A. Una palabra a los siervos.
1. (1) una palabra a los esclavos en general.
que todos los siervos que estén bajo el yugo consideren a sus propios amos dignos de todo honor, para que el nombre de Dios y su doctrina no sean blasfemados.
a. que tantos siervos: Pablo llamó a los esclavos a considerar a sus propios amos dignos de todo honor – para ser buenos, trabajadores respetuosos de sus amos., Lo hizo no por una aprobación general de la institución de la esclavitud, sino para que Dios fuera glorificado (para que el nombre de Dios y su doctrina no pudieran ser blasfemados).
I. El cristianismo surgió en un entorno social donde la esclavitud era común. Había unos 60 millones de esclavos en el Imperio Romano. Algunos esclavos ocupaban posiciones privilegiadas; otros esclavos eran tratados con gran abuso. Aunque la Biblia nunca ordenó la esclavitud, sí la permitió y la reguló.
ii., Jesús, Pablo y otros en el Nuevo Testamento no llamaron a una revolución violenta contra la institución de la esclavitud (que quizás, humanamente hablando, podría haber fracasado miserablemente). Sin embargo, a través de la transformación traída por el Evangelio, destruyeron efectivamente los fundamentos de la esclavitud – racismo, codicia, odio de clase – e hicieron posible una civilización sin esclavitud.
iii. La Iglesia misma fue un lugar donde la esclavitud fue destruida., ¡No era raro que un amo y un esclavo fueran juntos a la iglesia, donde el esclavo sería un anciano en la iglesia, y se esperaba que el amo se sometiera al liderazgo espiritual del esclavo! Tal pensamiento radical fue una ofensa para muchos, pero glorificó a Dios y finalmente destruyó la esclavitud.
B. Como están bajo el yugo: estos mismos principios se aplican a nuestras ocupaciones de hoy. Cuando trabajamos duro y honramos a nuestros empleadores, glorifica a Dios. Pero cuando somos malos trabajadores e irrespetuosos con nuestros supervisores, trae vergüenza al nombre de Jesucristo.
i., Colosenses 3: 22-24 da el sentido de esto: siervos, obedeced en todo a vuestros amos según la carne, no sirviendo a los ojos, como los que agradan a los hombres, sino con sinceridad de corazón, temiendo a Dios. Y todo lo que hagáis, hacedlo de corazón, como para el Señor y no para los hombres, sabiendo que del Señor recibiréis la recompensa de la herencia; porque servís al Señor Cristo. No importa para quién trabajemos, realmente trabajamos para el Señor-y debemos darle al Señor tanto honor como un duro día de trabajo.
c., Para que el nombre de Dios y su doctrina no puedan ser blasfemados: la gente juzgará al cristianismo – quién es Dios (el nombre de Dios) y lo que la Biblia enseña (y su doctrina) – basado en cómo los creyentes se comportan como obreros.
I. cada cristiano debe preguntar si está guiando a la gente a Jesús por su forma de trabajar, o si está alejando a la gente de Jesús por su mal trabajo y testimonio en su trabajo.
2. (2) una palabra especial para los esclavos con Amos cristianos.,
y aquellos que tienen maestros creyentes, que no los desprecien porque son hermanos, sino que los sirvan porque los que son beneficiados son creyentes y amados. Enseña y exhorta estas cosas.
a. y aquellos que tienen maestros creyentes: tal vez fue fácil para un esclavo decir, «mi maestro no conoce a Jesús. Por eso espera que trabaje tan duro.,»Pero si el amo fuera cristiano, o se hiciera Cristiano, el esclavo podría pensar,» mi hermano no debería esperar que trabaje tan duro ahora; él me mostrará amor cristiano, y tal vez me favorezca por encima de los otros esclavos, porque yo también soy cristiano.»
b. que no los desprecien porque son hermanos, sino que los sirvan: casi podemos imaginar a un esclavo diciendo: «¡Mi Amo es mi hermano! Somos iguales ante el Señor. No tiene derecho a decirme qué hacer.,»Esta actitud ignora el hecho de que Dios nos llama a muchas relaciones donde se ordena la sumisión-en el hogar, en la iglesia, en el lugar de trabajo. Nuestra igualdad en Jesús no elimina el orden de Autoridad de Dios.
