restrykcje imigracyjne utrudniały życie rdzennym Amerykanom, którzy mieszkają wzdłuż – i po – granicy USA-Meksyk jeszcze zanim prezydent Donald Trump ogłosił stan wyjątkowy w celu zbudowania muru granicznego., na mocy traktatu z Guadalupe Hidalgo z 1848 i Traktatu Z Gadsden Purchase z 1853 tereny dzisiejszej Kalifornii, Arizony, Nowego Meksyku i Teksasu zostały podzielone na dwie części.
dziś dziesiątki tysięcy ludzi należących do rdzennych plemion amerykańskich żyje w meksykańskich Stanach Baja California, Sonora, Coahuila i Chihuahua-szacują moje badania. Rząd Meksyku nie uznaje rdzennych ludów w Meksyku jako narodów, jak USA., robi, więc nie ma tam systemu rejestracji.
mimo to, wielu rdzennych mieszkańców Meksyku rutynowo przekracza granicę amerykańsko-meksykańską, aby uczestniczyć w wydarzeniach kulturalnych, odwiedzić miejsca religijne, uczestniczyć w pochówkach, chodzić do szkoły lub odwiedzić rodzinę. Podobnie jak inni „cudzoziemcy nierezydenci”, muszą przejść przez rygorystyczne punkty kontrolne bezpieczeństwa, gdzie podlegają przesłuchaniu, inspekcji i odrzuceniu lub opóźnieniu.
wielu rdzennych Amerykanów, z którymi przeprowadziłem wywiady na temat antropologicznych badań nad rdzennym aktywizmem, nazywa USA,- Granica z Meksykiem ” wyimaginowana linia – – niewidzialna granica stworzona przez mocarstwa kolonialne, które twierdzą, że suwerenne rodzime terytoria są ich własnymi.
mur graniczny oddzielałby rdzennych mieszkańców od przyjaciół, krewnych i zasobów plemiennych, które rozciągają się na granicy amerykańsko-meksykańskiej.
Homelands divided
członkowie plemienni mówią, że wielu rdzennych Amerykanów w USA czuje się oderwanych od swoich krewnych w Meksyku.
„efekt ściany jest już w nas”, powiedział mi Mike Wilson, członek narodu Tohono O ' odham, który mieszka w Tucson w Arizonie. „Już nas dzieli.,”
Tohono O ' odham Pod koniec stycznia Tohono O ' odham, Pascua Yaqui i Narodowy Kongres Indian spotkali się, aby stworzyć propozycję ułatwienia rdzennego przekraczania granicy.
Tohono O ' odham już wiedzą, jak zmienia się życie, gdy tradycyjne ziemie są fizycznie podzielone.,
zgodnie z prawem amerykańskim członkowie Tohono O 'odham w Meksyku są uprawnieni do korzystania z usług edukacyjnych i medycznych w Tohono O' odham lands w USA
to stało się trudne od 2006 roku, kiedy stalowa bariera została zbudowana wzdłuż większości 62-milowego odcinka granicy USA-Meksyk, która przecina Tohono O ' odham Nation.,
Teraz muszą podróżować na duże odległości do oficjalnych portów wejścia.
jeden Tohono O ' odham rancher powiedział New York Times w 2017 roku, że musi przebyć kilka mil, aby czerpać wodę ze studni oddalonej o 100 jardów od swojego domu – ale w Meksyku.
i Pacific Standard magazine poinformowały w lutym 2019 roku, że trzy wioski Tohono O ' odham w Sonorze w Meksyku zostały odcięte od najbliższych dostaw żywności, które znajdowały się w USA.,
prawa tubylców
Ziemia jest centralnym elementem tożsamości historycznej, duchowej i kulturowej tubylców.
kilka umów międzynarodowych – w tym Deklaracja Narodów Zjednoczonych w sprawie praw ludności rdzennej – potwierdzają wrodzone prawa tych wspólnot do korzystania z zasobów kulturowych i naturalnych ponad granicami międzynarodowymi.
