Ascetics and anchoritesEdit
los primeros monasterios cristianos conocidos eran grupos de cabañas construidas cerca de la residencia de un asceta famoso u otra persona Santa. Los discípulos deseaban estar cerca de su santo hombre o mujer para estudiar su doctrina o imitar su forma de vida.
en los primeros tiempos del monacato Cristiano, los ascetas vivían en aislamiento social, pero cerca de una iglesia de pueblo. Subsistirían mientras donaban cualquier producto excedente a los pobres., Sin embargo, el creciente fervor religioso sobre los caminos de los ascetas y / o la persecución de ellos los llevaría más lejos de su comunidad y más a la soledad. Por ejemplo, en los desiertos de Egipto se han encontrado células y Chozas de anacoretas (ascetas religiosas).
en 312 DC, Antonio El Grande se retiró a la región Tebaida de Egipto para escapar de la persecución del emperador Maximiano. Antonio era el más conocido de los anacoretas de su tiempo debido a su grado de austeridad, santidad y sus poderes de exorcismo., Cuanto más profundo se alejaba en el desierto, más numerosos eran sus discípulos. They refused to be separated from him and built their cells close to him. Esto se convirtió en una primera comunidad monástica verdadera. Según August Neander, Antonio inadvertidamente se convirtió en el fundador de un nuevo modo de vida en común, el Cenobitismo.
Laurae y caenobiaeditar
en Tabennae en el Nilo, en el Alto Egipto, San Pachomius sentó las bases para la vida coenobítica al organizar todo de una manera organizada., Construyó varios monasterios, cada uno con cerca de 1.600 celdas separadas dispuestas en líneas. Estas celdas formaban un campamento donde los monjes dormían y realizaban algunas de sus tareas manuales. Había grandes salones cercanos como la Iglesia, el refectorio, la cocina, la enfermería y la casa de huéspedes para las necesidades comunes del Monje. Un recinto que protegía todos estos edificios dio al asentamiento la apariencia de un pueblo amurallado. Este diseño, conocido como laurae (carriles), se hizo popular en todo Israel.
así como las» laurae», se desarrollaron comunidades conocidas como» caenobia»., Estos eran monasterios donde los monjes vivían una vida común juntos. The monks were not permitted to retire to the cells of a laurae before they had undergone a lengthy period of training. Con el tiempo, esta forma de vida común reemplazó a la de las laurae más antiguas.
a finales de los años 300 dC, paladio visitó los monasterios egipcios. Describió a trescientos miembros del cenobio de Panópolis. Había quince sastres, siete Herreros, cuatro carpinteros, doce camellos y quince curtidores. Estas personas fueron divididas en subgrupos, cada uno con su propio «oeconomus»., Un mayordomo jefe estaba a la cabeza del monasterio.
Los productos del monasterio fueron traídos a Alejandría para la venta. El dinero recaudado se utilizó para comprar tiendas para el monasterio o se regalaron como caridad. Dos veces al año, los superiores de varias coenobias se reunieron en el monasterio principal, bajo la presidencia de un» Archimandrita «(el» jefe del redil «de la palabra,» miandra » (un redil)) para hacer sus informes. Crisóstomo registró el funcionamiento de una coenobia en las cercanías de Antioquía., Los monjes vivían en cabañas separadas («kalbbia») que formaban una aldea religiosa en la ladera de la montaña. Estaban sujetos a un abad, y observaban una regla común.
gran Lavra, Monte AthosEdit
la disposición del coenobio monástico fue influenciada por una serie de factores. Estos incluían la necesidad de defensa, la economía del espacio y la conveniencia del acceso. El diseño de los edificios se hizo compacto y ordenado. Se erigieron edificios más grandes y la defensa fue proporcionada por fuertes muros exteriores. Dentro de las murallas, los edificios estaban dispuestos alrededor de uno o más patios abiertos rodeados de claustros., El arreglo usual para los monasterios del mundo oriental se ejemplifica en el plan del convento del Gran Lavra en el monte Athos.
