Abbey (Português)

Ascetics and anchoritesEdit

The earliest known Christian monasteries were groups of huts built near the residence of a famous ascetic or other holy person. Os discípulos desejavam estar perto do seu santo homem ou mulher, a fim de estudar a sua doutrina ou imitar o seu modo de vida.nos primeiros tempos do monasticismo Cristão, ascetas viviam em isolamento social, mas perto de uma igreja da aldeia. Eles subsistiriam enquanto doavam qualquer excesso de produção aos pobres., No entanto, o fervor religioso crescente sobre os caminhos ascéticos e ou perseguição deles iria afastá-los mais longe de sua comunidade e mais para a solidão. Por exemplo, as celas e cabanas dos anchoritas (reclusos religiosos) foram encontradas nos desertos do Egito.em 312 D. C., António, o grande, retirou-se para a região de Tebaida do Egipto para escapar à perseguição do imperador Maximiano. Anthony era o mais conhecido dos anchoritas de seu tempo devido ao seu grau de austeridade, santidade e seus poderes de exorcismo., Quanto mais fundo se retirava no deserto, mais numerosos se tornavam os seus discípulos. Eles se recusaram a ser separados dele e construíram suas celas perto dele. Esta se tornou uma primeira verdadeira comunidade monástica. De acordo com August Neander, Anthony inadvertidamente se tornou o fundador de um novo modo de viver em comum, o Coenobitismo.Laurae e caenobiaEdit

em Tabennae no Nilo, no Alto Egito, São Pacômio lançou as bases para a vida coenobítica, organizando tudo de uma forma organizada., Ele construiu vários mosteiros, cada um com cerca de 1.600 células separadas dispostas em linhas. Estas células formaram um acampamento onde os monges dormiam e executavam algumas das suas tarefas manuais. Havia grandes salões nas proximidades, como a Igreja, refeitório, cozinha, enfermaria e casa de hóspedes para as necessidades comuns do Monge. Um recinto que protegia todos estes edifícios deu ao assentamento a aparência de uma aldeia murada. Este layout, conhecido como laurae (lanes), tornou-se popular em todo Israel.assim como as” laurae”, comunidades conhecidas como” caenobia ” desenvolveram-se., Estes eram mosteiros onde os monges viviam uma vida comum juntos. Os monges não foram autorizados a retirar-se para as celas de uma laurae antes de terem passado por um longo período de treinamento. Com o tempo, esta forma de vida comum superou a das Lauras mais antigas.no final dos anos 300, paládio visitou os mosteiros egípcios. Ele descreveu trezentos membros do coenóbio de Panópolis. Havia quinze alfaiates, sete Ferreiros, quatro carpinteiros, doze camelos-motoristas e quinze curtidores. Estas pessoas foram divididas em subgrupos, cada um com seu próprio “oeconomus”., Um administrador-chefe estava à frente do Mosteiro.os produtos do mosteiro foram levados para Alexandria para venda. Os dinheiros criados foram usados para comprar lojas para o mosteiro ou foram dados como caridade. Duas vezes no ano, os superiores de vários coenobia se reuniram no mosteiro principal, sob a presidência de um “archimandrite” (o “chefe do rebanho” da palavra, “miandra” (um curral)), a fim de fazer seus relatórios. Chrysostom registrou o funcionamento de uma coenobia na vizinhança de Antioquia., Os monges viviam em Cabanas separadas (“kalbbia”) que formavam um vilarejo religioso na encosta da montanha. Eles estavam sujeitos a um abade, e observaram uma regra comum.

grande Lavra, Monte AthosEdit

a disposição do coenóbio monástico foi influenciada por uma série de fatores. Estas incluíam a necessidade de Defesa, Economia de espaço e conveniência de acesso. O layout dos edifícios tornou-se compacto e ordenado. Edifícios maiores foram erguidos e a defesa foi fornecida por fortes paredes exteriores. Dentro das paredes, os edifícios foram dispostos em torno de uma ou mais cortes abertos cercados por claustros., O arranjo usual para mosteiros do mundo oriental é exemplificado no plano do Convento da Grande Lavra no Monte Athos.

