A. słowo do sług.
1. (1) słowo do niewolników w ogóle.
niech tak wielu niewolników, którzy są pod jarzmem, policzy swoich własnych panów godnych wszelkiej czci, aby imię Boga i jego doktryna nie były bluźnione.
a. niechaj tak wielu niewolników: Paweł wzywał niewolników, aby uważali swoich panów za godnych wszelkiego zaszczytu – aby byli dobrymi, pełnymi szacunku robotnikami dla swoich panów., Uczynił to nie z ogólnego aprobaty instytucji niewolnictwa, ale po to, aby Bóg był uwielbiony(aby imię Boga i jego doktryna nie mogły być bluźnione).
i. chrześcijaństwo powstało w środowisku społecznym, w którym niewolnictwo było powszechne. W Cesarstwie Rzymskim było około 60 milionów niewolników. Niektórzy niewolnicy zajmowali uprzywilejowane stanowiska, inni byli traktowani z wielką znęcaniem się. Podczas gdy Biblia nigdy nie nakazywała niewolnictwa, zezwalała na to i regulowała.
ii., Jezus, Paweł i inni w Nowym Testamencie nie wzywali do gwałtownej rewolucji przeciwko instytucji niewolnictwa(które być może, mówiąc po ludzku, mogłoby się nie udać). Jednak poprzez transformację, jaką przyniosła im Ewangelia, skutecznie zniszczyli fundamenty niewolnictwa-rasizm, chciwość, nienawiść klasową – i uczynili cywilizację bez niewolnictwa możliwą.
iii. sam kościół był miejscem zniszczenia niewolnictwa., Nierzadko Mistrz i niewolnik chodzili razem do kościoła, gdzie niewolnik byłby starszym w kościele, a mistrz miał podporządkować się duchowemu przywództwu niewolnika! Takie radykalne myślenie było obrazą dla wielu, ale uwielbiało Boga i ostatecznie zniszczyło niewolnictwo.
b. Jak to jest pod jarzmem: te same zasady obowiązują dzisiaj w naszych zawodach. Kiedy ciężko pracujemy i szanujemy naszych pracodawców, chwalimy Boga. Ale kiedy jesteśmy źli pracownicy i brak szacunku dla naszych przełożonych, przynosi wstyd imię Jezusa Chrystusa.
i., Kolosan 3:22-24 daje to sens: słudzy, we wszystkim bądźcie posłuszni waszym panom według ciała, nie w służbie oczu, jako ludzie-przyjemni, ale w szczerości serca, bojąc się Boga. I cokolwiek czynicie, czyńcie to serdecznie, tak jak Panu, a nie ludziom, wiedząc, że od Pana otrzymacie nagrodę Dziedzictwa; bo służycie Panu Chrystusowi. Bez względu na to, dla kogo pracujemy, naprawdę pracujemy dla Pana – i powinniśmy dać Panu zarówno honor, jak i ciężki dzień pracy.
c., Aby imię Boga i jego doktryna nie były bluźnione: ludzie będą sądzić chrześcijaństwo-kim jest Bóg (imię Boga) i czego naucza Biblia – i jego doktryna) – na podstawie tego, jak wierzący zachowują się jako robotnicy.
i. każdy chrześcijanin powinien zapytać, czy prowadzą ludzi do Jezusa przez to, jak działają, lub czy prowadzą ludzi z dala od Jezusa przez ich złe dzieło i świadectwo w swojej pracy.
2. (2) specjalne słowo do niewolników z Chrześcijańskimi mistrzami.,
a ci, którzy mają wierzących Mistrzów, niech nie gardzą nimi, ponieważ są braćmi, ale raczej służą im, ponieważ ci, którzy są korzystni, są wierzący i umiłowani. Nauczaj i zachęcaj do tych rzeczy.
a. a ci, którzy mają wierzących Mistrzów: być może niewolnikowi łatwo było powiedzieć: „mój mistrz nie zna Jezusa. Dlatego oczekuje, że będę tak ciężko pracował.,”Ale gdyby mistrz był chrześcijaninem lub stał się chrześcijaninem, niewolnik mógłby pomyśleć:” mój brat nie powinien oczekiwać, że będę teraz tak ciężko pracował; on pokaże mi chrześcijańską miłość i być może faworyzuje mnie ponad innych niewolników, ponieważ ja również jestem chrześcijaninem.”
b. niech nie gardzą nimi, ponieważ są braćmi, ale raczej im służą: możemy sobie wyobrazić niewolnika mówiącego: „mój mistrz jest moim bratem! Jesteśmy równi przed Panem. Nie ma prawa mówić mi, co mam robić.,”Ta postawa ignoruje fakt, że Bóg wzywa nas do wielu relacji, w których nakazuje się Uległość – w domu, w kościele, w miejscu pracy. Nasza równość w Jezusie nie eliminuje Bożego porządku autorytetu.