con referencia al diagrama, a la derecha, el convento de la gran Lavra está encerrado dentro de un fuerte y elevado muro de piedra en blanco. El área dentro de la pared es de entre tres y cuatro acres (12.000 y 16.000 m2). El lado más largo es de unos 500 pies (150 m) de longitud. Solo hay una entrada, que se encuentra en el lado norte (A), defendida por tres puertas de hierro., Cerca de la entrada hay una gran torre (M), una característica constante en los monasterios del Levante (área del Mediterráneo Oriental). Hay una pequeña puerta posterior en L.
el enceinte comprende dos grandes patios abiertos, rodeados de edificios conectados con galerías de Claustro de madera o piedra. El patio exterior, que es el más grande, contiene los graneros y almacenes (K), la cocina (H) y otras oficinas conectadas con el refectorio (G). Inmediatamente adyacente a la puerta de entrada hay una casa de huéspedes de dos pisos, a la que se accede desde un claustro (C)., El Patio interior está rodeado por un claustro (EE) desde el que se entra en las celdas de los monjes (II).
en el Centro de este patio se encuentra el katholikon o iglesia conventual, un edificio cuadrado con un ábside del tipo cruciforme Domical Bizantino, abordado por un nártex abovedado. Frente a la iglesia se encuentra una fuente de mármol (F), cubierta por una cúpula apoyada en columnas.,
abierto desde el lado occidental del claustro, pero en realidad de pie en el patio exterior, es el refectorio (G), un gran edificio cruciforme (en forma de cruz), unos 100 pies (30 m) cuadrados, decorado dentro con frescos de Santos. En el extremo superior hay un hueco semicircular, similar al triclinium del Palacio de Letrán en Roma, en el que se coloca la sede del hegumenos o Abad. Este apartamento es utilizado principalmente como un lugar de encuentro, con los monjes suele tomar sus comidas en sus celdas separadas.,
adopción del plan de la villa romanaEditar
el monaquismo en Occidente comenzó con las actividades de Benito de Nursia (nacido en 480 DC). Cerca de Nursia, una ciudad en Perugia, Italia, se estableció una primera abadía en Monte Cassino (529 DC). Entre 520 y 700 D.C. se construyeron monasterios espaciosos y espléndidos. Todas las ciudades-estado de Italia albergaron un convento benedictino al igual que las ciudades de Inglaterra, Francia y España. En 1415 D. C., época del Concilio de Constanza, se habían establecido 15.070 monasterios benedictinos.,
los primeros monasterios benedictinos, incluyendo el PRIMERO en Monte Cassino, fueron construidos en el plano de la villa Romana. El diseño de la villa romana fue bastante consistente en todo el Imperio Romano y, cuando fue posible, los monjes reutilizaron las villas disponibles en reparación de sonido. Esto se hizo en Monte Cassino.
sin embargo, con el tiempo, se produjeron cambios en el diseño de la villa común. Los monjes necesitaban edificios que se adaptaran a sus actividades religiosas y cotidianas., No se exigió ninguna especificación primordial de los monjes, pero la similitud de sus necesidades dio lugar a la uniformidad del diseño de las abadías en toda Europa. Finalmente, los edificios de una abadía benedictina se construyeron en un diseño uniforme, modificado cuando fue necesario, para adaptarse a las circunstancias locales.
Abadía de St GallEdit
La iglesia de la Abadía de San Gall
El plan de la Abadía de Saint Gall (719 AD) indica la disposición general de un monasterio Benedictino de su día., Según el arquitecto Robert Willis (arquitecto) (1800-1875) la disposición de la Abadía es la de una ciudad de casas individuales con calles que discurren entre ellas. La abadía fue planeada de acuerdo con la regla benedictina de que, si es posible, un monasterio debe ser autónomo. Por ejemplo, había un molino, una panadería, establos y puestos de ganado. En total, había treinta y tres estructuras separadas; en su mayoría edificios de madera de un nivel.
la Iglesia de la Abadía ocupaba el Centro de un área cuadrangular, unos 430 pies (130 m) cuadrados., En el lado oriental del transepto norte de la iglesia estaba el «scriptorium» o sala de escritura, con una biblioteca arriba.
la iglesia y los edificios cercanos se extendían alrededor del claustro, un patio sobre el que había una arcada cubierta que permitía el movimiento protegido entre los edificios. La nave de la iglesia estaba en el límite norte del claustro.