c. sino más bien servirles porque los que son beneficiados son creyentes y amados: según este principio, los esclavos cristianos con Amos cristianos no eran libres de despreciar a sus amos por esperar que trabajaran, y que trabajaran duro. Más bien, el esclavo debe ser aún más dedicado al trabajo porque sirvió a un hermano.
i., Nunca debemos esperar un trato especial porque nuestro jefe o supervisor es Cristiano. En cambio, eso debería motivarnos a trabajar más duro, porque entonces podemos ser una bendición para otro hermano.
II. Warren Wiersbe relata la historia de una joven que había dejado un trabajo secular para trabajar para una organización cristiana. Ella había estado allí alrededor de un mes y estaba realmente desilusionada. «Pensé que iba a ser el cielo en la tierra», se quejó. «En cambio, no hay más que problemas.»Wiersbe le preguntó si estaba trabajando tan duro para su nuevo jefe como lo hizo en el trabajo secular., La expresión de su cara decía: «¡No!»Entonces, Wiersbe le dijo, «trata de trabajar más duro, y muestra a tu jefe respeto real. Solo porque todos ustedes en la oficina sean salvos no significa que puedan hacer menos de lo mejor.»Ella siguió su consejo y los problemas se aclararon.
D. enseñar y exhortar estas cosas: esta enseñanza era especialmente importante en el mundo antiguo, donde los esclavos podían ser tratados de manera muy diferente de un amo a otro, y donde a veces había un intenso racismo y odio entre esclavos y amos.
B. dinero, satisfacción y piedad.
1., (3-5) advertencia contra aquellos que abusan de la palabra de Dios.
si alguien enseña otra cosa y no consiente en las palabras sanas, aun las palabras de nuestro Señor Jesucristo, y en la doctrina que concuerda con la piedad, es orgulloso, no sabiendo nada, sino obsesionado con disputas y discusiones sobre las palabras, de las cuales provienen la envidia, la discordia, la injuria, las malas sospechas, las disputas inútiles de hombres de mentes corruptas y desprovistos de la verdad, que suponen que la piedad es un medio de ganancia. De tal retirarse.
a., Si alguien enseña lo contrario: al llegar al final de la carta, Pablo se refirió de nuevo a un tema que mencionó en el primer capítulo: que Timoteo debe estar en guardia contra aquellos que abusan de la palabra de Dios.
I. enseña lo contrario en este contexto puede significar reemplazar la enseñanza clara de la palabra de Dios con un enfoque en profecías y visiones y experiencias espirituales extrañas que la gente reclama. Este era un gran peligro contra el cual Pablo advirtió a Timoteo.
ii., Poole si alguno enseña de otra manera: «Si hay alguna persona que ya sea públicamente o más privada tendrá sobre él para instruir a la gente de otra manera.»Algunas de las enseñanzas más peligrosas en la Iglesia no se hacen desde un púlpito, sino en conversaciones informales y privadas.
b. y no consiente en palabras sanas: Pablo advirtió a Timoteo contra el hereje argumentativo, que ha dejado la palabra de Dios para promover sus propias ideas-que no consiente en palabras sanas, incluso las palabras de nuestro Señor Jesucristo., Advirtió a Timoteo en contra de aquellos que parecían tratar la Palabra de Dios más como un juguete en lugar de como un regalo precioso.
i. no tienes que ser un oponente activo de la palabra de Dios para ser un enemigo de ella. Si fallamos en darle a la Biblia el lugar que le corresponde en nuestra vida y en nuestra predicación, nos oponemos a la palabra de Dios.
ii. » es posible no profesar ningún error impío o manifiesto y, sin embargo, corromper la doctrina de la piedad con balbuceos jactanciosos. Porque cuando no hay progreso o edificación de ninguna enseñanza, ya se ha apartado de la institución de Cristo.»(Calvin)
c., Incluso las palabras de nuestro Señor Jesucristo: esto podría parecer una advertencia innecesaria contra un peligro obvio. Sin embargo, la advertencia era necesaria, porque aquellos que hacen mal uso de la verdad de Dios no se anuncian de esa manera. A menudo afirman honrar la palabra de Dios mientras que de hecho la usan mal.
i. hay diferentes maneras en que la gente no consiente a la verdad de la Palabra de Dios.