C. ale raczej służyć im, ponieważ ci, którzy są korzystni, są wierzący i umiłowani: zgodnie z tą zasadą, Chrześcijańscy niewolnicy z Chrześcijańskimi mistrzami nie byli wolni, aby gardzić swymi mistrzami za to, że oczekują od nich pracy i ciężkiej pracy. Niewolnik powinien być bardziej oddany pracy, ponieważ służył bratu.
i., Nigdy nie powinniśmy oczekiwać specjalnego traktowania, ponieważ nasz szef lub przełożony jest chrześcijaninem. Zamiast tego powinno to nas motywować do cięższej pracy, ponieważ wtedy możemy być błogosławieństwem dla innego brata.
II. Warren Wiersbe opowiada historię młodej damy, która porzuciła świecką pracę, aby pracować dla organizacji chrześcijańskiej. Była tam około miesiąca i był naprawdę rozczarowany. – Myślałam, że to będzie Niebo na ziemi-skarżyła się. „Zamiast tego są tylko problemy.”Wiersbe zapytał ją, czy pracuje tak samo ciężko dla swojego nowego szefa, jak w świeckiej pracy., Wyraz jej twarzy mówił: „nie!”Więc, Wiersbe powiedział jej,” Postaraj się pracować ciężej, i okaż swojemu szefowi prawdziwy szacunek. To, że wszyscy w biurze jesteście uratowani, nie znaczy, że możecie zrobić mniej, niż możecie.”Posłuchała jego rady i problemy się wyjaśniły.
D. nauczaj i zachęcaj do tych rzeczy: ta nauka była szczególnie ważna w starożytnym świecie, gdzie niewolnicy mogli być traktowani bardzo różnie od mistrza do mistrza, i gdzie czasami był intensywny rasizm i nienawiść między niewolnikami a mistrzami.
B. pieniądze, zadowolenie i pobożność.
1., (3-5) Ostrzeżenie przed tymi, którzy nadużywają Słowa Bożego.
Jeśli ktoś naucza inaczej i nie zgadza się na zdrowe słowa, nawet słowa naszego Pana Jezusa Chrystusa, i na doktrynę, która jest zgodna z pobożnością, jest dumny, nic nie wiedząc, ale ma obsesję na punkcie sporów i kłótni o słowa, z których pochodzą zazdrość, spory, obelgi, złe podejrzenia, bezużyteczne kłótnie ludzi o zepsutych umysłach i pozbawionych prawdy, którzy przypuszczają, że pobożność jest środkiem do zysku. Od takich wycofać się.
a., Jeśli ktoś naucza inaczej: rysując do końca listu, Paweł ponownie odniósł się do tematu, o którym wspomniał w pierwszym rozdziale – że Tymoteusz musi być czujny przed tymi, którzy nadużywają Słowa Bożego.
i. naucza inaczej w tym kontekście może oznaczać zastąpienie prostego nauczania Słowa Bożego skupieniem się na proroctwach, wizjach i dziwnych doświadczeniach duchowych, które ludzie twierdzą. Było to wielkie niebezpieczeństwo, przed którym Paweł ostrzegał Tymoteusza.
ii., Jeśli ktoś naucza inaczej: „jeśli jest ktoś, kto bardziej publicznie lub bardziej prywatnie weźmie na siebie pouczanie ludzi inaczej.”Niektóre z najniebezpieczniejszych Nauk w Kościele nie są prowadzone z ambony, ale w nieformalnych, prywatnych rozmowach.
b. i nie zgadza się na zdrowe słowa: Paweł ostrzegł Tymoteusza przed kłótliwym heretykiem, który opuścił Słowo Boże, aby promować swoje własne idee – który nie zgadza się na zdrowe słowa, nawet słowa naszego Pana Jezusa Chrystusa., Ostrzegł Tymoteusza przed tymi, którzy wydawali się traktować Słowo Boże bardziej jako zabawkę, a nie jako cenny dar.
i. nie trzeba być aktywnym przeciwnikiem Słowa Bożego, aby być jego wrogiem. Jeśli nie damy Biblii jej prawowitego miejsca w naszym życiu i w naszym nauczaniu, sprzeciwiamy się Słowu Bożemu.
ii. ” jest możliwe, aby nie wyznawać żadnego bezbożnego lub oczywistego błędu, A jednak zepsuć doktrynę pobożności przez głupie chełpliwe bełkotanie. Bo kiedy nie ma postępu lub zbudowania z jakiejkolwiek nauki, to już odszedł od instytucji Chrystusa.”(Calvin)
c., Nawet słowa naszego Pana Jezusa Chrystusa: to może wydawać się niepotrzebnym ostrzeżeniem przed oczywistym niebezpieczeństwem. Jednak Ostrzeżenie było konieczne, ponieważ ci, którzy nadużywają Bożej prawdy, nie reklamują się w ten sposób. Często twierdzą, że szanują Słowo Boże, podczas gdy w rzeczywistości nadużywają go.
i. są różne sposoby, że ludzie nie zgadzają się na prawdę Słowa Bożego.