En el lado este del claustro, en la planta baja, fue el «pisalis» o «calefactorio». Esta era una sala común, calentada por humos bajo el suelo. Encima de la sala común estaba el dormitorio., El dormitorio se abría al claustro y también al crucero sur de la Iglesia. Esto permitió a los monjes asistir a los servicios nocturnos. Un pasaje en el otro extremo del dormitorio conduce al «necessarium» (letrinas).
en el lado sur del claustro estaba el refectorio. A la cocina, en el extremo oeste del refectorio, se accedía a través de una antesala y un largo pasaje. Cerca estaban la panadería, la cervecería y los dormitorios de los sirvientes. El piso superior del refectorio fue llamado el «vestiarium» (una habitación donde se almacenaban las ropas ordinarias de los monjes).,
en el lado oeste del claustro había otro edificio de dos pisos con una bodega en la planta baja y la despensa y el almacén en la planta superior. Entre este edificio y la Iglesia había un salón para recibir visitantes. Una puerta del salón conducía a los claustros y la otra a la parte exterior de la Abadía.
contra la pared exterior de la Iglesia había una escuela y la casa del director. La escuela consistía en un gran aula dividida en el centro por una pantalla o partición, y rodeada por catorce pequeñas habitaciones, las «viviendas de los eruditos»., La casa del abbott estaba cerca de la escuela.
al norte de la iglesia y a la derecha de la entrada principal de la Abadía, había una residencia para invitados distinguidos. A la izquierda de la entrada principal había un edificio para albergar a viajeros y peregrinos pobres. También había un edificio para recibir a los monjes visitantes. Estos «hospitia»tenían una gran sala común o refectorio rodeado de dormitorios. Cada hospicio tenía su propia sala de cocción y panadería, y el edificio para los viajeros más prestigiosos tenía una cocina y un almacén, con dormitorios para los sirvientes de los huéspedes y establos para sus caballos., Los monjes de la Abadía vivían en una casa construida contra la pared norte de la Iglesia.
la totalidad de las áreas Sur y oeste de la Abadía estaban dedicadas a talleres, establos y edificios agrícolas, incluidos establos, establos de bueyes, perillas, porcinos y corrales de ovejas, así como los cuartos de los sirvientes y trabajadores.
en la parte oriental de la Abadía había un grupo de edificios que representaban en el diseño, dos monasterios completos en miniatura. Es decir, cada uno tenía un claustro cubierto rodeado por los edificios habituales como la Iglesia, el refectorio, el dormitorio, etc., Un edificio separado perteneciente a cada uno contenía un baño y una cocina.
uno de los complejos en miniatura fue llamado el «oblati». Estos eran los edificios para los novicios. El otro complejo era un hospital o enfermería para el cuidado de monjes enfermos. Este complejo de enfermería incluía una residencia médica, un jardín físico, una farmacia y una cámara para los enfermos críticos. También había espacio para sangrías y purgas. El jardín físico ocupaba la esquina noreste de la Abadía.,
en el área más meridional de la abadía se encontraba el taller que contenía utilidades para zapateros, talabarteros (o zapateros, sellarii), Cuchilleros y amoladoras, fabricantes de zanjas, curtidores, curtidores, fullers, herreros y Orfebres. Las viviendas de los comerciantes estaban en la parte trasera del taller. Aquí, también había edificios de granja, un gran granero y era, molinos y Maltería. En la esquina sureste de la Abadía había gallineros y gallineros, un corral y la vivienda del cuidador. Muy cerca estaba el huerto que complementaba el jardín físico y un huerto del cementerio.,
cada monasterio grande tenía prioratos. Un priorato era una estructura o entidades más pequeñas que dependían del monasterio. Algunos eran pequeños monasterios con capacidad para cinco o diez monjes. Otros no eran más que un solo edificio que sirve como residencia o oficinas de una granja. Los establecimientos agrícolas periféricos pertenecientes a las fundaciones monásticas eran conocidos como «villae» o «granges». Por lo general eran atendidos por hermanos laicos, a veces bajo la supervisión de un monje.