com referência ao diagrama, direito, o Convento da Grande Lavra está fechado dentro de uma forte e elevada parede de pedra em branco. A área dentro da parede está entre três e quatro acres (12.000 e 16.000 m2). O lado mais longo é de cerca de 500 pés (150 m) de comprimento. Há apenas uma entrada, que está localizada no lado norte (A), defendida por três portas de ferro., Perto da entrada está uma grande torre (M), uma característica constante nos mosteiros do Levante (área do Mediterrâneo Oriental). Há uma pequena porta postern em L. O enceinte é composto por duas grandes cortes abertas, cercadas por edifícios ligados a galerias de Claustro de madeira ou pedra. O pátio exterior, que é de longe o maior, contém os celeiros e armazéns (K), a cozinha (H) e outros escritórios ligados ao refeitório (G). Imediatamente ao lado do portão está uma casa de hóspedes de dois andares, inserida a partir de um claustro (C)., O pátio interior está rodeado por um claustro (EE) a partir do qual se entra nas celas dos monges (II).

no centro desta Corte está a Igreja catholicon ou conventual, um edifício quadrado com uma abside do tipo romano cruciforme, abordado por um narthex domado. Em frente à igreja está uma fonte de mármore (F), coberta por uma cúpula apoiada em colunas.,

A abertura do lado ocidental do claustro, mas na verdade de pé na corte exterior, é o refeitório (G), Um grande edifício cruciforme, cerca de 30 m, decorado com afrescos de Santos. Na extremidade superior está um recesso semicircular, semelhante ao triclínio do Palácio de Latrão em Roma, no qual é colocada a sede do hegumeno ou abade. Este apartamento é usado principalmente como um local de encontro, com os monges geralmente tomando suas refeições em suas celas separadas.,o monasticismo no Ocidente começou com as atividades de Bento de Nursia (nascido em 480). Perto de Nursia, uma cidade na Perugia, Itália, uma primeira abadia foi estabelecida em Monte Cassino (529 D. C.). Entre 520 e 700 D. C., foram construídos mosteiros espaçosos e esplêndidos. Todos os estados da Itália acolheram um convento beneditino, assim como as cidades da Inglaterra, França e Espanha. Em 1415, o tempo do Concílio de Constança, 15.070 mosteiros beneditinos haviam sido estabelecidos.,os primeiros mosteiros beneditinos, incluindo o primeiro em Monte Cassino, foram construídos com base no plano da villa Romana. O layout da villa romana era bastante consistente em todo o Império Romano e, sempre que possível, os monges reutilizaram as villas disponíveis em reparação de som. Isto foi feito em Monte Cassino.no entanto, ao longo do tempo, ocorreram alterações na villa comum. Os monges precisavam de edifícios que se adequassem às suas atividades religiosas e do dia-a-dia., Não foi exigida nenhuma especificação superior aos monges, mas a semelhança das suas necessidades resultou na uniformidade do desenho das Abadias em toda a Europa. Eventualmente, os edifícios de uma abadia beneditina foram construídos em uma disposição uniforme, modificada quando necessário, para acomodar as circunstâncias locais.

Abadia de St GallEdit

O plano da Abadia de Saint Gall (719 AD) indica o regime geral de um mosteiro Beneditino do seu dia., De acordo com o arquiteto Robert Willis (architect) (1800-1875), o layout da abadia é o de uma cidade de casas individuais com ruas entre eles. A abadia foi planejada em conformidade com a regra beneditina de que, se possível, um mosteiro deve ser self-contained. Por exemplo, havia um moinho, uma padaria, estábulos e barracas de gado. Ao todo, havia trinta e três estruturas separadas, principalmente edifícios de madeira de um nível.a Igreja Abadia ocupava o centro de uma área quadrangular, com cerca de 130 metros quadrados., No lado oriental do transepto Norte da igreja estava o “scriptorium” ou sala de Escrita, com uma biblioteca acima.