· niektórzy zaprzeczają Słowu Bożemu.
· niektórzy ignorują Słowo Boże.
niektórzy tłumaczą Słowo Boże.
niektóre przekręcają Słowo Boże, używając go jako zabawki do zabawy w debacie i sporach.
ii., Można być otoczonym Bożą prawdą; można nawet zapamiętać Biblię, a nie mieć jej wpływu na życie na wieczność. Ciekawość lub zainteresowanie Słowem Bożym bez poddania się temu stanowi poważne niebezpieczeństwo.
iii. w naszych czasach – czasach, kiedy przytłocza nas bezużyteczna informacja – łatwo jest uznać Biblię za bezużyteczną informację lub źródło odpowiedzi na ciekawostki, ale nie za książkę z prawdą, która konfrontuje i przemienia moje życie. Studiowanie Biblii nie jest trywialnym dążeniem; traktowanie Biblii jako księgi bezużytecznych informacji jest nadużywaniem jej.
d., Jest dumny, nic nie wiedząc: to opisuje tych, którzy nadużywają Słowa Bożego. Jednak, jak wszyscy dumni, nie widzą ani nie przyznają się do ich braku wiedzy. I, jak większość dumnych ludzi, są w stanie przekonać innych, że są ekspertami w Bożej prawdzie, kiedy faktycznie ją nadużywają.
i. nie pozwolić, aby Słowo Boże mówiło samo za siebie – aby umieścić swój własny „spin” na nim, jak to robią współcześni politycy i ludzie public relations – jest najgorszym rodzajem dumy. To pokazuje, że ktoś ma więcej zaufania do własnej mądrości i opinii niż do prostej prawdy o Bogu., Z pewnością Ci dumni ludzie to ci, którzy nic nie wiedzą.
ii. to tylko pycha może sprawić, że kaznodzieja pomyśli, że jego historie, anegdoty, opinie, czy humor mogą być ważniejsze niż jasne Słowo Boże. Takie historie, anegdoty i humor muszą być używane do przedstawienia jasnego słowa Bożego, a nie do jego zastąpienia.
e., Obsesja na punkcie sporów i argumentów: ci, którzy nadużywają Słowa Bożego, mogą być ekspertami w debatach na temat ich obecnego doktrynalnego hobby-konia; ale ich pragnienie ciągłego debatowania nad pewnym aspektem doktryny pokazuje ich niechęć do pokornego przyjęcia prawdy.
i. Paul nie mówi o ludziach, którzy pytają lub kwestionują w prawdziwym pragnieniu uczenia się; ale tych, którzy zadają pytania lub zaczynają dyskusję głównie po to, aby pokazać innym, jak mądrzy są.
F. zazdrość, kłótnie, obelgi, złe podejrzenia: jest to owoc sporów i argumentów tych, którzy nadużywają Bożej prawdy., Ich obecność w ciele Kościoła jest źródłem wszelkiego rodzaju podziałów i niezadowolenia; chociaż mogą wydawać się znawcami Biblii, faktycznie wyrządzają szkodę Kościołowi bożemu. Dlatego Paweł ostrzegł Tymoteusza, ” od takich się wycofać.”
i. Tymoteusz powinien się spodziewać, że tacy ludzie:
· zazdroszczą mu i jego Urzędowi (nie przyznając się do tego).
· że wywołają spory między chrześcijanami.
· że będą promować obelgi wobec Tymoteusza i innych przywódców w kościele.,
· że będą źródłem złych podejrzeń – zawsze podejrzewając Tymoteusza i innych przywódców Kościoła o złe motywy i spiski.
ii. Tymoteusz potrzebował tego ostrzeżenia, bo tak niebezpieczni ludzie nie są tak oczywisti, jak mogłoby się wydawać.
iii. bezużyteczne wranglingi: „niekończące się i niepotrzebne dyskursy… greckie słowo oznacza kłócenie się o siebie nawzajem, lub ocierając się o siebie, jak chce strup owiec, i tak szerzy infekcję” (Trapp).
g. którzy przypuszczają, że pobożność jest środkiem zysku: jest to kolejna cecha tych, którzy nadużywają Bożej prawdy., Ich zainteresowanie rzeczami Bożymi nie jest całkowicie dla Bożej chwały, ale motywowane częściowo pragnieniem bogactwa i pociechy.
