Asketer og anchoritesEdit
Den tidligst kendte Kristne klostre blev grupper af hytter bygget i nærheden af boligen af en berømt asketiske eller andre hellige person. Disciple ønskede at være tæt på deres hellige mand eller kvinde for at studere deres lære eller efterligne deres livsstil.
i de tidligste tider af Kristen monasticisme ville asketikere leve i social isolation, men i nærheden af en landsbykirke. De ville eksistere, mens de donerede overskydende produkter til de fattige., Imidlertid, stigende religiøs inderlighed om asketikens måder og eller forfølgelse af dem ville drive dem længere væk fra deres samfund og længere ind i ensomhed. For eksempel er celler og hytter af ankeritter (religiøse recluses) fundet i ørkenerne i Egypten.
i 312 e.kr. trak Anthony Den Store sig tilbage til Thebaid-regionen i Egypten for at undslippe forfølgelsen af kejseren Ma .imian. Anthony var den bedst kendte af hans tids ankeritter på grund af hans grad af nøjsomhed, hellighed og hans eksorcismekræfter., Jo dybere han trak sig ud i ørkenen, jo flere blev hans Disciple. De nægtede at blive adskilt fra ham og byggede deres celler tæt på ham. Dette blev et første ægte klostersamfund. Ifølge August Neander, Anthony uforvarende blev grundlæggeren af en ny måde at leve i fælles, Coenobitisme.
Laurae og caenobiaEdit
På Tabennae på Nilen i det Øvre Egypten, Saint Pachomius lagde grundstenen til den coenobitical liv ved at arrangere alt i en organiseret måde., Han byggede flere klostre, hver med omkring 1.600 separate celler lagt ud i linjer. Disse celler dannede et lejr, hvor munkene sov og udførte nogle af deres manuelle opgaver. Der var nærliggende store haller såsom kirken, refektory, køkken, infirmary, og Pensionat til munkens fælles behov. Et kabinet, der beskytter alle disse bygninger, gav bosættelsen udseendet af en muret landsby. Dette layout, kendt som laurae (baner), blev populært i hele Israel.
såvel som “laurae” udviklede samfund kendt som “caenobia”., Disse var klostre, hvor munke levede et fælles liv sammen. Munkene fik ikke lov til at trække sig tilbage til cellerne i en laurae, før de havde gennemgået en lang periode med træning. Med tiden erstattede denne form for fælles liv den for de ældre laurae.
i slutningen af 300 ‘ erne e.kr. besøgte Palladius de egyptiske klostre. Han beskrev tre hundrede medlemmer af coenobium af Panopolis. Der var femten skræddere, syv smede, fire tømrere, tolv kamelchauffører og femten garvere. Disse mennesker blev opdelt i undergrupper, hver med sin egen “oeconomus”., En ledende ste .ard var i spidsen for klosteret.
produktionen af klosteret blev bragt til Ale .andria til salg. De indsamlede penge blev brugt til at købe butikker til klosteret eller blev givet væk som velgørenhed. To gange om året mødtes overordnede for flere coenobier ved hovedklosteret under formandskabet for en” archimandrite “(“foldens chef “fra ordet” miandra ” (en fårefold)) for at afgive deres rapporter. Chrysostom registrerede arbejdet i en coenobia i nærheden af Antioch., Munkene boede i separate hytter (“kalbbia”), som dannede en religiøs landsby på bjergsiden. De var underlagt en abbed og overholdt en fælles regel.
Great Lavra, Mount AthosEdit
layoutet af klosteret coenobium blev påvirket af en række faktorer. Disse omfattede et behov for forsvar, økonomi i rummet, og nem adgang. Udformningen af bygninger blev kompakt og velordnet. Større bygninger blev rejst, og forsvaret blev leveret af stærke udvendige vægge. Inden for murene blev bygningerne arrangeret omkring en eller flere åbne domstole omgivet af klostre., Det sædvanlige arrangement for klostre i den østlige verden er eksemplificeret i planen for klosteret i Den Store Lavra ved Athos-bjerget.
