Asketové a anchoritesEdit
nejstarší známé Křesťanské kláštery byly skupiny z chaty postavené v blízkosti bydliště slavný asketa nebo jiná svatá osoba. Učedníci si přáli být blízko svému svatému muži nebo ženě, aby studovali svou doktrínu nebo napodobovali svůj způsob života.
v nejranějších dobách křesťanského mnišství by asketici žili v sociální izolaci, ale poblíž vesnického kostela. Ubývalo by, kdyby chudým darovali nějaké nadbytečné produkty., Zvyšující se náboženský zápal o asketických cestách a pronásledování z nich by je však vyhnal dále od jejich komunity a dále do samoty. Například, buňky a chaty poustevníci (náboženští asketové) byly nalezeny v egyptské poušti.
v roce 312 NL odešel Anthony Veliký do egyptské oblasti Thebaid, aby unikl pronásledování císaře Maximiana. Anthony byl nejznámější z anchoritů své doby kvůli jeho stupni úspornosti, svatosti a jeho moci exorcismu., Čím hlouběji se stáhl do divočiny, tím početnější byli jeho učedníci. Odmítli být od něj odděleni a postavili své buňky blízko něj. Toto se stalo první skutečnou klášterní komunitou. Podle Augusta Neandera se Anthony neúmyslně stal zakladatelem nového způsobu společného života, Coenobitismu.
Laurae a caenobiaEdit
Na Tabennae na Nilu, v Horním Egyptě, Svatý Pachomius položil základy pro coenobitical život tím, že uspořádá vše, co je v organizovaným způsobem., Postavil několik klášterů, z nichž každý měl asi 1600 samostatných buněk rozložených v řadách. Tyto buňky tvořily tábor, kde mniši spali a vykonávali některé své manuální úkoly. V okolí byly velké sály, jako je kostel, refektář, kuchyně, ošetřovna a penzion pro společné potřeby mnicha. Ohrada chránící všechny tyto budovy dala osadě vzhled zděné vesnice. Toto uspořádání, známé jako laurae (lanes), se stalo populární po celém Izraeli.
stejně jako „laurae“ se vyvinuly komunity známé jako „caenobia“., Jednalo se o kláštery, kde mniši žili společný život společně. Mniši neměli dovoleno odejít do buněk laurae, než podstoupili dlouhé období tréninku. Časem tato forma společného života nahradila starší laurae.
Na konci 300. let NL navštívil Palladius Egyptské kláštery. Popsal tři sta členů Coenobia Panopolis. Bylo tam patnáct krejčích, sedm kovářů, čtyři tesaři, dvanáct velbloudů a patnáct koželužníků. Tito lidé byli rozděleni do podskupin, každý s vlastním „oeconomem“., V čele kláštera stál hlavní správce.
produkty kláštera byly přineseny do Alexandrie k prodeji. Získané peníze byly použity na nákup obchodů pro klášter nebo byly rozdány jako charita. Dvakrát v roce, nadřízení z několika coenobia se potkali na hlavní klášter, v rámci předsednictví „archimandrite“ („šéf složit“ ze slova, „miandra“ (ovčín)) tak, aby jejich zprávy. Chrysostom zaznamenal fungování coenobie v blízkosti Antiochie., Mniši žili v samostatných chatách („kalbbia“), které tvořily náboženskou osadu na úbočí hory. Byli podřízeni opatu a dodržovali společné pravidlo.
Great Lavra, Mount AthosEdit
rozložení klášterního coenobia bylo ovlivněno řadou faktorů. Ty zahrnovaly potřebu obrany, hospodárnost prostoru a pohodlí přístupu. Uspořádání budov se stalo kompaktním a uspořádaným. Větší budovy byly postaveny a obrana byla zajištěna silnými vnějšími zdmi. Uvnitř zdí byly budovy uspořádány kolem jednoho nebo více otevřených dvorů obklopených kláštery., Obvyklé uspořádání klášterů východního světa je doloženo v plánu kláštera Velké Lavry na hoře Athos.