· algunos niegan la Palabra de Dios.
· algunos ignoran la Palabra de Dios.
· algunos explican la Palabra de Dios.
· algunos tuercen la Palabra de Dios usándola como un juguete para ser jugado en el debate y las disputas.
ii., Uno puede estar rodeado por la verdad de Dios; uno puede incluso memorizar la Biblia, y no hacer que afecte la vida por la eternidad. La curiosidad o el interés en la Palabra de Dios sin someterse a ella es un grave peligro.
iii. en nuestros días – un momento en que estamos abrumados con información inútil – es fácil considerar la Biblia como información inútil o como una fuente de respuestas a preguntas triviales, pero no como un libro con la verdad que confronta y transforma mi vida. El estudio de la Biblia no es una búsqueda trivial; tratar la Biblia como un libro de información inútil es abusar de ella.
d., Es orgulloso, no sabe nada: esto describe a los que abusan de la Palabra de Dios. Sin embargo, como todos los orgullosos, no ven ni admiten su falta de conocimiento. Y, como la mayoría de las personas orgullosas, son capaces de convencer a otros de que son expertos en la verdad de Dios, cuando en realidad hacen un mal uso de ella.
i. No permitir que la Palabra de Dios hable por sí misma – darle su propio «giro» como hacen los políticos modernos y las personas de relaciones públicas – es el peor tipo de orgullo. Muestra que alguien tiene más confianza en su propia sabiduría y opiniones que en la verdad directa de Dios., Seguramente, estas personas orgullosas son aquellos que no saben nada.
ii. no es más que orgullo lo que podría hacer pensar al predicador que sus historias, sus anécdotas, sus opiniones, o su humor podrían ser más importantes que la palabra clara de Dios. Tales historias y anécdotas y humor deben usarse para presentar la palabra clara de Dios, no para reemplazarla.
e., Obsesionados con disputas y argumentos: aquellos que abusan de la Palabra de Dios pueden ser expertos en debates sobre su actual pasatiempo doctrinal; pero su deseo de debatir constantemente algún aspecto de la doctrina muestra su falta de voluntad para recibir humildemente la verdad.
i. Paul no está hablando de personas que preguntan o cuestionan en un deseo genuino de aprender; pero aquellos que hacen preguntas o comienzan la discusión principalmente para mostrar a otros lo inteligentes que son.
f. envidia, contienda, denigración, malas sospechas: este es el fruto de las disputas y argumentos de aquellos que abusan de la verdad de Dios., Su presencia en un cuerpo de la Iglesia es la fuente de todo tipo de división y descontento; aunque pueden parecer expertos en la Biblia, en realidad hacen daño a la Iglesia de Dios. Por lo tanto, Pablo advirtió a Timoteo, «de tales retírate.»
I. Timoteo debería esperar que tales hombres:
· lo envidian a él y a su oficina (sin admitirlo).
* que crearían conflictos entre los cristianos.
* que promoverían la denigración de Timoteo y otros líderes en la Iglesia.,
* que serían la fuente de malas sospechas-siempre sospechando Timoteo y otros líderes en la Iglesia de motivos y complots malos.
II. Timothy necesitaba esta advertencia, porque tales personas peligrosas no son tan obvias como uno podría pensar.
III. disputas inútiles: «discursos interminables e innecesarios The La palabra griega significa que se irritan unos a otros con disputas, o se frotan unos contra otros, como lo harán las ovejas costras, y así propagan la infección» (Trapp).
g. quienes suponen que la piedad es un medio de ganancia: esta es otra característica de aquellos que abusan de la verdad de Dios., Su interés en las cosas de Dios no es enteramente para la gloria de Dios, sino motivado en parte por el deseo de riqueza y consuelo.