Stany Zjednoczone oferują niewiele takich zabezpieczeń.
oficjalnie różne federalne prawa i traktaty potwierdzają prawa plemion uznanych federalnie do krzyżowania się między USA, Meksykiem i Kanadą.
Traktat Jaya Z 1794 roku przyznaje rdzennym mieszkańcom na granicy amerykańsko-kanadyjskiej prawo do swobodnego przekraczania i ponownego przekraczania granicy. Daje to również rdzennym mieszkańcom Kanady prawo do życia i pracy w Stanach Zjednoczonych.
Ustawa o wolności religijnej Indian amerykańskich z 1978 roku mówi, że USA, będzie chronić i zachować rdzennych amerykańskich praw religijnych, w tym „dostęp do miejsc świętych” i ” posiadanie obiektów sakralnych.”A ustawa o ochronie grobów i repatriacji Indian z 1990 roku chroni szczątki ludzkie rdzennych Amerykanów, miejsca pochówków i Obiekty sakralne.
prawo Stanów Zjednoczonych wymaga również, aby uznane federalnie suwerenne na granicy USA-Meksyk były konsultowane w planowaniu egzekwowania granic federalnych.,
w praktyce jednak swoboda przemieszczania się rdzennych mieszkańców, którzy mieszkają zarówno przez północną, jak i południową granicę Stanów Zjednoczonych, jest ograniczona przez ścisłe prawa identyfikacji.
Stany Zjednoczone wymagają od każdego, kto wjeżdża do kraju, okazania paszportu lub innego dokumentu tożsamości zatwierdzonego przez USA, Potwierdzającego obywatelstwo lub upoważnienie do wjazdu. Real ID Act z 2005 roku pozwala Departamentowi Bezpieczeństwa Wewnętrznego zrzec się wszelkich amerykańskich przepisów-w tym tych chroniących prawa rdzenne-które mogą utrudniać egzekwowanie granic.
kilka standardowych US, tribal identification documents-w tym Formularz I-872 American Indian Card i enhanced tribal photo identification cards – są zatwierdzonymi dokumentami podróży, które umożliwiają rdzennym Amerykanom wjazd do USA w portach lądowych.
arbitralne testy tożsamości
tylko karta Indian amerykańskich, która jest wydawana wyłącznie członkom plemion Kickapoo, uznaje prawo rdzennej ludności do przekraczania granicy bez względu na obywatelstwo.,
według Texas Band of Kickapoo Act z 1983 roku, „wszyscy członkowie zespołu” – w tym ci, którzy mieszkają w Meksyku – są „uprawnieni do swobodnego przekraczania i przepuszczania granic Stanów Zjednoczonych oraz do życia i pracy w Stanach Zjednoczonych.”
większość rdzennych Meksykanów, którzy chcą żyć lub pracować w Stanach Zjednoczonych, jednak musi ubiegać się o zezwolenie na pobyt imigrantów i pracę, jak każda inna osoba urodzona poza USA. odpowiednie rządy plemienne w USA., może również współpracować z organami celnymi i patrolami granicznymi w celu uchylenia określonych wymogów dotyczących dokumentów podróży na podstawie indywidualnych przypadków w przypadku krótkoterminowych wizyt rodzimych członków z Meksyku.
ponieważ agenci Straży Granicznej mają szerokie uprawnienia uznaniowe do odmowy lub opóźnienia wjazdu w interesie bezpieczeństwa narodowego, jego funkcjonariusze czasami składają arbitralne wnioski o weryfikację tożsamości rodzimej w tych przypadkach.,
takie testy, moje badania pokazują, obejmowały prosząc ludzi, aby mówili ich rodzimym językiem lub – jeśli dana osoba jest przejście do udziału w rodzimej ceremonii – do wykonania tradycyjnej pieśni lub tańca. Osoby, które odrzucą te wnioski, mogą zostać odrzucone.
„hej, nie jesteście kosmitami. … Pochodzą z tej ziemi.,”
jesteśmy tu od niepamiętnych czasów” – dodał.