Bartolomé de Las Casas se narodil v roce 1484 ve španělské Seville. V roce 1502 odešel do Hispanioly, ostrova, který dnes obsahuje státy Dominikánské republiky a Haiti. Stal se doktrinerem, laickým učitelem katechismu a začal evangelizovat domorodé obyvatele, které Španělé nazývali Indiány. Byl pravděpodobně první osobou vysvěcenou na kněze v Americe, a to buď 1512 nebo 1513. Během prvních dvanácti let v novém světě se Las Casas účastnil různých expedic dobytí v Karibiku., Vzhledem k jeho službách španělské koruny odměněn ho s encomienda (královský pozemku včetně původních obyvatel), jak to bylo v té době zvykem platit za služby těchto Španělé zúčastněných v průzkumu nových území.
stejně Jako mnoho jiných španělských misionářů, kteří cestovali do Ameriky a zažil brutalitu dobytí, Las Casas se stal zastáncem Indiánů a kritik brutální vykořisťování domorodých otrocké práce a nedostatek vážné náboženské výuky., V roce 1514 vrátil své indické nevolníky guvernérovi Santo Dominga ao rok později odcestoval do Španělska, aby bránil domorodce a prosil o jejich lepší léčbu. Las Casas se snažil změnit metody španělského dobytí a věřil, že Španělé i domorodé komunity mohou společně vybudovat novou civilizaci v Americe. Z tohoto důvodu během svého pobytu ve Španělsku vytvořil plán para la reformación de las Indias (plán reformace Indie)., Císaře Karla V. jmenován Las Casas jako kněz, prokurátor Indie, šéf komise pro vyšetřování stavu Indiáni, a v roce 1519 podpořila jeho projekt, aby zjistili, komunit obou Španělů a Indiánů. Tato osada se nacházela v Parijském zálivu v dnešní Venezuele. Las Casas cestoval do nové kolonie ze Španělska v roce 1520, ale o dva roky později se musel vrátit do Santo Domingo po jeho experiment selhal kvůli opozici mocných encomenderos a útoky domorodých komunit v regionu.,
Po svém neúspěchu se Las Casas rozhodl věnovat svůj život náboženské službě. V roce 1523 vstoupil do dominikánského řádu a stal se převorem kláštera Puerto De Plata. To byl začátek velmi plodného období psaní. Během následujících let vytvořil Las Casas svá nejdůležitější díla. V roce 1527, on začal psát Apologética Historia (Omluvně Historie), jeden z jeho hlavních děl, které sloužily jako úvod do jeho mistrovské dílo Historia de las Indias (Dějiny Indie). Práce byla publikována jeho vlastní žádostí po jeho smrti.,
Las Casas se stal vášnivým kritikem systému encomienda. Tvrdil, že Indiáni byli svobodnými předměty kastilské koruny a jejich majetek zůstal jejich vlastní. Zároveň uvedl, že evangelizace a konverze by měla být prováděna prostřednictvím mírového přesvědčování a nikoli násilím nebo donucením. Mezi 1531 a 1540, napsal několik textů útočí na encomenderos a obvinil osob a institucí hříchu utlačování Indiánů. Vyvinul také nový systém evangelizace, který dominikáni používali příznivě ve Střední Americe., V roce 1542 podepsal Charles V „nové zákony“, které reformovaly encomiendu v reakci na Las Casas a někteří jeho příznivci si stěžují. Přestal být dědičným Grantem a encomenderos museli osvobodit své Indiány. Otroci z Afriky, kteří začali přicházet v roce 1530, pomalu nahradili domorodou pracovní sílu. Poté, co císař schválil nové zákony, Las Casas se stal biskup Chipas v dnešní Guatemale, kde dohlížel na jejich prosazování a evangelizace kampaně., V roce 1547, Las Casas se vrátil do Španělska, kde se stal vlivný poradce císaře a Rady Indii až do okamžiku jeho smrti v roce 1566.
V roce 1550 las Casas debatoval ve Valladolidu o svých názorech na americké indiány s Juanem Ginés de Sepúlveda před španělským soudem. Sepúlveda, humanistický právník narozený v roce 1490, byl významnou osobností u dvora Karla V., kde působil jako Císařův Kaplan a jeho oficiální historik. V roce 1544 Sepúlveda napsal demokraty Alter (nebo, o spravedlivých příčinách války proti Indiánům)., To se stalo nejdůležitějším textem v té době podporujícím španělské dobytí Ameriky a jejich metody. Text odůvodnil teoreticky po Aristotelových myšlenkách přirozeného otroctví méněcennost Indiánů a jejich zotročení Španěly. Tvrdil, že indiáni nemají vládce a žádné zákony, takže každý civilizovaný člověk by je mohl legitimně přizpůsobit. Jinými slovy, Sepúlveda považoval Indiány za Před sociální muže bez práv nebo majetku., Diskuse, která pokračovala i v roce 1551 dosáhl žádný pevný závěr, ale soud se zdálo, aby se dohodly s Las Casas, a požadoval lepší léčbu pro Indiány.
konzultovaných Zdrojů:
Pagden, Anthony, „Vyvlastnění Barbarství: Jazyk španělština Tomismu a Debata o Vlastnictví of the Americas“ v David Armitage (ed) Teorie z Říše, 1450-1800: Evropská Dopad na Světové Dějiny, 1450-1800, Vol. 20. Brookfield, Vt: Ashgate / Variorum, 1998, 159-178.
Brian Tierney, The Idea of Natural Rights: Studies on Natural Rights, Natural Law, and Church Law 1150-1625., Grand Rapids, Mi: William B Eerdmans Publishing Company, 1997.
Margaret Kohn „Colonialism“, Stanford Encyclopedia of Philosophy (Summer 2010 Edition), Edward N. Zalta (ed.), at http://plato.stanford.edu/archives/sum2010/entries/colonialism/
Simón Calle Department of Music, Columbia University