ascety i kotwiceedytuj
najwcześniejsze znane klasztory chrześcijańskie to grupy chat zbudowanych w pobliżu rezydencji słynnego ascety lub innej Świętej osoby. Uczniowie chcieli być blisko swojego świętego mężczyzny lub kobiety, aby studiować swoją doktrynę lub naśladować swój sposób życia.
w najwcześniejszych czasach monastycyzmu chrześcijańskiego asceci żyli w izolacji społecznej, ale w pobliżu wiejskiego kościoła. Utrzymywali się, przekazując wszelkie nadwyżki produktów biednym., Jednak narastający religijny zapał na temat sposobów ascety i ich prześladowania, doprowadziłby ich do oddalenia się od Wspólnoty i dalszej samotności. Na przykład na pustyniach Egiptu znaleziono komórki i chaty anchorytów (pustelników religijnych).
W 312 R.n. e. Antoni Wielki udał się do Egiptu, aby uniknąć prześladowań cesarza Maksymiana. Antoni był najbardziej znany z anchorites swoich czasów ze względu na stopień surowości, świętości i jego uprawnienia egzorcyzmów., Im głębiej się wycofał na pustynię, tym liczniejsi byli Jego uczniowie. Odmówili oddzielenia się od niego i zbudowali swoje cele blisko niego. Stało się to pierwszą prawdziwą Wspólnotą monastyczną. Według Augusta Neandera, Anthony niechcący stał się twórcą nowego sposobu życia wspólnego, Koenobityzmu.
Laurae i caenobiaedytuj
w Tabennae nad Nilem, w Górnym Egipcie, Święty Pachomiusz położył podwaliny pod życie koenobityczne, organizując wszystko w zorganizowany sposób., Zbudował kilka klasztorów, każdy z około 1600 oddzielnych komórek ułożonych w liniach. Komórki te utworzyły obozowisko, w którym mnisi spali i wykonywali niektóre ze swoich zadań manualnych. W pobliżu znajdowały się duże sale, takie jak Kościół, refektarz, kuchnia, ambulatorium i Pensjonat dla wspólnych potrzeb mnicha. Obudowa chroniąca wszystkie te budynki nadała osadzie wygląd murowanej wioski. Układ ten, znany jako laurae (pasy), stał się popularny w całym Izraelu.
wraz z „laurae” rozwinęły się społeczności znane jako „caenobia”., Były to klasztory, w których mnisi prowadzili wspólne życie. Mnisi nie mogli przejść na emeryturę w celach laurae, zanim przeszli długi okres szkolenia. Z czasem ta forma wspólnego życia zastąpiła starsze laurae.
pod koniec 300 roku n. e.Palladiusz odwiedził Egipskie klasztory. Opisał trzystu członków coenobium z Panopolis. Było tam piętnastu krawców, siedmiu kowali, czterech stolarzy, dwunastu wielbłądów i piętnastu garbarzy. Ludzie ci byli podzieleni na podgrupy, z których każda posiadała własny „oeconomus”., Na czele klasztoru stał główny zarządca.
wyroby klasztoru sprowadzono do Aleksandrii na sprzedaż. Zebrane pieniądze przeznaczano na zakup sklepów dla klasztoru lub rozdawano na cele charytatywne. Dwa razy w roku przełożeni kilku koenobii spotykali się w głównym monasterze, pod przewodnictwem „archimandryty” („wodza owczarni” od słowa „miandra” (Owczarnia)), aby złożyć swoje meldunki. Chryzostom odnotował powstanie koenobii w okolicach Antiochii., Mnisi mieszkali w oddzielnych chatach („kalbbia”), które tworzyły religijną wioskę na zboczu góry. Podlegali opatowi i przestrzegali wspólnej reguły.
Wielka Ławra, Góra Athos
na układ monastycznego coenobium wpływało wiele czynników. Obejmowały one potrzebę obrony, oszczędność przestrzeni i wygodę dostępu. Układ budynków stał się zwarty i uporządkowany. Wznoszono większe budynki, a obronę zapewniały silne mury zewnętrzne. W obrębie murów budynki rozmieszczone były wokół jednego lub kilku otwartych dziedzińców otoczonych krużgankami., Zwyczajowy układ klasztorów Świata Wschodniego znajduje odzwierciedlenie w planie klasztoru Wielkiej Ławry na górze Athos.
