Instituce Sabatu“A sedmého dne dokončil Bůh Své dílo, které učinil, a odpočinul v den sedmý od veškeré práce, kterou udělal. Pak Bůh požehnal sedmý den a posvětil ho, protože v něm odpočíval od všeho svého díla, které Bůh stvořil a učinil.“Genesis 2:2, 3 NKJV
hebrejské slovo přeloženo“ a odpočíval “ ve verši 2 pochází z kořene shabat (angl. „Sabbath“), který se později stal oficiálním názvem sedmého dne v týdnu., Slovo “ posvěcené „ve verši 3 pochází z kořene qadash, což doslova znamená“ oddělit se jako svatý.“První místo slovo „Sabbath“ (z hebrejské sloveso šabat, které znamená „odpočinek od práce“; den odpočinku) se používá pro sedmý den, je v Exodu 16:23.
opětovné potvrzení sabatu Izraeli v době otroctví v Egyptě byl Sabat buď zrušen, nebo zakázán, a/nebo jeho význam a jeho duchovní význam ztracený lidem. Když vyšli z Egypta, byl znovu zaveden po přechodu Rudého moře.,
Když Hospodin dává pokyn týkající se shromáždění Manny, je zahrnuto ustanovení o sabatu. To nám dává velmi silný náznak, že Sabat může dokonce byli drženi předem ti, kteří byli věrní smlouvě ze strany otců. V této době se stalo povinným během exodu pro celý národ, než přišli na Sinaj a uzavřeli smlouvu s Hospodinem. Existovalo tedy před „zákonem“ (Tórou).,
„to je To, co Hospodin přikázal: ‚Zítra je den slavnostní odpočinku, svatý den odpočinku pro Hospodina; pečeme to, co chcete péct a vařit, co chcete vařit, a vše, co zbude dát stranou, aby se držel až do rána.'“Exodus 16: 23“ takže lidé odpočívali sedmý den.“Exodus 16: 19 NKJV jak jasně ukazuje předchozí Pasáž, „zákon“, o němž se mluví ve 4.verši, je příkazem, aby byl Sabat Svatý.
„pak řekl Hospodin Mojžíšovi:“ hle, budu pršet chléb z nebe pro vás., A lid vyjde a shromáždí určitou kvótu každý den, abych je mohl otestovat, zda budou chodit podle Mého Zákona nebo ne.“(NKJV) Exodus 16:4
příkaz sabatu byl kodifikován jeho zařazením do Desatera přikázání, které Izraelitům dal sám Hospodin, když Izraelité dosáhli hory Sinaj, ale již byli pozorováni, přesně jako ostatní přikázání. Byl to známý princip. To bylo obecně chápáno jako součást jeho plánu pro lidstvo.
„Vzpomeňte si na sobotní den, aby byl svatý., Šest dní budete pracovat a dělat všechny své práce, ale sedmý den je Sabat Hospodina Boha svého. V něm nebudete dělat žádnou práci: vy, ani váš syn, ani vaše dcera, ani váš mužský služebník, ani vaše služebnice, ani váš dobytek, ani váš cizinec, který je ve vašich branách. Nebo za šest dní učinil Hospodin nebesa i zemi, moře i všecko, což v nich jest, a odpočinul dne sedmého. Protož požehnal Hospodin den sobotní a posvětil jej.,“(NKJV)
Boží soboty byly pro něj tak důležité, že učinil jejich dodržování samostatnou smlouvu s Izraelem po jeho počáteční smlouvě s nimi na Sinaji (Exodus 24:8). V Exodu 31:13-17 byla ustanovena“ Sabatská smlouva“, kterou zachováte, neboť je to znamení mezi mnou a vámi po celé vaše generace, abyste věděli, že jsem Hospodin, který vás posvěcuje. Zachováte tedy Sabat, protože je vám Svatý. Každý, kdo to zprofanuje, bude jistě usmrcen; pro toho, kdo na tom pracuje, bude tato osoba odříznuta od svého lidu., Práce bude vykonána po dobu šesti dnů, ale sedmý je Sabat odpočinku, svatý Hospodinu. Ten, kdo vykoná jakoukoli práci v den sabatu, bude jistě usmrcen. Proto děti Izraele musí držet Šábes, dodržovat Sabat v celé své generace jako věčnou smlouvu. To je znamení mezi Mnou a syny Izraele navždy, neboť v šesti dnech Hospodin učinil nebesa a zemi, a sedmého dne odpočinul a byl obnoven.““(NKJV)
