O Deus pessoal e o mundo
A ideia de que o mundo, à medida que a humanidade entende-lo em uma forma finita, é dependente de alguns realidade totalmente além da compreensão humana, perfeita e auto-sustentado, mas também peculiarmente envolveu com o mundo e seus eventos, é apresentado com excepcional nitidez e discernimento na Bíblia hebraica, de onde ela se tornou uma influência formativa na história Judaica e, posteriormente, o Cristianismo e o Islã.,ele patriarcal narrativas, como a de Jacó em Betel (Gênesis 28) ou lutando com seu estranho visitante no Penuel (Gênesis 32), e nos momentos de alta, de profecia, como Isaías a famosa visão no Templo (Isaías 6), e de mover a experiência religiosa nos Salmos, no Livro de Jó, e (com notável explicitação) em algumas passagens, como a história de Moisés na sarça ardente (Êxodo 3), por trás de todos estes que aí reside um sentido de misterioso, todo-abrangente da realidade pelo qual os seres humanos também são, de alguma forma, foram abordados e que eles também podem se aventurar para o endereço de vez., Moisés desejava ver a Deus, ter algum sinal explícito que pudesse convencer o povo e estabelecer sua própria autoridade, mas ele foi mostrado em vez disso que isso é exatamente o que ele não poderia ter. Tudo o que ele podia ter certeza era que Deus é real e está destinado a ser: “eu sou quem eu sou”, foi-lhe dito. Por outro lado, no auge desta experiência humilhante e assombrosa, Moisés começou a aprender também o que se esperava dele e como o seu povo deveria viver e ser guiado. O Deus que era tão estranho e esquivo foi de alguma forma encontrado para ser um Deus que “falou” com ele e com quem as pessoas poderiam “andar.,”A mesma alegação aparentemente desconcertante de afastamento, quase ao ponto de irrealidade, ligada a uma explicação convincente e proximidade, também é encontrada em outras culturas, como ilustrado abaixo. Esta afirmação apresenta o reflexivo pensador com o duplo problema do teísmo: como pode uma realidade remota e misteriosa como o Deus do teísmo—o “totalmente outro”, nas famosas palavras do teólogo alemão Rudolf Otto—ser conhecido e como, se ele pode ser conhecido, pode ser que fala precisa e íntimo formas e encontrou como pessoa?