.600 aparte cellen in lijnen. Deze cellen vormden een kamp waar de monniken sliepen en een aantal van hun handmatige taken uitvoerden. Er waren in de buurt grote zalen zoals de kerk, refter, keuken, ziekenboeg, en pension voor de gemeenschappelijke behoeften van de monnik. Een omheining die al deze gebouwen beschermde gaf de nederzetting het uiterlijk van een ommuurd dorp. Deze lay-out, bekend als de laurae (rijstroken), werd populair in heel Israël.
evenals de” laurae”, Gemeenschappen bekend als” caenobia ” ontwikkeld., Dit waren kloosters waar monniken samen een gemeenschappelijk leven leidden. De monniken mochten zich niet terugtrekken in de cellen van een laurae voordat ze een lange periode van opleiding hadden ondergaan. Na verloop van tijd verving deze vorm van gemeenschappelijk leven die van de oudere laurae.in de late jaren 300 bezocht Palladius de Egyptische kloosters. Hij beschreef driehonderd leden van het coenobium van Panopolis. Er waren vijftien kleermakers, zeven smeden, vier timmerlieden, twaalf kamelenrijders en vijftien looiers. Deze mensen werden verdeeld in subgroepen, elk met zijn eigen “oeconomus”., Een hoofdsteward stond aan het hoofd van het klooster.de producten van het klooster werden naar Alexandrië gebracht voor de verkoop. De verzamelde gelden werden gebruikt om winkels voor het klooster te kopen of werden weggegeven als liefdadigheid. Twee keer in het jaar komen de oversten van verschillende coenobia bijeen in het hoofdklooster, Onder het voorzitterschap van een “Archimandriet” (het “hoofd van de kudde” van het woord, “miandra” (een schaapskooi)) om hun verslagen op te stellen. Chrysostomus registreerde de werking van een coenobia in de buurt van Antiochië., De monniken woonden in aparte hutten (“kalbbia”) die een religieus gehucht op de berghelling vormden. Ze waren onderworpen aan een abt en hielden zich aan een gemeenschappelijke regel.
Great Lavra, Mount AthosEdit
de lay-out van het monastieke coenobium werd beïnvloed door een aantal factoren. Deze omvatten een behoefte aan defensie, zuinigheid in de ruimte en gemak van toegang. De indeling van de gebouwen werd compact en ordelijk. Grotere gebouwen werden gebouwd en de verdediging werd verzorgd door sterke buitenmuren. Binnen de muren werden de gebouwen rondom een of meer open rechtbanken geplaatst, omringd door kloosters., De gebruikelijke regeling voor kloosters van de oostelijke wereld wordt geïllustreerd in het plan van het klooster van de grote Lavra op de berg Athos.
met verwijzing naar het diagram, rechts, het klooster van de grote Lavra is ingesloten in een sterke en verheven lege stenen muur. Het gebied binnen de muur is tussen de drie en vier hectare (12.000 en 16.000 m2). De langere zijde is ongeveer 150 meter lang. Er is slechts één ingang, die is gelegen aan de noordzijde (A), verdedigd door drie ijzeren deuren., In de buurt van de ingang is een grote toren (M), een constante functie in de kloosters van de Levant (oostelijke Middellandse Zee gebied). Er is een kleine postn poort bij L.