w odniesieniu do diagramu, po prawej, Klasztor Wielkiej Ławry jest zamknięty w mocnym i wzniosłym pustym kamiennym murze. Powierzchnia w obrębie muru wynosi od trzech do czterech akrów (12 000 do 16 000 m2). Dłuższy bok ma około 500 stóp (150 m) długości. Jest tylko jedno wejście, które znajduje się od strony północnej (A), bronione przez trzy żelazne drzwi., W pobliżu wejścia znajduje się duża wieża (M), stała cecha w klasztorach Lewantu (Wschodni obszar Morza Śródziemnego). Przy L.
enceinte składa się z dwóch dużych otwartych dziedzińców, otoczonych budynkami połączonymi krużgankowymi galeriami z drewna lub kamienia. Dziedziniec zewnętrzny, który jest znacznie większy, zawiera spichlerze i magazyny (K), kuchnię (H) i inne urzędy połączone z refektarzem (G). Bezpośrednio przy bramie znajduje się dwupiętrowy Pensjonat, do którego wchodzi się z krużganka (C)., Wewnętrzny dziedziniec otoczony jest krużgankiem (EE), z którego wchodzi się do celi mnichów (II).
w centrum tego dworu stoi katholikon lub kościół konwentualny, kwadratowy budynek z apsydą z krzyżowym kopułą typu Bizantyjskiego, zbliżony kopulastym narteksem. Przed kościołem stoi marmurowa fontanna (F), nakryta kopułą wspartą na kolumnach.,
otwarcie od zachodniej strony klasztoru, ale w rzeczywistości stoi w zewnętrznym dziedzińcu, jest refektarz (G), duży budynek w kształcie krzyża, około 100 stóp (30 m) kwadratowych, ozdobiony freskami świętych. Na górnym końcu znajduje się półkolista Wnęka, podobna do triclinium Pałacu Laterańskiego w Rzymie, w której znajduje się siedziba hegumenosa lub opata. Ten apartament jest głównie używany jako miejsce spotkań, z mnichów zwykle biorąc posiłki w swoich oddzielnych celach.,
przyjęcie rzymskiej willi planEdit
monastycyzm na Zachodzie rozpoczął się od działalności Benedykta z Nursji (ur. 480 n. e.). W pobliżu Nursia, miasta w Perugii we Włoszech, założono pierwsze Opactwo na Monte Cassino (529 r.n. e.). W latach 520-700 n. e.wybudowano klasztory, które były przestronne i wspaniałe. Wszystkie miasta we Włoszech gościły Klasztor Benedyktynów, podobnie jak miasta Anglii, Francji i Hiszpanii. W 1415 roku, w czasie soboru w Konstancji, powstało 15 070 klasztorów benedyktyńskich.,
wczesne klasztory benedyktyńskie, w tym pierwsze na Monte Cassino, powstały na planie willi rzymskiej. Układ rzymskiej willi był dość spójny w całym Cesarstwie Rzymskim i tam, gdzie to możliwe, mnisi ponownie wykorzystywali dostępne wille w naprawie dźwięku. Dokonano tego pod Monte Cassino.
z czasem jednak nastąpiły zmiany w układzie wspólnej willi. Mnisi wymagali budynków dostosowanych do ich religijnej i codziennej działalności., Nie wymagano od mnichów nadrzędnej specyfikacji, ale podobieństwo ich potrzeb spowodowało jednolitość konstrukcji opactw w całej Europie. Ostatecznie budynki opactwa benedyktyńskiego zostały zbudowane w jednolitym układzie, zmodyfikowanym w razie potrzeby, aby dostosować się do lokalnych warunków.
Opactwo św. Galedit
plan opactwa św. Galla (719 r.n. e.) wskazuje ogólny układ klasztoru benedyktynów z jego czasów., Według architekta Roberta Willisa (architekta) (1800-1875) układ opactwa to układ pojedynczych domów z uliczkami biegnącymi między nimi. Opactwo zostało zaplanowane zgodnie z regułą Benedyktyńską, że w miarę możliwości Klasztor powinien być samodzielny. Był tu m.in. Młyn, Piekarnia, stajnie i stragany dla bydła. W sumie istniały trzy oddzielne budowle, w większości jednopoziomowe budynki drewniane.