i. » para estos hombres todo el cristianismo debe ser medido por las ganancias que trae Paul Pablo prohíbe a los siervos de Cristo tener cualquier trato con tales hombres.»(Calvin)
II. El cristianismo se presenta comúnmente hoy en día sobre la base de lo que ganarás siguiendo a Jesús: éxito personal y felicidad, una familia más fuerte, una vida más segura. Estas cosas pueden ser ciertas hasta cierto punto, pero nunca debemos comercializar el Evangelio como un producto que solucionará todos los problemas de la vida.,
iii. Cuando el evangelio se comercializa de esta manera, hace que los seguidores de Jesús que están completamente preparados para los tiempos difíciles. Después de todo, si el «producto Jesús» no está funcionando, ¿por qué no probar otra marca? Además, este enfoque de ventas quita el enfoque de Jesús mismo, y pone el enfoque en lo que Él nos dará. Muchos tienen sus corazones puestos en las bendiciones, no en el que nos bendice.
iv. Mientras no ignorar las bendiciones de seguir a Jesucristo, debemos proclamar la necesidad de seguir a Jesús, porque Él es Dios, y a el Le debemos todo, como nuestro Creador., Lo que es justo ante Dios, y lo que lo glorifica, es más importante que cualquier beneficio que podamos obtener.
v. necesitamos ver cristianos que estén más preocupados por lo que glorifica a Dios que por lo que me beneficia.
h. de tal retiro usted mismo: Timoteo se le dice que deliberadamente no se asocie con aquellos que reciben o presentan el Evangelio con este tipo de enfoque de marketing.
i. » no solo prohíbe a Timoteo imitarlos, sino que le dice que los Evite como plagas dañinas. Aunque no se oponen abiertamente al Evangelio, sino que lo profesan, su compañía es contagiosa., Además, si la multitud ve que estamos familiarizados con estos hombres, existe el peligro de que utilicen nuestra amistad para insinuarse a su favor. Por lo tanto, debemos esforzarnos mucho para hacer comprender a todos que somos muy diferentes de ellos y que no tenemos nada en común con ellos.»(Calvin)
2. (6) La verdadera ganancia de la piedad.
ahora la piedad con satisfacción es una gran ganancia.
A. ahora piedad: Pablo le dijo a Timoteo que aquellos que hacen mal uso de la Palabra de Dios erróneamente piensan que la piedad es un medio de ganancia material., Sabiendo que su declaración podría ser malinterpretada, siguió con una explicación.
b. Ahora bien, la piedad con contentamiento es una gran ganancia: es cierto que la piedad es una gran ganancia; pero solo cuando está acompañada de contentamiento.
i. «la palabra aquí usada para satisfacción es autarkeia meant con ella significaban una completa autosuficiencia. Significaban un estado de ánimo que era completamente independiente de todas las cosas externas, y que llevaba el secreto de la felicidad dentro de sí mismo. La satisfacción nunca viene de la posesión de cosas externas.»(Barclay)
c., Con satisfacción: cuando uno no vive por «la picazón de más», y la vida de uno no está dominada por comprar y adquirir cosas materiales, podemos tener el tipo de satisfacción en Dios y en su voluntad para nuestras vidas.
I. Esta es una zona resbaladiza en la vida cristiana. Es muy fácil encontrar razones-excusas, es decir-por qué estos pecados de avaricia y materialismo no se aplican a nosotros. Pero cuando pensamos que obtener algo material, o obtener más de él, responderá a las necesidades de nuestra vida, carecemos de esta satisfacción. Cada vez que estamos profundamente afligidos por la pérdida material, carecemos de esta satisfacción., Cada vez que obtenemos un placer excesivo de comprar o tener algo material, carecemos de esta satisfacción.
d. La Piedad con contentamiento es una gran ganancia: Pablo conoció esta clase de contentamiento de primera mano; aquí está su testimonio en Filipenses 4: 11-13: no es que yo hable con respecto a la necesidad, porque he aprendido en cualquier estado que estoy, a estar contento: sé cómo ser humillado, y sé cómo abundar. En todas partes y en todas las cosas he aprendido a estar lleno y a tener hambre, a abundar y a sufrir necesidad. Puedo hacer todas las cosas a través de Cristo que me fortalece.