i. „dla tych ludzi całe chrześcijaństwo ma być mierzone przez zyski, które przynosi… Paweł zabrania sługom Chrystusa, aby mieli jakiekolwiek kontakty z takimi ludźmi.”(Kalwin)
ii. chrześcijaństwo jest dziś powszechnie przedstawiane na podstawie tego, co zyskasz idąc za Jezusem: osobistego sukcesu i szczęścia, silniejszej rodziny, bezpieczniejszego życia. Te rzeczy mogą być w pewnym stopniu prawdziwe, ale nigdy nie możemy sprzedawać Ewangelii jako produktu, który naprawi każdy problem życiowy.,
iii. kiedy Ewangelia jest sprzedawana w ten sposób, sprawia, że naśladowcy Jezusa są zupełnie nieprzygotowani na trudne czasy. W końcu, jeśli „produkt Jezusa” nie działa, dlaczego nie spróbować innej marki? Również to podejście do sprzedaży skupia się na samym Jezusie i kładzie nacisk na to, co on Nam Da. Wielu ma swoje serca nastawione na błogosławieństwa, a nie na tego, który nas błogosławi.
iv. nie ignorując błogosławieństw płynących z pójścia za Jezusem Chrystusem, musimy głosić potrzebę pójścia za Jezusem, ponieważ on jest Bogiem i jako nasz Stwórca zawdzięczamy mu wszystko., To, co jest słuszne przed Bogiem i co go chwali, jest ważniejsze niż jakiekolwiek korzyści, jakie możemy uzyskać.
v. musimy widzieć chrześcijan, którzy bardziej troszczą się o to, co chwali Boga, niż o to, co mi przynosi korzyści.
H. z tego powodu mówi się Tymoteuszowi, aby celowo nie kojarzył się z tymi, którzy przyjmują lub prezentują Ewangelię z tego rodzaju marketingowym podejściem.
i. ” nie tylko zabrania Tymoteuszowi ich naśladowania, ale każe mu unikać ich jako szkodliwych szkodników. Chociaż nie sprzeciwiają się otwarcie Ewangelii, ale czynią z niej wyznanie, to jednak ich towarzystwo jest zaraźliwe., Poza tym, jeśli tłum zobaczy, że jesteśmy zaznajomieni z tymi mężczyznami, istnieje niebezpieczeństwo, że wykorzystają naszą przyjaźń, aby insynuować się na jej korzyść. Powinniśmy zatem dołożyć wszelkich starań, aby wszyscy zrozumieli, że jesteśmy od nich zupełnie różni i nie mamy z nimi nic wspólnego.”(Calvin)
2. (6) prawdziwy zysk pobożności.
teraz pobożność z zadowoleniem to wielki zysk.
a. teraz pobożność: Paweł powiedział Tymoteuszowi, że ci, którzy źle nadużywają Słowa Bożego, błędnie uważają pobożność za środek materialnego zysku., Wiedząc, że jego oświadczenie może być źle zrozumiane, udał się z wyjaśnieniem.
b. teraz pobożność z zadowoleniem jest wielkim zyskiem: prawdą jest, że pobożność jest wielkim zyskiem; ale tylko wtedy, gdy towarzyszy jej zadowolenie.
i. ” słowo użyte tutaj na zadowolenie to autarkeia… przez nie oznaczało zupełną samowystarczalność. Miały one na myśli stan umysłu, który był całkowicie niezależny od wszystkich zewnętrznych rzeczy i który nosił w sobie tajemnicę szczęścia. Zadowolenie nigdy nie pochodzi z posiadania rzeczy zewnętrznych.”(Barclay)
c., Z zadowoleniem: kiedy nie żyje się „swędzeniem na więcej”, a życie nie jest zdominowane przez zakupy i nabywanie rzeczy materialnych, możemy mieć rodzaj zadowolenia w Bogu i w jego woli dla naszego życia.
i. jest to śliski obszar w życiu chrześcijańskim. Bardzo łatwo jest wymyślić powody-wymówki, to znaczy-dlaczego te grzechy chciwości i materializmu nie dotyczą nas. Ale ilekroć myślimy, że zdobycie czegoś materialnego, lub zdobycie tego więcej, będzie odpowiedzią na potrzeby naszego życia, brakuje nam tego zadowolenia. Kiedy jesteśmy głęboko zasmuceni stratą materialną, brakuje nam tego zadowolenia., Ilekroć otrzymujemy nadmierną przyjemność z zakupu lub posiadania jakiejś rzeczy materialnej, brakuje nam tego zadowolenia.
d. pobożność z zadowoleniem jest wielkim zyskiem: Paweł wiedział tego rodzaju zadowolenie z pierwszej ręki; oto jego świadectwo w Filipian 4: 11-13: nie, że mówię w odniesieniu do potrzeby, bo nauczyłem się w jakimkolwiek stanie jestem, być zadowolony: wiem, jak być poniżony, I wiem, jak obfitować. Wszędzie i we wszystkim nauczyłem się zarówno być pełnym, jak i głodnym, zarówno obfitować, jak i cierpieć potrzebę. Wszystko mogę czynić przez Chrystusa, który mnie umacnia.
i., Prawdą jest, że dobra materialne same w sobie i z siebie nie psują nas; Paweł może obfitować w rzeczy materialne i nadal zachować to wszystko we właściwej perspektywie. Ale zbyt wielu używa tej prawdy, aby usprawiedliwić swój materializm i cielesny brak zadowolenia.
