Bartolomé de Las Casas oli syntynyt vuonna 1484 Sevilla, Espanja. Vuonna 1502 hän lähti Hispaniolaan, saarelle, joka nykyään sisältää Dominikaanisen tasavallan ja Haitin osavaltiot. Hän tuli doctrinero, antaa opettaja katekismus, ja alkoi evankelioimistyö alkuperäiskansojen, jota Espanjalaiset kutsuivat Intiaaneja. Hän oli luultavasti ensimmäinen, joka vihittiin papiksi Amerikassa joko 1512 tai 1513. Ensimmäiset kaksitoista vuottaan uudessa maailmassa Las Casas osallistui erilaisiin valloitusretkiin Karibialla., Koska hänen palvelun, espanjan kruunu palkitsi hänet encomienda (royal land grantin mukaan lukien native asukasta), koska se oli tapana aika maksaa palveluista nuo Espanjalaiset osallistuvat tutkia uusia alueita.
Kuten monet muut espanjan lähetyssaarnaajia, jotka oli matkustanut Amerikkaan ja kokenut raakuuden valloitus, Las Casas tuli puolestapuhuja Intiaanit ja kriitikko julma hyväksikäyttö alkuperäiskansojen orjatyövoimaa ja puute vakavaa uskonnollista opetusta., Vuonna 1514, hän palasi hänen Intian maaorjia kuvernööri Santo Domingo, ja vuotta myöhemmin, matkusti Espanjaan puolustamaan alkuasukkaat ja anoa niiden paremman hoidon. Las Casas pyrki muuttamaan Espanjan valloituksen menetelmiä ja uskoi, että sekä espanjalaiset että alkuperäisyhteisöt voisivat rakentaa uuden sivilisaation Amerikkaan yhdessä. Tästä syystä oleskelun aikana Espanjassa hän tuli raskaaksi Suunnitelma para la reformación de las Indias (Suunnitelma Uskonpuhdistuksen Intiassa)., Keisari Kaarle V nimitti Las Casas kuten pappi-prokuraattorin Intiassa, johtaja komission tutkimaan tilan Intiaanit, ja vuonna 1519 tukivat hänen hanketta löytynyt yhteisöjen sekä Espanjalaiset ja Intiaanit. Asutus sijaitsi Parianlahden rannalla nykyisen Venezuelan alueella. Las Casas matkusti uuteen siirtomaa Espanja vuonna 1520, mutta kaksi vuotta myöhemmin piti palata Santo Domingo sen jälkeen, kun hänen kokeilu epäonnistui, koska opposition voimakas encomenderos ja hyökkäykset alkuperäiskansojen alueella.,
epäonnistumisensa jälkeen Las Casas päätti omistaa elämänsä uskonnolliselle palvelukselle. Vuonna 1523 hän liittyi Dominikaaniseen ritarikuntaan ja hänestä tuli Puerto De Platan luostarin priori. Tästä alkoi hyvin tuottelias kirjoituskausi. Seuraavina vuosina Las Casas valmisti tärkeimmät teoksensa. Vuonna 1527, hän alkoi kirjoittaa Historia Apologética (Pahoitteli Historia), yksi hänen suuria teoksia, joka toimi johdantona hänen mestariteos Historia de las Indias (History of the Indies). Teos julkaistiin hänen omasta pyynnöstään hänen kuolemansa jälkeen.,
Las Casasista tuli encomienda-järjestelmän innokas kriitikko. Hänen mukaansa intiaanit olivat Kastilian kruunun vapaita alamaisia ja heidän omaisuutensa säilyi omanaan. Samalla hän totesi, että evankelioiminen ja kääntyminen tulisi tehdä rauhanomaisella suostuttelulla eikä väkivallalla tai pakottamisella. Välillä 1531 ja 1540, hän kirjoitti useita tekstejä hyökkää encomenderos ja syyttäen henkilöiden ja toimielinten synti sortaa Intiaanit. Hän kehitti myös uuden evankelioimisjärjestelmän, jota Dominikaanit käyttivät suotuisasti Keski-Amerikassa., Vuonna 1542, Charles V allekirjoittivat ”Uusia Lakeja”, joka uudisti encomienda vastauksena Las Casas ja jotkut hänen kannattajansa valittaa. Se lakkasi olemasta perinnöllinen apuraha, ja encomenderojen oli vapautettava Intiaaninsa. Afrikkalaiset orjat, jotka olivat alkaneet saapua 1530-luvulla, olivat hitaasti syrjäyttäneet alkuperäiskansojen työvoiman. Kun keisari hyväksyi uudet lait, Las Casas tuli piispa Chipas tänään on Guatemala, jossa hän valvoi niiden täytäntöönpanoa ja evankelioinnin kampanjoita., Vuonna 1547 Las Casas palasi Espanjaan, jossa hänestä tuli keisarin ja Intian neuvoston vaikutusvaltainen neuvonantaja kuolemaansa saakka vuonna 1566.
Vuonna 1550, Las Casas keskusteltu Valladolid hänen näkemyksensä Amerikan Intiaanit Juan Ginés de Sepúlveda edessä espanjalainen tuomioistuin. Sepúlveda, humanisti asianajaja syntynyt 1490, oli tärkeä hahmo court of Charles V, missä hän palveli Keisarin kappalainen ja hänen virallinen historioitsija. Vuonna 1544 Sepúlveda kirjoitti Democrates Alterin (tai oikeista syistä sotaan intiaaneja vastaan)., Tästä tuli tuolloin tärkein teksti, joka tuki espanjalaisten Amerikan-valloitusta ja heidän menetelmiään. Tekstin perustella teoreettisesti seuraavat Aristoteleen ajatuksia luonnon orjuuden alemmuuden Intiaanit ja heidän orjuuttaminen Espanjalaiset. Hän väitti, että intiaaneilla ei ollut hallitsijaa eikä lakeja, joten kuka tahansa sivistynyt ihminen voisi laillisesti sovitella niitä. Toisin sanoen Sepúlveda piti intiaaneja esisosiaalisina miehinä, joilla ei ollut oikeuksia eikä omaisuutta., Väittely jatkui vuonna 1551, mutta hovi näytti olevan samaa mieltä Las Casasin kanssa ja vaati intiaaneille parempaa kohtelua.
Lähteet kuultu:
Anthony Pagden, ”Dispossessing Barbarian: Kieli espanjan Tomismi ja Keskustelua Property Rights of the Americas” David Armitage (ed) Teorioita Empire, 1450-1800: Euroopan Vaikutus Maailman Historia, 1450-1800, Vol. 20. Brookfield, Vt: Ashgate/Variorum, 1998, 159-178.
Brian Tierney, the Idea of Natural Rights: Studies on Natural Rights, Natural Law, and Church Law 1150-1625., Grand Rapids, Mi: William B Eerdmans Publishing Company, 1997.
Margaret Kohn ”kolonialismi”, Stanford Encyclopedia of Philosophy (kesän 2010 Painos), Edward N. Zalta (toim.), at http://plato.stanford.edu/archives/sum2010/entries/colonialism/
Simón Calle Department of Music, Columbian yliopisto