S odkazem na diagram, vpravo, klášter Velká Lavra je uzavřen v silné a vznešené prázdné kamenné zdi. Plocha uvnitř zdi je mezi třemi a čtyřmi akry (12 000 a 16 000 m2). Delší strana je asi 500 stop (150 m) na délku. K dispozici je pouze jeden vchod, který se nachází na severní straně (A), bráněný třemi železnými dveřmi., V blízkosti vchodu je velká věž (M), konstantní rys v klášterech Levant (východní Středomoří). Tam je malý postern gate v L.
těhotná se skládá ze dvou velkých otevřených soudů, obklopen budovy spojené s klášterní galerií ze dřeva nebo z kamene. Vnější dvůr, který je zdaleka větší, obsahuje sýpky a sklady (K), kuchyň (H) a další kanceláře spojené s refektářem (G). Hned vedle brány je dvoupatrový penzion, vstupující z kláštera (C)., Vnitřní dvůr je obklopen klášterem (EE), ze kterého vstupuje do mnišských buněk (II).
V centru tohoto soudu stojí katholikon nebo konventní kostel, náměstí, budovy s apsidou křížového domical Byzantského typu, osloven klenutá předsíň. Před kostelem stojí Mramorová Fontána (F), pokrytá kopulí podepřenou na sloupech.,
otevření ze západní strany kláštera, ale ve skutečnosti stojící ve vnějším dvoře, je refektář (G), velká křížová (křížová) budova, asi 100 stop (30 m) náměstí, zdobená uvnitř freskami svatých. Na horním konci je půlkruhové vybrání, podobné trikliniu Lateránského paláce v Římě, ve kterém je umístěno sídlo hegumenos nebo opata. Tento byt se používá hlavně jako místo setkání, přičemž mniši obvykle berou jídlo ve svých samostatných buňkách.,
přijetí římské vily planEdit
mnišství na Západě začalo aktivitami Benedikta z Nursie (*480 NL). Nedaleko města Nursia v Italské Perugii vzniklo první opatství v Monte Cassino (529 n. l.). Mezi lety 520 a 700 NL byly postaveny kláštery, které byly prostorné a nádherné. Všechny městské státy Itálie hostily Benediktinský klášter stejně jako města Anglie, Francie a Španělska. Do roku 1415 NL, v době konstantinovské Rady, bylo zřízeno 15 070 benediktinských klášterů.,
rané Benediktinské kláštery, včetně prvního v Monte Cassino, byly postaveny na plánu římské vily. Dispozice římské vily byla v celé Římské říši zcela konzistentní a pokud možno mniši znovu použili dostupné vily při opravách zvuku. To se stalo v Monte Cassino.
v průběhu času však došlo ke změnám ve společné vile. Mniši vyžadovali budovy, které vyhovovaly jejich náboženským a každodenním činnostem., Žádný naléhavý požadavek požadoval mnichů, ale podobnost jejich potřeb za následek jednotnost designu opatství v celé Evropě. Nakonec byly budovy benediktinského opatství postaveny v uniformě, v případě potřeby upraveny tak, aby vyhovovaly místním okolnostem.
Opatství St GallEdit
kostel Opatství St. Gall
plán Opatství Saint Gall (719 AD) označuje uspořádání Benediktinského kláštera, jeho den., Podle architekta Roberta Willise (Architekt) (1800-1875) je opatství rozloženo na město jednotlivých domů s ulicemi mezi nimi. Opatství bylo plánováno v souladu s benediktinským pravidlem, že pokud je to možné, klášter by měl být samostatný. Například tam byl mlýn, pekárna, stáje a stánky s dobytkem. Celkem bylo třicet tři samostatných staveb, většinou jednopatrových dřevostaveb.
Abbey church obsadil centrum čtyřúhelníkové oblasti, asi 430 Stop (130 m) náměstí., Na východní straně severního transeptu kostela bylo „scriptorium“ nebo psací místnost s knihovnou výše.
kostel a okolní budovy se pohybovaly kolem kláštera, dvora, o kterém byla krytá arkáda, která umožnila chráněný pohyb mezi budovami. Loď kostela byla na severní hranici kláštera.
