henkilökohtainen Jumala ja maailma
ajatus, että maailma, kun ihmiskunta ymmärtää sen rajallinen tapa, on riippuvainen jotkut todellisuuden kokonaan ihmisen käsityskyvyn tuolla puolen, täydellinen ja omaehtoiselle mutta myös erikoisen mukana maailmaa ja sen tapahtumia, on esitetty poikkeuksellista terävyyttä ja arvostelukykyä heprean Raamatusta, mistä se tuli formatiivinen vaikutus Juutalaisten historia ja myöhemmin Kristinuskon ja Islamin.,hän patriarkaalinen kertomuksia, kuin että Jaakob at Bethel (Genesis 28) tai paini hänen outo vierailija Penuel (Genesis 32), ja takana korkea hetkiä profetian, kuten Jesaja on kuuluisa visio Temppelissä (Jesaja 6), ja liikkuvat uskonnollinen kokemus Psalms, Kirja Työtä, ja (merkittävä explicitness) joitakin tunnettuja kohtia, kuten tarina Mooseksen palavan pensaan luona (Exodus 3), kaikkien näiden takana piilee mielessä joitakin salaperäinen, kaikenkattava todellisuus, jonka ihminen on myös jollain tavalla osoitettu ja johon he voivat myös venture osoite puolestaan., Mooses halusi nähdä Jumalan, saada jonkin nimenomaisen merkin, joka voisi vakuuttaa kansan ja vahvistaa Oman auktoriteettinsa, mutta hänelle osoitettiin sen sijaan, että hän ei voinut saada juuri tätä. Kaikki, mistä hän saattoi olla varma, oli, että Jumala on todellinen ja tulee olemaan:” minä olen se, joka olen”, hänelle sanottiin. Toisaalta kourissa tämä nöyräksi ja huikea kokemus, Mooses alkoi oppia myös, mitä häneltä odotetaan ja miten hänen ihmisten pitäisi elää ja olla led. Jumala, joka oli niin outo ja vaikeasti tavoitettava, havaittiin jotenkin jumalaksi, joka ”puhui” hänelle ja jonka kanssa ihmiset voisivat ”vaeltaa.,”Sama näennäisesti hämmentävää väittää, syrjäinen, lähes pisteen epätodellisuuden, liittyy pakottavia explicitness ja läheisyyttä, on myös todettu muissa kulttuureissa, kuten on esitetty alla. Tämä väite esitetään heijastava ajattelija kanssa kaksitahoinen ongelma teismi: miten todellisuutta yhtä etäinen ja salaperäinen kuin Jumala teismi—”kokonaan toinen,” kuuluisa sanat saksalainen teologi Rudolf Otto—olla tiedossa kaikilla ja miten, jos se voi olla tiedossa, se voi olla puhuttu tarkka ja intiimi tapoja ja kohdataan ihmisenä?