i., Es cierto que las posesiones materiales en y por sí mismas no nos corrompen; Pablo podría abundar en cosas materiales y aún así mantenerlo todo en la perspectiva adecuada. Pero demasiados usan esta verdad para excusar su propio materialismo y falta carnal de satisfacción.
ii. La satisfacción es esencial, y difícil por muchas razones:
· solo podemos encontrar satisfacción cuando nuestros corazones están arraigados en las cosas eternas; y la satisfacción es esencial porque muestra que estamos viviendo con una perspectiva eterna, no solo tratando de emplumar un nido terrenal.,
* es difícil estar contento, porque nuestra cultura de consumo alimenta nuestra falta de satisfacción, recompensándonos cuando estamos descontentos, y con publicidad que intenta hacernos sentir descontentos sin un producto.
· es difícil estar contento, porque casi siempre deseamos mucho más de lo que necesitamos.
E. La Piedad con contentamiento es una gran ganancia: La Piedad realmente puede traer contentamiento casi increíble; pero antes de que pueda, debemos ser transformados por la renovación de tu mente (Romanos 12:2) – para comenzar a poner las cosas materiales en su prioridad apropiada junto a las cosas espirituales.
i., Es fácil para muchos cristianos decir que tienen esta satisfacción; pero si la tienen o no a menudo se sabe más sinceramente por sus hábitos de gasto y compras. ¿Cuánto de un lugar tiene compras y compras en su vida? ¿Cómo afecta la pérdida material a tu felicidad? ¿Qué tan feliz te pones de tener algo material?
ii., Cuando vivimos y actuamos sin satisfacción, estamos tratando de llenar necesidades en nuestras vidas – una necesidad de ser «alguien», una necesidad de sentirnos seguros o cuidados, una necesidad de tener emoción y novedad en nuestras vidas – la mayoría de las personas tratan de satisfacer estas necesidades con cosas materiales, pero solo pueden ser satisfechas realmente por una relación espiritual con el Dios que nos hizo.
iii. la satisfacción Real no es demasiado difícil para aquellos cuyo verdadero hogar es el cielo. «Se requiere muy poco de los bienes de este mundo para satisfacer a un hombre que se siente ciudadano de otro país, y sabe que este no es su descanso» (Clarke).,
3. (7-8) el corazón de la alegría.
porque no trajimos nada a este mundo, y es cierto que no podemos llevar a cabo nada. Y teniendo comida y vestido, con esto estaremos contentos.
a. no trajimos nada a este mundo: un bebé nace no solo sin un centavo, sino sin siquiera un bolsillo para poner centavos. Con la misma certeza, no podemos llevar a cabo nada-las cosas que hacen rico a un hombre en este mundo no significan nada en el mundo por venir.
b., Es cierto que no podemos llevar a cabo nada: un corazón de satisfacción comienza con ver nuestras posesiones materiales y recursos en una perspectiva eterna.
i. se ha observado sabiamente que un remolque en movimiento nunca sigue a un coche fúnebre. Todo lo que uno podría llevar con ellos al mundo más allá se deja atrás. El oro es un bien precioso en la tierra; en el cielo Dios lo usa para pavimentar las calles.
II. Jesús dijo Una vez una parábola que ha preocupado a algunas personas. En Lucas 16: 1-14, él habló de un administrador deshonesto, que estaba a punto de ser llamado a rendir cuentas., Sabiendo que sería despedido, comenzó a ajustar cuentas con los deudores de su amo en términos favorables para los deudores, para que lo trataran amablemente cuando el amo lo despidiera. El maestro terminó felicitando al gerente por sus tácticas astutas (presumiblemente antes de que lo despidiera). El gerente fue digno de elogio por dos razones. Primero, sabía que sería llamado a rendir cuentas por su vida y lo tomó en serio. En segundo lugar, aprovechó su posición actual para organizar un futuro cómodo. Podemos usar nuestros recursos materiales ahora mismo para el bien eterno-aunque no podamos traerlos con nosotros.,
iii. no podemos llevar a cabo nada – pero podemos enviar bendiciones y recompensas eternas a través del uso sabio de nuestros recursos ahora mismo.