Na východní straně kláštera, v přízemí, byl „pisalis“ nebo „calefactory“. Jednalo se o společenskou místnost, zahřátou Kouřovody pod podlahou. Nad společenskou místností byla ubytovna., Ubytovna se otevřela na klášter a také na jižní transept kostela. To umožnilo mnichům navštěvovat noční služby. Průchod na druhém konci koleje vede k“ necessarium “ (latríny).
na jižní straně kláštera byl refektář. Kuchyně, na západním konci refektáře, byla přístupná přes předsíň a dlouhý průchod. Nedaleko byly pekárna, pivovar a spací místnosti služebnictva. Horní příběh refektáře se nazýval „vestiarium“ (místnost, kde byly uloženy obyčejné oblečení mnichů).,
na západní straně kláštera byla další dvoupatrová budova se sklepem v přízemí a spíž a sklad v horním patře. Mezi touto budovou a kostelem byl salon pro přijímání návštěvníků. Jedny dveře salonu vedly k klášterům a druhé vedly k vnější části Opatství.
proti vnější zdi kostela byl dům školy a ředitele. Škola se skládala z velké školní místnosti rozdělené uprostřed obrazovkou nebo přepážkou a obklopené čtrnácti malými místnostmi, „obydlí učenců“., Abbottův dům byl blízko školy.
na sever od kostela a napravo od hlavního vchodu do opatství byla rezidence pro významné hosty. Vlevo od hlavního vchodu byla budova pro chudé cestovatele a poutníky. Byla zde také budova, která přijímala hostující mnichy. Tyto „hospitia“ měly velkou společenskou místnost nebo refektář obklopený lůžkovými pokoji. Každý hospic měl vlastní varnu a pekárnu a budova pro prestižnější cestovatele měla kuchyň a sklad, s ložnicemi pro služebníky hostů a stáje pro své koně., Mniši Opatství žili v domě postaveném proti Severní zdi kostela.
celé jižní a západní části panství byla věnována dílen, stájí a hospodářských budov včetně stájí, ox-přístřešky, goatstables, vepříny, a ovce-záhyby, stejně jako úředníků a dělníků, kteří čtvrtiny.
ve východní části Opatství byla skupina budov představujících v dispozicích dva kompletní miniaturní kláštery. To znamená, že každý měl krytý klášter obklopený obvyklými budovami, jako je kostel, refektář, ubytovna a tak dále., V samostatné budově, která patří do každé z nich, byla koupelna a kuchyň.
jeden z miniaturních komplexů byl nazýván „oblati“. To byly budovy pro nováčky. Druhým komplexem byla nemocnice nebo ošetřovna pro péči o nemocné mnichy. Tento ošetřovatelský komplex zahrnoval bydliště lékaře, lékařskou zahradu, obchod s drogami a komoru pro kriticky nemocné. Tam byl také prostor pro krveprolití a čištění. Fyzická zahrada obsadila severovýchodní roh Opatství.,
V nejjižnější části opatství byl workshop obsahující nástroje pro obuvníky, sedláře (nebo ševci, sellarii), nožíři a mlýnky, prkénka tvůrci, koželuhů, připravovači kůží pro činění, fullers, kovářů a zlatníků. Obytné prostory živnostníků byly v zadní části dílny. Zde byly také hospodářské budovy, velká sýpka a mlácení-podlaha, mlýny a Sladovna. Na jihovýchodním rohu Opatství byly slepice a kachny, drůbežárna a obydlí chovatele. Nedaleko se nacházela kuchyňská zahrada, která doplňovala fyzickou zahradu a hřbitovní sad.,
každý velký klášter měl převorství. Převorství bylo menší stavbou nebo entitami, které závisely na klášteře. Některé z nich byly malé kláštery pojmout pět nebo deset mnichů. Jiní nebyli víc než jediná budova sloužící jako rezidence nebo farmy kanceláře. Odlehlé zemědělské podniky patřící k klášterním základům byly známé jako „villae“nebo “ granges“. Obvykle byli zaměstnáni laickými bratry, někdy pod dohledem mnicha.