De enceinte bestaat uit twee grote open Hoven, omgeven door gebouwen verbonden met kloostergangen van hout of steen. De buitenste binnenplaats, die veruit groter is, bevat de graanschuren en pakhuizen (K), de keuken (H) en andere kantoren verbonden met de refter (G). Direct grenzend aan de poort is een twee verdiepingen tellend Pension, ingevoerd vanuit een klooster (C)., De binnenplaats is omgeven door een klooster (EE) van waaruit men de cellen van de monniken (II) betreedt.in het midden van dit hof staat de katholikon of kloosterkerk, een vierkant gebouw met een apsis van het kruisvormige Byzantijnse type, benaderd door een koepelvormige narthex. Voor de kerk staat een marmeren fontein (F), bedekt met een koepel ondersteund op zuilen.,
Opening vanaf de westelijke kant van het klooster, maar eigenlijk staande in de buitenste voorhof, is de refter (G), een groot kruisvormig (kruisvormig) gebouw, ongeveer 30 meter (30 m) vierkant, binnen versierd met fresco ‘ s van heiligen. Aan de bovenkant is een halfronde uitsparing, vergelijkbaar met het triclinium van het Lateraanse paleis in Rome, waarin de zetel van de hegumenos of Abt is geplaatst. Dit appartement wordt vooral gebruikt als ontmoetingsplaats, waarbij de monniken meestal hun maaltijden in hun aparte cellen nemen.,de adoptie van de Romeinse villa planEdit begon met de activiteiten van Benedictus van Nursia (geboren in 480 n.Chr.). In de buurt van Nursia, een stad in Perugia, Italië, werd een eerste abdij gesticht in Monte Cassino (529 n.Chr.). Tussen 520 en 700 N. Chr. werden kloosters gebouwd die ruim en prachtig waren. Alle stadstaten van Italië hadden een Benedictijner klooster, net als de steden van Engeland, Frankrijk en Spanje. In 1415, de tijd van het Concilie van Konstanz, waren 15.070 Benedictijnse kloosters opgericht.,de vroege Benedictijnse kloosters, waaronder de eerste in Monte Cassino, werden gebouwd op het plan van de Romeinse villa. De lay-out van de Romeinse villa was vrij consistent in het Romeinse Rijk en waar mogelijk, hergebruikten de monniken beschikbare villa ‘ s in geluidsreparatie. Dit gebeurde in Monte Cassino.
echter, na verloop van tijd, veranderingen in de gemeenschappelijke Villa lay-out opgetreden. De monniken hadden gebouwen nodig die geschikt waren voor hun religieuze en dagelijkse activiteiten., Er werd geen dwingende specificatie geëist van de monniken, maar de gelijkenis van hun behoeften resulteerde in uniformiteit van het ontwerp van abdijen in heel Europa. Uiteindelijk werden de gebouwen van een Benedictijner abdij gebouwd in een uniforme lay-out, waar nodig aangepast aan lokale omstandigheden.
Abdij van St GallEdit
De Kerk van de Abdij van St Gall
Het plan van de Abdij van St Gall (719 n.Chr.) geeft de algemene regeling van een benedictijnenklooster van zijn tijd aan., Volgens de architect Robert Willis (architect) (1800-1875) is de indeling van de abdij die van een stad met individuele huizen met straten ertussen. De abdij was gepland in overeenstemming met de Benedictijnse regel dat, indien mogelijk, een klooster op zichzelf moest staan. Er was bijvoorbeeld een molen, een bakkerij, stallen en veestallen. In totaal waren er drieëndertig afzonderlijke structuren; meestal een niveau houten gebouwen.
de abdijkerk bezet het centrum van een vierhoekig gebied, ongeveer 130 m., Aan de oostelijke kant van het noordelijke transept van de kerk was het “scriptorium” of schrijfkamer, met een bibliotheek erboven.
de kerk en nabijgelegen gebouwen varieerden over het klooster, een hof waar over een overdekte arcade was die beschutte beweging tussen de gebouwen mogelijk maakte. Het schip van de kerk was op de noordelijke grens van het klooster.
aan de oostkant van het klooster, op de begane grond, was de “pisalis” of “calefactory”. Dit was een gemeenschappelijke ruimte, verwarmd door rookkanalen onder de vloer. Boven de gemeenschappelijke ruimte was de slaapzaal., De slaapzaal opende op het klooster en ook op het zuidelijke transept van de kerk. Hierdoor konden de monniken nachtelijke diensten bijwonen. Een doorgang aan de andere kant van de slaapzaal leidt naar het “necessarium” (latrines).