C. tener comida y ropa: después de una perspectiva eterna, un corazón de satisfacción será humilde, un corazón que puede contentarse con cosas simples.
i. la mayoría de nosotros nos cansamos a lo largo de los años, y nuestra cultura sobreestimulada es efectiva para producir esto en nosotros. Las cosas que solían satisfacernos ya no son lo suficientemente buenas. El hambre constante de más y más, de más y mejor, de nuevos y mejorados, todo va en contra de la verdadera satisfacción.
4., (9-10) la locura del corazón codicioso.
pero los que desean ser ricos caen en la tentación y en una trampa, y en muchas concupiscencias necias y dañinas que ahogan a los hombres en destrucción y perdición. Porque el amor al dinero es raíz de toda clase de males, por los cuales algunos se han apartado de la fe en su codicia, y se han traspasado a sí mismos con muchos dolores.
a. aquellos que desean ser ricos: significativamente, el deseo de riquezas es mucho más peligroso que las riquezas mismas, y no son solo los pobres los que desean ser ricos, también son los ricos los que quieren más riquezas.
i., Pobre no significa piadoso y rico impío; ni es verdad al revés. Había muchos hombres notablemente piadosos en la Biblia que eran casi increíblemente ricos, como Abraham, David Y Salomón.
ii. Pero el piadoso ricos tienen el corazón como el Salmista en el Salmo 62:10: Si la riqueza aumenta, no poner el corazón en ellas.
B. los que desean ser ricos caen en la tentación y en una trampa: este deseo de riquezas tienta nuestro corazón de las riquezas eternas y nos atrapa en una trampa de la que pocos pueden escapar – siempre soñando con riquezas, y siempre poniendo el corazón en ellas.
i., El deseo de ser rico realmente solo puede ser satisfecho en Jesucristo y satisfecho con las riquezas espirituales en lugar de las Materiales. Todo lo demás se queda corto.
C. El amor al dinero es una raíz de todo tipo de mal: el amor al dinero puede motivar cualquier mal en esta tierra. No hay pecado que no pueda ser cometido por el bien del dinero.
d. atravesó a través de muchos dolores: este es el destino de los que viven en el amor del dinero. No están satisfechos., A veces queremos la oportunidad de descubrir si las riquezas pueden satisfacer, pero debemos confiar en la Palabra de Dios y en la experiencia de muchos.
i. » así estrangulan, ahogan, envenenan sus preciosas Almas con ganancias, placeres y preferencias, y muchas veces se encuentran con perdición y destrucción, es decir, con una doble destrucción, temporal y eterna, como algunos la exponen.»(Trapp)
5. (11-16) verdaderas riquezas: servir a un gran Rey.
pero tú, oh hombre de Dios, huye de estas cosas y busca la justicia, La Piedad, la fe, el amor, la paciencia, la mansedumbre., Pelea la buena batalla de la fe, echa mano de la vida eterna, a la que también fueron llamados y han confesado la buena confesión en presencia de muchos testigos., Os exhorto delante de Dios, que da vida a todas las cosas, y delante de Cristo Jesús, que fue testigo de la buena Confesión delante de Poncio Pilato, que guardéis este mandamiento sin mancha, sin mancha, hasta la aparición de nuestro Señor Jesucristo, que él manifestará a su tiempo, él que es el bendito y único Poderoso, el rey de reyes y Señor de señores, el único que tiene inmortalidad, que habita en luz inaccesible, a quien nadie ha visto ni puede ver, a quien sea la honra y el poder eterno. Amén.
a., Pero tú, hombre de Dios, Timoteo fue mandado a ser diferente de los que vivían por riquezas y riquezas materiales. Él debía huir de los argumentos orgullosos de aquellos que abusan de la Palabra de Dios y que suponen que debemos seguir a Dios solo por lo que podemos obtener de ella.
b. perseguir la justicia, La Piedad, la fe, el amor, la paciencia, la mansedumbre: en lugar de orgullo y riquezas, Timoteo debía hacer de estas cosas su búsqueda. Estas son cosas que a menudo no son valoradas en nuestra época actual, pero son muy valiosas para Dios.
i., Este desafío de dejar algunas cosas y seguir con fuerza después de otras cosas no solo está dirigido a Timoteo, sino a todos los que serían un hombre de Dios, en lugar de ser un hombre de este mundo.