to, co je“ věčné“, je věčné-tj. ne Dočasná smlouva., Toto není „stará smlouva“, která podle apoštola Pavla (Žid.8:13). Sabat sám je věčná, věčná, věčná smlouva, která identifikuje pravý lid Hospodinova! Viz také Exodus 20:12je to znamení mezi Hospodinem a jeho lidem „navždy!“
Tím, že to věčné smlouvy, kterou pozorovali každý týden, vždy by si uvědomit, že oni byli speciální set-kromě lidí k Bohu. Byl to týdenní připomínka, že jejich Bůh byl jediný pravý Bůh, ten, kdo stvořil všechny věci., Proto se příkaz k pozorování opakuje mnohokrát: v Exodu 34: 21; 35: 2; Leviticus 23: 3; Deut. 5:12-17 atd.
kódované Instrukce, YahwehThese Deseti „Slov“, nebo „deset přikázání“, jak se jim říká, jsou mnohem více než pouhé „přikázání“, které by se dalo s ohledem na povrchní či formalistické. Každý představuje aktuální Nadpis, celý způsob života, rozdělený do logických kategorií, např. modlářství, lidská sexualita, vlastnická práva, posvátnost života, lidská řeč atd.
jsou zesíleny a rozšířeny v celém Písmu.,Toto čtvrté přikázání není nějaký menší statut nebo nařízení, které má být změněno nebo zrušeno časem, protože Desatero přikázání je kodifikovaným poučením o jeho zásadách a nikdy se nemění. Je to podstatná část svědectví a každý kousek stejně důležitý, a jako Univerzální, jako přikázání týkající se vraždy, modlářství, nebo cizoložství. Pro náš lidský způsob myšlení toto tvrzení zní extrémně a dokonce absurdně. Ale Jahve “ myšlenky „nejsou naše“ myšlenky “ (Izajáš 55,8). (Porušení sabatu došlo k trestu smrti, stejně jako vražda a cizoložství.,)
John nám říká: „kdo se dopustí hříchu, přestupuje také zákon: pro hřích je přestupek zákona“ i Jan 3: 4. Toto je definice “ hříchu.“Hřích je přestupek, to znamená porušení a porušení – „zákon“ Hospodinova!
protože zákon nám říká, co je hřích, a zákon nám říká, abychom si pamatovali den sabatu, aby byl svatý, pak by porušení tohoto přikázání představovalo hřích – tj. porušení zákona! Pokaždé, když lidé poruší sobotní den Hospodina, páchají hřích!,
apoštol jakub k tomu dodává: „Pro každý, kdo musí zachovat CELÝ ZÁKON, a ještě urazit v jednom místě“ – jako bod Sabbath – „on je vinen ze všech“ jakub 2:10
James jde na, popisující, co zákon mluví o desateru Přikázání, což zahrnuje i Soboty. „Pro ten, který říká, nespáchejte cizoložství, řekl také, nezabíjejte. Nyní, pokud se dopustíte žádné cizoložství, ale pokud zabijete, stanete se přestupníkem zákona “ (Jakub 2:11).,
Nebo, jinak řečeno, pokud nechcete krást, ale pokud porušíte na sobotní den přikázání, pak máte zlomený jeden bod Jahve je Zákon, a jste vinen z porušení celé … celý právní systém-a jsou označeny jako „přestupníkem zákona“!