aan de zuidkant van het klooster was de refter. De keuken, aan de westkant van de refter, was toegankelijk via een voorkamer en een lange doorgang. In de buurt waren het bakhuis, het brouwhuis en de slaapzalen van de bedienden. Het bovenste verhaal van de refter werd het “vestiarium” genoemd (een kamer waar de gewone kleren van de monniken werden opgeslagen).,aan de westkant van het klooster was nog een twee verdiepingen tellend gebouw met een kelder op de begane grond en de voorraadkast en opslagruimte op de bovenverdieping. Tussen dit gebouw en de kerk was een salon voor het ontvangen van bezoekers. De ene deur van de salon leidde naar de kloosters en de andere naar het buitenste deel van de Abdij.
tegen de buitenmuur van de kerk was een school en schoolhuis. De school bestond uit een grote klaslokaal in het midden verdeeld door een scherm of scheidingswand, en omgeven door veertien kleine kamers, de “woningen van de geleerden”., Het huis van de abbott was vlakbij de school.ten noorden van de kerk en rechts van de hoofdingang van de abdij, was een residentie voor voorname gasten. Links van de hoofdingang was een gebouw voor arme reizigers en pelgrims. Er was ook een gebouw om bezoekende monniken te ontvangen. Deze “hospitia” had een grote gemeenschappelijke ruimte of refter omgeven door slaapkamers. Elk hospitium had zijn eigen brouwerij en bakkerij, en het gebouw voor meer prestigieuze reizigers had een keuken en berging, met slaapkamers voor de bedienden van de gasten en stallen voor hun paarden., De monniken van de Abdij woonden in een huis gebouwd tegen de noordelijke muur van de kerk.de gehele zuidelijke en westelijke gebieden van de Abdij waren gewijd aan werkplaatsen, stallen en boerderijgebouwen, waaronder stallen, stallen, geitenstallen, varkens-en schapenplooien, alsmede de onderkomens voor bedienden en arbeiders.
in het oostelijke deel van de abdij was er een groep gebouwen die in lay-out twee complete miniatuur kloosters vertegenwoordigden. Dat wil zeggen, elk had een overdekte kloostergang omringd door de gebruikelijke gebouwen zoals de kerk, de refter, de slaapzaal en ga zo maar door., Een vrijstaand gebouw behorend tot elk bevatte een badkamer en een keuken.
een van de miniatuur complexen werd de “oblati”genoemd. Dit waren de gebouwen voor de novicen. Het andere complex was een ziekenhuis of ziekenboeg voor de verzorging van zieke monniken. Dit verpleegcomplex omvatte een huis van een arts, een tuin, een apotheek en een kamer voor ernstig zieken. Er was ook een ruimte voor bloedvergieten en zuiveren. De physic garden bezette de noordoostelijke hoek van de Abdij.,in het meest zuidelijke deel van de abdij was de werkplaats met voorzieningen voor schoenmakers, zadelmakers (of schoenmakers, sellarii), snijders en slijpmachines, sleuvenmakers, leerlooiers, curriers, fullers, smeden en Goudsmeden. De woonvertrekken van de handelaren lagen aan de achterzijde van de werkplaats. Hier waren ook boerderijen, een grote graanschuur en dorsvloer, molens en mouthuis. In de zuidoostelijke hoek van de Abdij waren kippen-en eendenhuizen, een pluimveebedrijf en de woning van de hoeder. Vlakbij was de moestuin die de fysieke tuin en een begraafplaats boomgaard aangevuld.,
elk groot klooster had priorijen. Een priorij was een kleinere structuur of entiteiten die afhankelijk waren van het klooster. Sommige waren kleine kloosters voor vijf of tien monniken. Anderen waren niet meer dan een enkel gebouw dat dienst deed als residentie of als boerderijkantoor. De afgelegen landbouwbedrijven die tot de kloosterstichtingen behoorden, stonden bekend als” villae “of”granges”. Ze werden meestal bemand door lekenbroeders, soms onder toezicht van een monnik.