C. lucha la buena batalla de la fe: seguir el camino de Dios-contra el flujo de este mundo – no será fácil. Por lo tanto, Timoteo tenía que tener la determinación de un soldado.
i., Dios nos llama a ser luchadores, pero a luchar la buena batalla de la fe-una lucha donde Algunos pueden perder una batalla aquí y allá, pero continuarán la lucha con gran determinación hasta que la guerra termine – cuando nos aferramos a la vida eterna.
II. Timoteo fue reclutado en esta guerra: a la que también fuiste llamado. Pero Timoteo también se ofreció voluntariamente: y han confesado la buena confesión en presencia de muchos testigos. Timoteo tuvo que considerar ambos para establecer su pensamiento correcto para la lucha. Dios lo había llamado, y él también había escogido libremente.
d., A los ojos de Dios que da vida a todas las cosas: ya que Pablo llamó a Timoteo a una batalla difícil, era bueno para él saber que las órdenes fueron dadas bajo este gran Dios. Timoteo tenía la obligación de servir al Creador que le dio la vida.
i. la negación de Dios como Creador ha hecho un gran daño en nuestra cultura. Algunos de los mayores daños han venido del simple hecho de que muchas personas ya no creen que tienen un Creador al que deben honrar y al que deben rendir cuentas.
E. Cristo Jesús: Este fue el que dio a Timoteo el mandato difícil., Jesús mismo sabía lo que era cumplir un mandato difícil, porque fue testigo de la buena Confesión ante Poncio Pilato y Jesús lo hizo de varias maneras.
I. Jesús admitió la verdad sobre sí mismo, concordando con la declaración de Pilato de que Jesús era el rey de los judíos (Mateo 27:11).
II. Jesús testificó a Pilato acerca de la soberanía de Dios, diciendo que no podrías tener ningún poder en absoluto contra mí a menos que te hubiera sido dado de arriba (Juan 19:11). Jesús le hizo saber a Pilato que Dios estaba a cargo, no Pilato.
iii., Jesús guardó silencio sobre acusaciones específicas, negándose a defenderse, pero dejando su vida en la voluntad de Dios el padre (Mateo 27:14). «Porque Cristo hizo su confesión delante de Pilato no en muchas palabras, sino en realidad, es decir, por su sumisión voluntaria a la muerte» (Calvino).
iv. En cada una de estas formas, Jesús hizo una buena profesión delante de Poncio Pilato. Cuando se le dijo a Timoteo que cumpliera con la buena confesión que hizo (1 Timoteo 6:12), Simplemente se le dijo que hiciera lo que Jesús hizo.
f. hasta la aparición de nuestro Señor Jesucristo: este fue el tiempo que se suponía que Timoteo debía pelear la buena batalla., Siempre existe el peligro de que un buen esfuerzo simplemente no dure lo suficiente y termine en derrota.
g. el que es: saber quién es Jesús está equipado Timoteo para luchar la buena batalla. La historia está llena de ejemplos de Ejércitos que han sido conducidos a victorias espectaculares porque los hombres conocían y amaban a sus líderes. Por lo tanto, aquí Pablo describió a Jesús a Timoteo.
I. Él es el bendito y único potentado – el único que tiene todo el poder y la fuerza, que gobierna sobre el universo desde un trono ocupado en el cielo.
ii., Él es el rey de reyes y Señor de señores; la majestad del hombre se desvanece en comparación con la gloria de Jesús. Las personas más ricas, inteligentes e influyentes en la Tierra son enanos junto al Rey Jesús.
iii. Él solo tiene inmortalidad, que habita en luz inaccesible, a quien ningún hombre ha visto ni puede ver: Él es santo. Jesús no es simplemente un super-hombre, él es el Dios-hombre; verdaderamente inmortal Sin Principio ni fin; con una gloria que si se revela completamente golpearía a cualquier humano muerto.
iv., A quién sea el honor y el poder eterno: saber quién es este Jesús debería producir una respuesta-No principalmente, » ¿qué puede él hacer por mí?»sino una respuesta de adoración simple y profunda-declarando honor y poder eterno hacia este gran Dios. Amén!
h. a quien sea el honor y el poder eterno: Pablo alabó la gloria y el honor del exaltado y entronizado Señor Jesucristo. Él es un hombre único (que solo tiene inmortalidad) y un hombre glorificado (luz inaccesible).