II. zadowolenie jest niezbędne i trudne z wielu powodów:
· zadowolenie możemy znaleźć tylko wtedy, gdy nasze serca są zakorzenione w rzeczach wiecznych; a zadowolenie jest niezbędne, ponieważ pokazuje, że żyjemy z wieczną perspektywą, a nie tylko staramy się zapiąć ziemskie Gniazdo.,
· trudno być zadowolonym, ponieważ nasza kultura konsumencka karmi nasz brak zadowolenia, nagradzając nas, gdy jesteśmy niezadowoleni, i reklamą, która stara się sprawić, że czujemy się niezadowoleni bez produktu.
* trudno być zadowolonym, ponieważ prawie zawsze pragniemy o wiele więcej niż potrzebujemy.
e. pobożność z zadowoleniem jest wielkim zyskiem: pobożność naprawdę może przynieść niemal niewiarygodne zadowolenie; ale zanim to możliwe, musimy zostać przemienieni przez odnowienie twojego umysłu – Rzymian 12: 2) – aby zacząć stawiać rzeczy materialne w ich właściwym priorytecie obok rzeczy duchowych.
i., Łatwo jest wielu chrześcijanom powiedzieć, że mają to zadowolenie; ale czy mają to, czy nie, jest często bardziej zgodne z prawdą po ich zwyczajach związanych z wydatkami i zakupami. Ile miejsca w twoim życiu mają zakupy i kupowanie? Jak straty materialne wpływają na twoje szczęście? Jak się cieszysz z posiadania czegoś materialnego?
ii., Kiedy żyjemy i działamy bez zadowolenia, staramy się zaspokoić potrzeby w naszym życiu – potrzebę bycia „kimś”, potrzebę poczucia bezpieczeństwa lub opieki, potrzebę ekscytacji i nowości w naszym życiu-większość ludzi stara się zaspokoić te potrzeby rzeczami materialnymi, ale naprawdę mogą być zaspokojone tylko przez duchową relację z Bogiem, który nas stworzył.
iii. prawdziwe zadowolenie nie jest zbyt trudne dla tych, których prawdziwym domem jest niebo. „Aby zadowolić człowieka, który czuje się obywatelem innego kraju i wie, że to nie jest jego odpoczynek, potrzeba niewiele z tego świata” (Clarke).,
3. (7-8) serce zadowolenia.
bo nic nie przynieśliśmy na ten świat, a pewne jest, że nic nie możemy wynieść. I mając żywność i odzież, z tych będziemy zadowoleni.
a. nic nie sprowadziliśmy na ten świat: dziecko rodzi się nie tylko bez grosza, ale nawet bez kieszeni, w której można włożyć grosze. Tak samo, nie możemy niczego wynieść – rzeczy, które czynią człowieka bogatym na tym świecie, nic nie znaczą w przyszłym świecie.
b., Jest pewne, że nic nie możemy zrobić: serce zadowolenia zaczyna się od patrzenia na nasze materialne dobra i zasoby w wiecznej perspektywie.
i. mądrze zauważono, że poruszająca się Przyczepa nigdy nie podąża za karawanem. Wszystko, co można zabrać ze sobą do świata poza nim, zostało pozostawione. Złoto jest cennym towarem na ziemi; w niebie Bóg używa go do utorowania ulic.
ii. Jezus opowiedział kiedyś przypowieść, która niepokoiła niektórych ludzi. W Łukasza 16:1-14, mówił o nieuczciwym zarządcy, który miał być wezwany do rozliczenia., Wiedząc, że zostanie zwolniony, zaczął rozliczać się z dłużnikami swego pana na warunkach korzystnych dla dłużników, więc traktowali go uprzejmie, gdy mistrz go zwolnił. Mistrz ostatecznie komplementował menedżera za jego sprytną taktykę (prawdopodobnie przed zwolnieniem go). Kierownik był godny pochwały z dwóch powodów. Po pierwsze, wiedział, że zostanie wezwany do zapłaty za swoje życie i traktował to poważnie. Po drugie, wykorzystał swoją obecną pozycję, aby zaaranżować wygodną przyszłość. Możemy teraz użyć naszych zasobów materialnych dla wiecznego dobra-nawet jeśli nie możemy ich zabrać ze sobą.,
iii. nic nie możemy wynieść – ale możemy wysłać wieczne błogosławieństwo i nagrodę dzięki mądremu wykorzystaniu naszych zasobów.
