osobowy Bóg i świat
idea, że świat, tak jak ludzkość rozumie go w sposób skończony, jest zależna od jakiejś rzeczywistości całkowicie poza ludzkim pojmowaniem, doskonałej i samowystarczalnej, ale także szczególnie zaangażowanej w świat i jego Wydarzenia, jest przedstawiona z wyjątkową ostrością i rozeznaniem w Biblii hebrajskiej, skąd stała się formatywnym wpływem w historii żydowskiej, a następnie w chrześcijaństwie i islamie.,on patriarchalne narracje, jak Jakub w Betel (i Mojżeszowa 28) lub zmaganie się ze swoim dziwnym gościem w Penuel (i Mojżeszowa 32), a za wysokimi momentami proroctwa, jak słynna wizja Izajasza w świątyni (Izajasza 6), i poruszające doświadczenie religijne w Psalmach, w Księdze Hioba, i (z niezwykłą jasnością) w niektórych dobrze znanych fragmentach, jak historia Mojżesza w płonącym krzaku (II Mojżeszowa 3), za tym wszystkim kryje się poczucie jakiejś tajemniczej, wszechogarniającej rzeczywistości, w której ludzie są również w jakiś sposób poruszani i które mogą również zaryzykować z kolei., Mojżesz chciał widzieć Boga, mieć jakiś wyraźny znak, który mógłby przekonać lud i ustanowić jego własny autorytet, ale zamiast tego pokazano mu, że jest to właśnie to, czego nie mógł mieć. Wszystko, czego mógł być pewien, to to, że Bóg jest prawdziwy i musi nim być:” jestem, kim jestem ” – powiedziano mu. Z drugiej strony, w obliczu tego pokornego i oszałamiającego doświadczenia, Mojżesz zaczął także uczyć się, czego od niego oczekiwano i jak jego lud powinien żyć i być prowadzony. Bóg, który był tak dziwny i nieuchwytny, został jakoś uznany za Boga, który ” rozmawiał „z nim i z którym ludzie mogli” chodzić.,”To samo pozornie oszałamiające twierdzenie o oddaleniu, niemal do punktu nierealności, połączone z przekonującą ekspresją i bliskością, znajduje się również w innych kulturach, jak pokazano poniżej. Twierdzenie to przedstawia myślicielowi refleksyjnemu dwojaki problem teizmu: w jaki sposób można w ogóle poznać rzeczywistość tak odległą i tajemniczą, jak Bóg teizmu—”zupełnie inny”, jak mówi słynny niemiecki teolog Rudolf Otto, i jak, jeśli można ją poznać, można o niej mówić w sposób precyzyjny i intymny oraz spotkać się z nią jako osoba?