6. (17-19) una última palabra para los ricos.,
ordena a los ricos en este tiempo presente que no sean altivos, ni confíen en riquezas inciertas, sino en el Dios vivo, que nos da todas las cosas en abundancia para que las disfrutemos. Que hagan el bien, para que sean ricos en buenas obras, dispuestos a dar, dispuestos a compartir, acumulando para sí un buen fundamento para el tiempo venidero, para que puedan echar mano de la vida eterna.
A. rico en esta era actual: esta frase lo pone todo en perspectiva. Estos pueden ser ricos ahora, pero deben usar sus riquezas responsablemente si serán ricos en la era venidera.
b., No ser altivo: el orgullo es un peligro constante con las riquezas. Es muy fácil creer que somos más porque tenemos más de otro hombre tiene.
c. ni confiar en las riquezas inciertas, sino en el Dios vivo: Dios conoce nuestra tendencia a confiar en las riquezas en lugar de en él. Él nos protege contra este peligro porque quiere que confiemos en lo que es más seguro – en él y no en las riquezas inciertas.
d., Que hagan el bien, que sean ricos en buenas obras, dispuestos a dar: ser dador y hacer el bien con nuestros recursos es lo que protege nuestro corazón del materialismo y de la confianza en las riquezas inciertas.
I. muchos piensan que la razón principal para dar al Señor es porque la Iglesia necesita dinero. Eso no es verdad. La razón más importante para dar es porque necesitas ser un dador. Es la manera de Dios de protegerte contra la codicia y la confianza en las riquezas inciertas. Dios proveerá para su obra aun si ustedes no dan; pero, ¿qué les sucederá a ustedes?
ii., Si no das de tus cosas materiales a la obra del Señor, ¿cómo estarás acumulando para un buen fundamento para el tiempo venidero? ¿Cómo te aferrarás a la vida eterna? ¿No habrá algunos-quizás muchos-que no entren al cielo porque su corazón estaba realmente mucho más cómodo aquí en la tierra con sus recompensas materiales?
e. Aférrate a la vida eterna: la idea de Pablo fue para Timoteo, » deja de lado la búsqueda del dinero y conténtate con tu trabajo como ministro del Evangelio. Tu mano no es lo suficientemente grande para agarrar dos cosas., Por lo tanto, ya que solo se puede tener uno, ver que es lo vital. Aférrate a la vida eterna.»
i. » de esto es evidente que si se aferra a la vida eterna, tendrá que luchar por ella; y que si tiene que luchar, solo puede luchar aferrándose a la vida eterna con un agarre tenaz.»(Spurgeon)
7. (20-21) Conclusión: Una carga final.
¡o Timothy! Guarda lo que fue confiado a tu confianza, evitando las profanas y ociosas balbuceas y contradicciones de lo que falsamente se llama conocimiento—al profesarlo algunos se han desviado en cuanto a la fe. Grace esté contigo. Amén.,
A. o Timoteo: Pablo repitió un tema usado a menudo, desafiando a Timoteo a distinguir entre lo que viene de Dios (lo que fue confiado a tu confianza), y lo que viene del hombre (balbuceos ociosos); y a guardarse de enamorarse de lo que viene del hombre.
I. Pablo tenía confianza en Timoteo y él confiaba en él. Sin embargo, Pablo también sabía cuán grande es el poder de la seducción, y cuán altas son las apuestas – así que advirtió, y advirtió, y advirtió de nuevo.
b. Guarda lo que fue confiado a tu confianza: el Evangelio es una confianza comprometida a pastores como Timoteo; pero también, a todos los creyentes., Y cuando se rompe esa confianza, algunos se han extraviado en cuanto a la fe. Debemos hacer todo lo que podamos para mantener esta confianza.