C. mając Jedzenie i ubranie: po wiecznej perspektywie, serce zadowolone będzie pokorne, serce, które może zadowolić się prostymi rzeczami.
i. większość z nas staje się znużona przez lata, a nasza nadmiernie stymulowana kultura jest skuteczna w wytwarzaniu tego w nas. Rzeczy, które nas satysfakcjonowały, nie są już wystarczająco dobre. Ciągły głód coraz więcej, więcej i lepiej, nowe i ulepszone, wszystko działa przeciwko prawdziwemu zadowoleniu.
4., (9-10) szaleństwo chciwego serca.
ale ci, którzy pragną być bogatymi, wpadają w pokuszenie i sidła, i w wiele głupich i szkodliwych pożądliwości, które topią ludzi w zniszczeniu i zatraceniu. Bo miłość do pieniędzy jest korzeniem wszelkiego rodzaju zła, dla którego niektórzy zbłądzili od wiary w ich chciwości, i przebiła się przez wiele smutków.
a. ci, którzy pragną być bogaci: co istotne, pragnienie bogactwa jest o wiele bardziej niebezpieczne niż same bogactwa – i nie tylko biedni pragną być bogaci, ale także bogaci, którzy chcą więcej bogactw.
i., Ubogi nie oznacza pobożnego i bogatego bezbożnego; nie jest też prawdą na odwrót. W Biblii było wielu wybitnie pobożnych ludzi, którzy byli niemal niewiarygodnie bogaci, tacy jak Abraham, Dawid i Salomon.
ii. ale bogaci bogaci mają serce jak Psalmista z Psalmu 62:10: jeśli bogactwa się zwiększają, nie kładź serca na nich.
b. ci, którzy pragną być bogatymi, wpadają w pokuszenie i sidła: to pragnienie bogactwa kusi nasze serce od wiecznych bogactw i uwięzi nas w pułapce, przed którą niewielu może uciec – zawsze marząc o bogactwach i zawsze stawiając na nich swoje serce.
i., Pragnienie bycia bogatym może być naprawdę zaspokojone tylko w Jezusie Chrystusie i zaspokojone raczej bogactwami duchowymi niż materialnymi. Wszystko inne zawodzi.
c. miłość do pieniędzy jest korzeniem wszelkiego zła: miłość do pieniędzy może motywować każde zło na tej ziemi. Nie ma grzechu, którego nie można popełnić dla pieniędzy.
d. przebijali się przez wiele smutków: taki jest los tych, którzy żyją w miłości do pieniędzy. Nie są zadowoleni., Czasami chcemy mieć sposobność, aby dowiedzieć się, czy bogactwo może zadowolić, ale powinniśmy ufać Słowu Bożemu i doświadczeniu wielu.
i .” tak więc ci duszą, topią, zatruwają swoje cenne dusze zyskami, przyjemnościami i preferencjami, a wiele razy spotykają się z zatraceniem i zniszczeniem, to znaczy z podwójnym zniszczeniem, doczesnym i wiecznym, jak to niektórzy wyjaśniają.”(Trapp)
5. (11-16) prawdziwe bogactwo: służenie wielkiemu królowi.
ale ty, mężu Boży, uciekasz od tych rzeczy i dążysz do sprawiedliwości, pobożności, wiary, miłości, cierpliwości, łagodności., Stocz dobry bój wiary, chwyć się życia wiecznego, do którego również zostałeś powołany i wyznałeś dobre wyznanie w obecności wielu świadków., Zachęcam cię w oczach Boga, który daje życie wszystkim rzeczom, i przed Chrystusem Jezusem, który był świadkiem dobrej spowiedzi przed Poncjuszem Piłatem, abyś zachował to przykazanie bez skazy, bez winy, aż do objawienia się Pana naszego Jezusa Chrystusa, które objawi w swoim czasie, ten, który jest błogosławionym i jedynym potentatem, Królem królów i Panem panów, który sam ma nieśmiertelność, mieszka w niedostępnym świetle, którego nikt nie widział ani nie może zobaczyć, któremu niech będzie cześć i wieczna moc. Amen.
a., Ale ty, mężu Boży! Tymoteusz został nakazany być inny od tych, którzy żyli dla bogactwa i bogactwa materialnego. Miał uciekać przed dumnymi argumentami tych, którzy nadużywają Słowa Bożego i którzy przypuszczają, że powinniśmy naśladować Boga tylko po to, co możemy z niego wyciągnąć.
B. dążyć do sprawiedliwości, pobożności, wiary, miłości, cierpliwości, łagodności; zamiast pychy i bogactwa, Tymoteusz miał uczynić te rzeczy jego poszukiwania. Są to rzeczy, które często nie są cenione w naszym obecnym wieku, ale są bardzo cenne dla Boga.
i., To wyzwanie, aby zostawić pewne rzeczy i podążać za innymi rzeczami, nie jest skierowane tylko do Tymoteusza, ale do każdego, kto byłby człowiekiem Boga – w przeciwieństwie do bycia człowiekiem tego świata.