musíme být činiteli zákona! víra bez skutků je prý mrtvá (Jakub 2:17). Viz také Jakub 1: 22-25
Y ‚ Shua se modlil, aby Boží rodina byla posvěcena (zasvěcena, zasvěcena, oddělena) dodržováním jeho přikázání., V Janovi 14:15, 17:1-4, 17 je napsáno: „pokud mě milujete, dodržujte má přikázání“. „A toto je život věčný, aby tě poznali jako jediného pravého Boha a Ježíše Krista, kterého jsi poslal. Oslavil jsem tě na zemi: dokončil jsem dílo, které jsi mi dal, posvětil jsem je skrze svou pravdu: vaše slovo je pravda.“
Když se Y’shua modlil v janovi 17:17 že rodina, Bůh Izraele by být posvěcený skrze Slovo Boží, které On volal pravdu, citoval Žalm 119:142 „Tvá spravedlnost je věčná spravedlnost, a Tvůj zákon (Tóra) je pravda.,“Přikázání daná na Sinaji, která byla zákonem, bylo Boží slovo.
rozsudek za porušení sabatu “ šest dní budete pracovat a dělat veškerou svou práci, ale sedmý den je Sabat Hospodinu, vašemu Bohu. Na to nebudeš dělat žádnou práci ani ty, ani tvůj syn, nebo dcera, ani tvůj otrok nebo otrokyně, ani tvůj býk, tvůj osel, nebo některý z vašich zvířat, ani cizinec ve tvých branách, aby tvůj otrok a otrokyně může zbytek, jako vy. Vzpomeň si, že jsi otroky v Egyptě a že tě odtud vyvedl Hospodin Bůh tvůj s mohutnou rukou a nataženou paží., Protož přikázal vám Hospodin Bůh váš, abyste dodržovali den sobotní.“ Deuteronomium 5: 12 (NIV)
v Deuteronomiu 29 Mojžíš varoval Boží lid, že pokud neuposlechnou přikázání, půjdou do exilu. Lid neuposlechl a odešel do exilu. Sabat nebyl jediným příkazem, který neuposlechli, ale proroci jej výslovně zmínili jako jeden z hlavních důvodů zahraničních dobytí a zajetí. Izaiáš je prosil, aby si udrželi Sabat. (Viz kapitoly 56 & 58.,) Jeremjáš jim řekl, že Jeruzalém bude ušetřen, pokud přestanou porušovat Sabat. (Jeremiáš 17:1 9; 2. Paralipomenon 36:19 & Jeremiáš 25: 9-12)
Poté, co odešel do exilu, Ezechiel byl řekl, na „věc je vědět, ohavnosti otců jejich“ (Ezechiel 20:3; 22:2; 23:36). Jednou z ohavností, o nichž Ezekiel dlouho hovořil, bylo jejich odmítnutí udržet Sabat, který, připomněl jim, byl dán jako znamení mezi Bohem a jeho lidem.
“ její kněží porušili Můj Zákon a zprofanovali mé svaté věci,“ řekl Hospodin skrze svého proroka., „Dali žádný rozdíl mezi svatým a profánním, ani se ukázal rozdíl mezi nečistým a čistým, a schoval své oči od Mé soboty, a já jsem znesvětil mezi nimi.“ (Ezechiel. 22:26)
„navíc jsem jim dal své soboty, jako znamení mezi mnou a nimi, aby věděli, že jsem Hospodin, který je posvěcuje., „Ale dům izraelský se proti mně bouřil v divočině: šli, není v mých stanov, a opovrhovali moje rozhodnutí, které pokud člověk udělat, musí i žít v nich; a také své soboty jsou značně znečištěné: pak jsem řekl, já bych vylít svůj hněv na ně v divočině, aby je konzumovat.,“Ezechiel 20:12-13
„Ale já jsem pravil, že jejich děti v pustině, Chodit ye není ve stanovách svých otců, ani pozorovat jejich rozhodnutí, ani pošpinit sebe s jejich idoly: já jsem Jahve, váš Bůh; procházka ve své stanovy, a aby moje řády a jednat podle nich, A posvětí mé dny odpočinku; a budou na znamení mezi Mnou a vámi, abyste věděli, že já jsem Jahve, váš Bůh.,“Ezechiel 20:18-20; Viz také Kapitola 22:8; 23:38
Odměna Šabat“Pokud otočíte se vaše nohy od Šabat a od toho, jak si prosím na své v den svatý můj, a volání Sabat rozkoší, a svatý den Hospodin čestný, a pokud jste Ho ctít, a ne dělat své vlastní způsoby, ani najít své vlastní potěšení, ani mluvit vlastními slovy, pak vás potěší (oneg) se v Jahve, a já způsobí, že budete jezdit na vysoké kopce země, a krmit s dědictví Jákoba otce vašeho.“Ústa Hospodinova promluvila.“Izajáš 58: 13,14.,
„potěšte se v Hospodinu a on vám dá touhy vašeho srdce,“ Žalm 37: 4.