A Igreja e edifícios próximos variaram sobre o claustro, uma corte sobre a qual havia uma arcada coberta que permitia o movimento protegido entre os edifícios. A nave da igreja estava na fronteira norte do claustro.no lado leste do claustro, no rés-do-chão, estava o “pisalis” ou “calefactory”. Esta era uma sala comum, aquecida por gripes debaixo do chão. Acima do quarto comum estava o dormitório., O dormitório abriu-se para o claustro e também para o transepto sul da Igreja. Isto permitiu que os monges frequentassem os Serviços nocturnos. Uma passagem na outra extremidade do dormitório leva ao” necessarium ” (latrinas).no lado sul do claustro estava o refeitório. A cozinha, no extremo oeste do refeitório, foi acessada através de um Antero e uma longa passagem. Nas proximidades estavam a casa de bolos, a casa de Cerveja e as salas de dormir dos criados. A história superior do refeitório era chamada de vestiário (uma sala onde as roupas comuns dos monges eram armazenadas).,no lado ocidental do claustro havia outro edifício de dois andares com uma adega no rés-do-chão e a despensa e o armazém no andar superior. Entre este edifício e a Igreja havia um salão para receber visitantes. Uma porta do salão levou aos claustros e a outra à parte exterior da Abadia.contra a parede exterior da igreja estava uma escola e a casa do diretor. A escola consistia de uma grande sala de escola dividida no meio por uma tela ou partição, e cercada por quatorze pequenas salas, as “moradias dos estudiosos”., A casa do abbott era perto da escola.ao norte da igreja e à direita da entrada principal da Abadia, era uma residência para convidados ilustres. À esquerda da entrada principal estava um edifício para abrigar pobres viajantes e peregrinos. Havia também um edifício para receber monges visitantes. Estes “hospícios” tinham uma grande sala comum ou refeitório rodeado por quartos de cama. Cada hospício tinha seu próprio brewhouse e bakehouse, e o edifício para viajantes mais prestigiados tinha uma cozinha e Armazém, com quartos para os servos dos hóspedes e estábulos para seus cavalos., Os monges da Abadia viviam em uma casa construída contra a parede norte da Igreja.a totalidade das áreas Sul e oeste da Abadia foram dedicadas a oficinas, estábulos e edifícios agrícolas, incluindo estábulos, galpões, estábulos de bois, estábulos de cabras, porcos e rebentos de ovelhas, bem como os aposentos dos servos e trabalhadores.na parte oriental da Abadia havia um grupo de edifícios representando em layout dois mosteiros miniatura completos. Ou seja, cada um tinha um claustro coberto rodeado pelos edifícios habituais, tais como a Igreja, o refeitório, o dormitório e assim por diante., Um edifício separado pertencente a cada um continha uma casa de banho e uma cozinha.um dos complexos miniatura foi chamado de “oblati”. Estes eram os edifícios para os noviços. O outro complexo era um hospital ou enfermaria para o cuidado de monges doentes. Este complexo de enfermaria incluía uma residência médica, um jardim físico, uma loja de drogas e uma câmara para os gravemente doentes. Havia também um quarto para sangramento e purga. O jardim físico ocupava o canto nordeste da Abadia.,

na área mais ao sul da Abadia estava a oficina contendo utilitários para sapateiros, sellarii, cutlers e moedores, curtidores, curriers, fullers, ferreiros e ourives. Os aposentos dos comerciantes estavam na parte de trás da oficina. Aqui, havia também edifícios de fazenda, um grande celeiro e debulha-floor, moinhos, e malthouse. No canto sudeste da Abadia havia galinheiros e duck houses, um galinheiro, e a habitação do guardião. Nas proximidades estava o jardim da cozinha que complementava o jardim físico e um jardim do cemitério.,todos os grandes monastérios tinham priorias. Um priorado era uma estrutura ou entidades menores que dependiam do Mosteiro. Alguns eram pequenos mosteiros que acomodavam cinco ou dez monges. Outros não eram mais do que um único edifício servindo como residência ou um escritório da fazenda. Os estabelecimentos agrícolas periféricos pertencentes às fundações monásticas eram conhecidos como “villae” ou “granges”. Eles eram geralmente compostos por leigos, às vezes sob a supervisão de um monge.