C. walcz dobry bój wiary: Pójście Bożą drogą-przeciw prądowi tego świata-nie będzie łatwe. Dlatego Tymoteusz musiał mieć determinację żołnierza.
i., Bóg wzywa nas do bojowania, ale do toczenia dobrego boju wiary – walki, w której niektórzy mogą przegrać bitwę tu i tam, ale będą kontynuować walkę z wielką determinacją, aż wojna się skończy – kiedy chwycimy życie wieczne.
ii. Tymoteusz został powołany do tej wojny, do której ty też zostałeś powołany. Ale Tymoteusz również się zgłosił i wyznał dobre wyznanie w obecności wielu świadków. Timothy musiał wziąć pod uwagę oba te czynniki, aby przygotować się do walki. Bóg go powołał, a on również dobrowolnie wybrał.
d., W oczach Boga, który daje życie wszystkim rzeczom: ponieważ Paweł wezwał Tymoteusza do trudnej bitwy, dobrze było mu wiedzieć, że rozkazy zostały wydane pod tym wielkim Bogiem. Tymoteusz miał obowiązek służyć Stwórcy, który dał mu życie.
i. zaprzeczenie Boga jako Stwórcy wyrządziło szeroką szkodę w naszej kulturze. Niektóre z największych szkód wynika z prostego faktu, że wielu ludzi nie wierzy już, że mają Stwórcę, którego muszą szanować i przed którym muszą być odpowiedzialni.
e. Chrystus Jezus: to on wydał Tymoteuszowi trudne polecenie., Sam Jezus wiedział, co to znaczy wypełnić trudne polecenie, ponieważ był świadkiem dobrej spowiedzi przed Poncjuszem Piłatem i Jezus zrobił to na kilka sposobów.
i. Jezus przyznał prawdę o sobie, zgadzając się z oświadczeniem Piłata, że Jezus był królem Żydów (Mateusza 27: 11).
II. Jezus zeznał Piłatowi o suwerenności Boga, mówiąc, że nie możesz mieć żadnej władzy przeciwko mnie, chyba że została dana Ci z góry (Jan 19:11). Jezus pozwolił Piłatowi wiedzieć, że Bóg był odpowiedzialny, a nie Piłat.
iii., Jezus milczał na temat konkretnych oskarżeń, odmawiając obrony, ale pozostawiając swoje życie w woli Boga Ojca (Mateusza 27:14). „Albowiem Chrystus spowiadał się przed Piłatem Nie w wielu słowach, ale w rzeczywistości, to jest przez jego dobrowolne poddanie się śmierci”(Kalwin).
iv. w każdym z tych sposobów Jezus spowiadał się przed Poncjuszem Piłatem. Kiedy Tymoteusza powiedziano, aby żył zgodnie z dobrym wyznaniem, które złożył (1 Tymoteusza 6: 12), powiedziano mu po prostu, aby zrobił to, co Jezus.
f. do pojawienia się Pana naszego Jezusa Chrystusa: tak długo Tymoteusz miał toczyć dobry bój., Zawsze istnieje niebezpieczeństwo, że dobry wysiłek po prostu nie potrwa wystarczająco długo i zakończy się porażką.
g. ten, który jest: wiedząc, kim jest Jezus, wyposaża Tymoteusza w dobry bój. Historia przepełniona jest przykładem armii, które doprowadziły do spektakularnych zwycięstw, ponieważ ludzie znali i kochali swoich przywódców. Dlatego tutaj Paweł opisał Jezusa Tymoteuszowi.
i. on jest błogosławionym i jedynym potentatem – tym, który sam ma całą moc i siłę, który rządzi wszechświatem z zajętego tronu w niebie.
ii., On jest Królem królów i Panem panów; majestat człowieka zanika w porównaniu do chwały Jezusa. Najbogatszymi, najmądrzejszymi i najbardziej wpływowymi osobami na ziemi są Karły obok Króla Jezusa.
iii. on sam ma nieśmiertelność, mieszka w nieosiągalnym świetle, którego nikt nie widział ani nie może zobaczyć: On jest święty. Jezus nie jest tylko super-człowiekiem, jest Bogiem-człowiekiem; prawdziwie nieśmiertelnym bez początku i końca; z chwałą, która gdyby została w pełni objawiona, uderzyłaby każdego człowieka martwego.
iv., Komu niech będzie cześć i wieczna moc: wiedząc, kim jest ten Jezus, powinna przynieść odpowiedź-a nie przede wszystkim: „Cóż on może mi zrobić?”ale odpowiedź prostego i głębokiego uwielbienia-głoszenia czci i wiecznej mocy wobec tego wielkiego Boga. Amen!
h. komu cześć i wieczna moc: Paweł chwalił chwałę i cześć wywyższonego, zasiadającego na tronie Pana Jezusa Chrystusa. Jest unikalnym człowiekiem (który sam posiada nieśmiertelność) i uwielbionym człowiekiem (nieosiągalne światło).