každý chce vědět, jak získat nejvyšší, aby jim dal touhy svého srdce. Potěšení v Hospodinu je způsob, jak to přijmout. Co to znamená ‚potěšit‘ – pouze jedno zjevení toho, co to znamená, se nachází v Písmu.
„Delight“ zde v Žalmu 37: 4 je hebrejské slovo „oneg“, které je definováno “ k léčbě jako pochoutka.“V Písmu je jen velmi málo míst, kde se používá slovo „oneg“., Existuje jedno místo a pouze jedno, kde nám přesně říká, jak potěšit Hospodina, dokonce i pomocí slova „oneg“. Jediné místo, kde nám bylo řečeno, jaké potěšení v něm je, je v Izajášovi 58:13, 14. Jediný způsob, jak nám bylo řečeno, abychom potěšili Hospodina, je ctít a poslouchat sobotu sedmého dne. Odměnou za to je“ jízda na výškách země a hodování na dědictví “ Jákoba.
duchovní vysoká místa a … …. … vstoupit do našeho duchovního dědictví!Je zapečetěn jako slib od “ ústa Hospodinova.,“A tento slib, jak se říká v Žalmech 37:4, je přijímat „touhy vašeho srdce“. Jinými slovy, pokud uděláte jeho Sabbath radost (oneg), pochoutka ve vašem životě, obdržíte touhy svého srdce. Touhy vašeho srdce bude soustředěn na duchovní věci, pokud jste potěší sebe v Jahve, a dědictví Jacob je mít duchovní autoritu s Hospodinem zdědit těchto požehnání.
předpokladem pro dosažení tohoto stavu potěšení v něm je přestat dělat své vlastní potěšení, hledat své vlastní cesty a mluvit vlastními slovy., Přestat od svých vlastních děl, jako to udělal Bůh od svého. Toto vstupuje do duchovního zbytku Hospodina, v němž jsi schopen nazývat sobotu potěšením a ctít ho v den jeho.
prozřetelností našeho Nebeského Otce máme týdenní vysvěcené jmenování, čas s naším milovaným, čas se v něm radovat a vychutnávat si radost z jeho lásky k nám.
čas bez dalších závazků vstoupit do banketového domu a slyšet hlas našeho milovaného říkat nám- “ Povstaň, má lásko, můj spravedlivý, a pojď pryč!“(S.,Písně 2:14) – vstát na vrcholky hor, kde můžeme být skryti v rozštěpu skály a spatřit Jeho slávu a vidět jeho tvář.A vím, že „Můj milý je můj a já jsem Jeho“ – a už jsem přestal z vlastní práce a vstoupili do Jeho odpočinku, a Můj Milovaný přišel, aby Jeho příbytek se mnou. (S. Písně 2:16 & John 14:23; 17:24)
Toto je dědictví těch, kteří „budou vládnout v životě skrze toho Jednoho, Y’shua Mesiáš“ Římanům 5:17