Med henvisning til diagrammet, højre, klosteret i Great Lavra er lukket inde i en stærk og ophøjet blank stenmur. Området inden for muren er mellem tre og fire acres (12,000 og 16,000 m2). Den længere side er omkring 500 fod (150 m) i længden. Der er kun en indgang, som ligger på nordsiden (a), forsvaret af tre jerndøre., Nær indgangen er et stort tårn (m), et konstant træk i klostrene i Levant (østlige Middelhavsområde). Der er en lille posternport ved L.
enceinten består af to store åbne domstole, omgivet af bygninger forbundet med klostergallerier af træ eller sten. Den ydre domstol, som er langt større, indeholder kornmagasiner og lagerhuse (K), køkkenet (h) og andre kontorer i forbindelse med reflekset (G). Umiddelbart ved siden af porten er et to-etagers pensionat, indtastet fra et kloster (C)., Den indre gård er omgivet af en kloster (EE), hvorfra man kommer ind i munkernes celler (II).
I centrum af denne ret står katholikon eller religiøse kirke, en firkantet bygning med en apsis af det korsformede domical Byzantinske type, kontaktet af en hvælvet narthex. Foran kirken står en marmorfontæne (f), dækket af en kuppel understøttet på søjler.,
Åbning fra den vestlige side af klosteret, men faktisk står i den ydre forgård, er den underskønne (G), et stort kryds (kors formet) bygning, omkring 100 fod (30 m) square, som er indrettet i med fresker af helgener. I den øvre ende er en halvcirkelformet fordybning, der ligner triclinium af Lateran Palace i Rom, hvor der er placeret sæde for hegumenos eller abbot. Denne lejlighed bruges hovedsageligt som et mødested, hvor munkene normalt tager deres måltider i deres separate celler.,
vedtagelse af den romerske villa planEdit
monasticisme i Vesten begyndte med aktiviteterne fra Benedict of Nursia (født 480 e.kr.). I nærheden af Nursia, en by i Perugia, Italien, blev der etableret et første kloster i Monte Cassino (529 e.kr.). Mellem 520 og 700 E. kr. blev der bygget klostre, som var rummelige og pragtfulde. Alle bystater i Italien var vært for et benediktinerkloster, ligesom byerne England, Frankrig og Spanien. Ved 1415 e.kr. var Constance-Rådets tid etableret 15.070 benediktinske klostre.,
de tidlige benediktinske klostre, herunder de første ved Monte Cassino, blev bygget på planen for Den Romerske villa. Layoutet af Den Romerske villa var ganske konsekvent i hele Romerriget og hvor det er muligt, munkene genbrugte tilgængelige villaer i lydreparation. Dette blev gjort på Monte Cassino.
men over tid skete der ændringer i den fælles villa. Munkene krævede bygninger, der passede til deres religiøse og daglige aktiviteter., Ingen altoverskyggende specifikation blev krævet af munkene, men ligheden mellem deres behov resulterede i ensartethed i design af klostre i hele Europa. Til sidst, bygningerne i et benediktinerkloster blev bygget i en ensartet layout, modificeret om nødvendigt, for at imødekomme lokale forhold.
Kloster St GallEdit
church of The Abbey of St. Gall
Den plan af Abbey Saint Gall (719 AD) angiver den generelle placering af et Benediktinerkloster af sin dag., Ifølge arkitekten Robert .illis (arkitekt) (1800-1875) er klosterets layout en by med individuelle huse med gader, der løber mellem dem. Klosteret blev planlagt i overensstemmelse med Benediktinerreglen om, at et kloster om muligt skulle være selvstændigt. For eksempel var der en mølle, et bakehus, stalde og kvægboder. I alt var der treogtredive separate strukturer; for det meste et niveau træbygninger.