Kościół Opacki zajmował centrum czworoboku, około 430 stóp (130 m) kwadratowych., Po wschodniej stronie północnego transeptu kościoła znajdowało się „scriptorium”, czyli pomieszczenie do pisania, z biblioteką powyżej.
kościół i pobliskie budynki rozciągały się wokół krużganka, dworu, wokół którego znajdowała się zadaszona Arkada, umożliwiająca swobodny ruch między budynkami. NAWA kościoła znajdowała się na północnej granicy klasztoru.
po wschodniej stronie klasztoru, na parterze, znajdował się „pisalis” lub „calefactory”. To był wspólny pokój, ogrzewany przez kominy pod podłogą. Powyżej świetlicy znajdował się Akademik., Akademik otwierał się na krużganek, a także na południowy transept kościoła. Umożliwiło to mnichom uczęszczanie na nocne nabożeństwa. Przejście na drugim końcu dormitorium prowadzi do „necesarium” (latryny).
po południowej stronie klasztoru znajdował się refektarz. Kuchnia, na zachodnim krańcu refektarza, była dostępna przez przedpokój i długie przejście. W pobliżu znajdowały się piekarnia, warzelnia i sypialnie służby. Górna kondygnacja refektarza nazywana była „vestiarium” (pomieszczenie, w którym przechowywano zwykłe ubrania mnichów).,
po zachodniej stronie klasztoru znajdował się kolejny dwupiętrowy budynek z piwnicą na parterze oraz spiżarnią i magazynem na piętrze. Pomiędzy tym budynkiem a Kościołem znajdował się salon dla gości. Jedne drzwi salonu prowadziły do krużganków, a drugie do zewnętrznej części opactwa.
przy zewnętrznej ścianie kościoła znajdowała się szkoła i Dom dyrektora. Szkoła składała się z dużej sali podzielonej w środku parawanem lub przegrodą i otoczonej czternastoma małymi pomieszczeniami, „mieszkaniami uczonych”., Dom abbottów był w pobliżu szkoły.
na północ od kościoła i na prawo od głównego wejścia do opactwa znajdowała się rezydencja dla dostojnych gości. Na lewo od głównego wejścia znajdował się budynek dla ubogich podróżników i pielgrzymów. Znajdował się tam również budynek, w którym przyjmowano wizytujących mnichów. Te „hospitia” miały duży wspólny pokój lub refektarz otoczony pokojami łóżkowymi. Każde Hospicjum miało własną warzelnię i piekarnię, a budynek dla bardziej prestiżowych podróżnych miał kuchnię i magazyn, z sypialniami dla Służby gości i stajniami dla koni., Mnisi z Opactwa mieszkali w domu zbudowanym przy północnej ścianie kościoła.
całą południową i zachodnią część opactwa przeznaczono na warsztaty, stajnie i budynki gospodarcze, w tym stajnie, obory Wołów, koziołki, chlewnie i owczarnie, a także pomieszczenia dla służby i robotników.
we wschodniej części opactwa znajdował się zespół budynków reprezentujących w układzie dwa kompletne miniaturowe klasztory. Oznacza to, że każdy z nich miał przykryty krużganek otoczony zwykłymi budynkami, takimi jak Kościół, refektarz, akademik i tak dalej., Budynek wolnostojący należący do każdego z nich zawierał łazienkę i kuchnię.
jeden z miniaturowych kompleksów nosił nazwę „oblati”. Były to budynki dla nowicjuszy. Drugim kompleksem był szpital lub ambulatorium do opieki nad chorymi mnichami. Ten kompleks ambulatoryjny obejmował rezydencję lekarską, ogród zoologiczny, aptekę i Izbę dla ciężko chorych. Była też sala do rozlewania krwi i oczyszczania. Ogród Botaniczny zajmował północno-wschodni narożnik opactwa.,
w najbardziej wysuniętym na południe obszarze opactwa znajdował się warsztat, w którym znajdowały się Narzędzia dla szewców, siodlarzy (lub szewców, sellarii), cutlerów i szlifierek, rowerzystów, garbarzy, kurierów, fullerów, kowali i Złotników. Pomieszczenia mieszkalne rzemieślników znajdowały się na tyłach warsztatu. Znajdowały się tu także zabudowania gospodarcze, duży spichlerz i młocarnia, młyny i malarnia. W południowo-wschodnim narożniku opactwa znajdowały się Domki dla kur i kaczek, drób i mieszkanie opiekuna. W pobliżu znajdował się ogród kuchenny, który uzupełniał Ogród botaniczny i sad cmentarny.,
każdy duży klasztor miał kapłanów. Klasztor był mniejszą strukturą lub jednostką zależną od klasztoru. Niektóre z nich były małymi klasztorami, w których mieściło się pięciu lub dziesięciu mnichów. Inne były nie więcej niż jednym budynkiem służącym jako rezydencja lub biuro rolnicze. Okoliczne gospodarstwa rolne należące do Fundacji klasztornych były znane jako „villae” lub „granges”. Byli oni zazwyczaj obsadzani przez braci świeckich, czasami pod nadzorem mnicha.