6. (17-19) ostatnie słowo do bogatych.,
nakazuj tym, którzy są bogaci w obecnym wieku, aby nie byli wyniosli, ani nie ufali niepewnym bogactwu, ale Bogu żywemu, który daje nam obficie wszystkie rzeczy, którymi możemy się cieszyć. Niech czynią dobrze, aby byli bogaci w dobre uczynki, gotowi do dawania, chętni do dzielenia się, przechowując dla siebie dobry fundament na przyszły czas, aby mogli uchwycić się życia wiecznego.
a. bogaty w obecny wiek: to zdanie stawia wszystko w perspektywie. Ci mogą być teraz bogaci, ale muszą używać swoich bogactw odpowiedzialnie, Jeśli będą bogaci w przyszłym wieku.
b., Nie być wyniosłym: Duma jest ciągłym zagrożeniem dla bogactwa. Bardzo łatwo jest uwierzyć, że jesteśmy kimś więcej, ponieważ mamy więcej niż inny człowiek.
c. ani ufać w niepewne bogactwa, ale w żywego Boga: Bóg zna naszą skłonność do ufania w bogactwa, a nie w niego. Chroni nas przed tym niebezpieczeństwem, ponieważ chce, abyśmy ufali temu, co jest najbardziej pewne – w nim, a nie w niepewnych bogactwach.
d., Niech czynią dobrze, aby byli bogaci w dobre uczynki, gotowi dawać: bycie dawcą i czynienie dobra z naszych zasobów jest tym, co strzeże naszego serca przed materializmem i ufnością w niepewne bogactwa.
i. wielu uważa, że głównym powodem dawania Panu jest to, że Kościół potrzebuje pieniędzy. To nieprawda. Najważniejszym powodem do dawania jest to, że musisz być dawcą. Jest to Boży sposób strzeżenia Cię przed chciwością i ufnością w niepewne bogactwa. Bóg zapewni swoje dzieło, nawet jeśli nie dasz; ale co się z tobą stanie?
ii., Jeśli nie oddasz swoich materialnych rzeczy do dzieła Pana, jak będziesz przechowywał na dobry fundament na przyszły czas? Jak będziecie trzymać się życia wiecznego? Czy nie będzie niektórych – być może wielu – którzy nie wejdą do nieba, ponieważ ich serce było naprawdę wygodniejsze tutaj na ziemi z jego materialnymi nagrodami?
e. chwyć się życia wiecznego: zamysłem Pawła było Tymoteusza: „Zostaw pogoń za pieniędzmi na bok i zadowól się swoją pracą jako kaznodzieja Ewangelii. Twoja ręka nie jest wystarczająco duża, by trzymać dwie rzeczy., Dlatego, ponieważ możesz mieć tylko jeden, zobacz, że jest to istotna rzecz. Chwyć się życia wiecznego.”
i. ” z tego jest oczywiste, że jeśli chwyci życie wieczne, będzie musiał o nie walczyć; a jeśli będzie musiał walczyć, może walczyć tylko przez uporczywe trzymanie się życia wiecznego.”(Spurgeon)
7. (20-21) wniosek: ostateczna opłata.
O Tymoteusz! Strzeżcie tego, co zostało oddane waszemu zaufaniu, unikając bluźnierczych i bezczynnych bełkotów i sprzeczności tego, co jest fałszywie nazywane wiedzą—przez wyznanie jej niektórzy zbłądzili odnośnie wiary. Grace będzie z Tobą. Amen.,
A. O Tymoteusz: Paweł powtórzył często używany temat, rzucając Tymoteuszowi wyzwanie, aby odróżnić to, co pochodzi od Boga (to, co zostało powierzone twojemu zaufaniu), od tego, co pochodzi od człowieka (bezczynne bełkoty); i aby uchronić się przed zakochaniem się w tym, co pochodzi od człowieka.
i. Paweł ufał Tymoteuszowi i jemu ufał. Jednak Paweł wiedział również, jak wielka jest siła uwodzenia i jak wysoka jest stawka – więc ostrzegał, ostrzegał i ostrzegał ponownie.
b. Strzeż tego, co zostało powierzone twojemu zaufaniu: Ewangelia jest zaufaniem oddanym pasterzom takim jak Tymoteusz; ale także wszystkim wierzącym., A kiedy ta ufność jest złamana, niektórzy zbłądzili odnośnie wiary. Musimy zrobić wszystko, co w naszej mocy, by utrzymać to zaufanie.