Klosterkirken besatte centrum af et firkantet område, omkring 430 fod (130 m) firkant., På den østlige side af den nordlige transept af kirken var “scriptorium” eller skrive-værelse, med et bibliotek ovenfor.
kirken og nærliggende bygninger varierede omkring klosteret, en domstol om hvilken der var en overdækket arkade, som tillod beskyttet bevægelse mellem bygningerne. Kirkens skib var på den nordlige grænse af klosteret.
på østsiden af klosteret, i stueetagen, var “pisalis” eller “calefactory”. Dette var et fælles rum, opvarmet af rør under gulvet. Over fællesrummet var sovesalen., Sovesalen åbnede på klosteret og også på den sydlige transept af kirken. Dette gjorde det muligt for munkene at deltage i natlige tjenester. En passage i den anden ende af sovesalen fører til “necessarium” (latriner).
på den sydlige side af klosteret var reflekset. Køkkenet, i den vestlige ende af reflekset, blev adgang til via et forstue og en lang passage. I nærheden lå bagehuset, Bryghuset og tjenernes soveværelser. Den øverste historie af reflekset blev kaldt” vestiarium ” (et rum hvor munkernes almindelige tøj blev opbevaret).,
på den vestlige side af klosteret var en anden to-etagers bygning med en kælder i stueetagen og spisekammer og lagerrum på øverste etage. Mellem denne bygning og kirken var en salon for at modtage besøgende. Den ene dør i stuen førte til klostrene og den anden førte til den ydre del af klosteret.
mod den ydre mur af kirken var en skole og rektor hus. Skolen bestod af et stort skolerum opdelt i midten af en skærm eller skillevæg og omgivet af fjorten små værelser, “de lærde boliger”., Abbotts hjem var i nærheden af skolen.
nord for kirken og til højre for hovedindgangen til klosteret var en bolig for fornemme gæster. Til venstre for hovedindgangen var en bygning til at huse fattige rejsende og pilgrimme. Der var også en bygning til at modtage besøgende munke. Disse “hospitia” havde et stort fællesrum eller refektory omgivet af soveværelser. Hvert hospitium havde sit eget bryghus og bakehus, og bygningen til mere prestigefyldte rejsende havde et køkken og opbevaringsrum med soveværelser til gæsternes tjenere og stalde til deres heste., Klostrets munke boede i et hus bygget mod kirkens nordvæg.
hele Den sydlige og vestlige områder af Abbey var afsat til workshops, stald og gård-bygninger, herunder stalde, okse-skure, goatstables, piggeries, og får-folder, samt tjenestemænd og arbejdere kvartaler.
i den østlige del af klosteret var der en gruppe bygninger, der repræsenterede i layout, to komplette miniature klostre. Det vil sige, hver havde en overdækket kloster omgivet af de sædvanlige bygninger som kirken, reflekset, sovesalen og så videre., En fritliggende bygning tilhørende hver indeholdt et badeværelse og et køkken.
et af miniaturekomplekserne blev kaldt “oblati”. Disse var bygninger til nybegyndere. Det andet kompleks var et hospital eller sygeplejerske til pleje af syge munke. Dette sygeplejekompleks omfattede en lægebolig, en fysisk have, et apotek og et kammer for de kritisk syge. Der var også plads til blodudslip og rensning. Den fysiske have besatte det nordøstlige hjørne af klosteret.,
i det sydligste område af klosteret var værkstedet indeholdende værktøjer til skomagere, saddlers (eller skomagere, sellarii), cutlers and grinders, trencher-makers, garvere, curriers, fullers, smede og guldsmede. Håndværkernes boligkvarter var på bagsiden af værkstedet. Her var der også landbrugsbygninger, et stort Kornkammer og tærskegulv, Møller og Malthus. På det sydøstlige hjørne af klosteret var Hønse-og andehuse, en fjerkrægård og vogterens bolig. I nærheden var køkkenhaven, der supplerede den fysiske have og en kirkegårdplantage.,
hvert stort kloster havde priorier. En priory var en mindre struktur eller enheder, der afhang af klosteret. Nogle var små klostre med plads til fem eller ti munke. Andre var ikke mere end en enkelt bygning, der tjener som bopæl eller gårdskontorer. De afsidesliggende landbrugsvirksomheder, der tilhørte klosterfundamenterne, blev kendt som” villae “eller”granges”. De blev normalt bemandet af lægbrødre, nogle gange under tilsyn af en munk.