. slovo do zaměstnanců.
1. (1) slovo otrokům obecně.
Tak jako mnoho bondservants jako jsou pod jhem počítat své pány hoden veškeré cti, tak, aby jméno Boží a učení Jeho, nemusí být rouhal.
A. nechť tolik bondservants: Paul vyzval otroky, aby počítali své vlastní pány hodné veškeré cti – být dobrými, uctivými pracovníky pro své pány., On to udělal, není z obecného schválení instituci otroctví, ale tak, že Bůh by byl oslaven (tak, aby jméno Boží a učení Jeho, nemusí být rouhal).
i. křesťanství vzniklo v sociálním prostředí, kde bylo otroctví samozřejmostí. V Římské říši bylo asi 60 milionů otroků. Někteří otroci zastávali privilegované pozice; s jinými otroky se zacházelo s velkým zneužíváním. Bible sice otroctví nikdy nepřikázala, ale povolovala ho a regulovala.
ii., Ježíš, Pavel a další v Novém Zákoně ani výzvu k násilné revoluci proti instituci otroctví (což možná je, lidsky řečeno, by byly neúspěšné). Přesto proměnou, kterou přineslo evangelium, účinně zničili základy otroctví-rasismus, chamtivost, třídní nenávist – a umožnili civilizaci bez otroctví.
iii. samotná církev byla místem, kde bylo zničeno otroctví., To nebylo neobvyklé pro master a slave jít spolu do kostela, kde otrok by být starší v církvi, a mistr se očekává, že předloží otrok duchovní vedení! Takové radikální myšlení bylo pro mnohé urážkou, ale oslavovalo Boha a nakonec zničilo otroctví.
b. stejně jako pod jhem: tyto stejné zásady platí pro naše povolání dnes. Když tvrdě pracujeme a ctíme naše zaměstnavatele, oslavuje Boha. Ale když jsme špatní dělníci a neuctiví k našim nadřízeným, přináší hanbu jménu Ježíše Krista.
i., Koloským 3:22-24 dává smysl: Služebníci, poslouchejte ve všem své pány podle těla, ne s oko-služby, jako lidé-líbiti, ale v upřímnosti srdce, bohabojný. A cokoli děláte, dělejte upřímně, jako Pánu a ne lidem, vědouce, že od Pána obdržíte v odplatu dědictví; pro vás sloužit Pánu Kristu. Bez ohledu na to, pro koho pracujeme, opravdu pracujeme pro Pána-a měli bychom dát Pánu čest i těžký den práce.
c., Tak, aby jméno Boží a učení Jeho, nemusí být rouhal: Lidé budou soudit Křesťanství – kdo je Bůh (to jméno Boží) a to, co Bible učí (a Jeho učení) – na základě toho, jak věřící chovat jako dělníci.
i. každý křesťan by se měl zeptat, zda vedou lidi k Ježíši tím, jak pracují, nebo zda vedou lidi od Ježíše svou špatnou prací a svědectvím ve své práci.
2. (2) zvláštní slovo pro otroky s křesťanskými mistry.,
a ti, kteří mají věřící pány, ať je neopovrhují, protože jsou bratry, ale spíše jim slouží, protože ti, kteří mají prospěch, jsou věřící a milovaní. Učte a vybízejte tyto věci.
a. a ti, kteří mají věřící pány: možná bylo pro otroka snadné říci: „můj pán nezná Ježíše. Proto očekává, že budu tak tvrdě pracovat.,“Ale jestli se pán byl Křesťan, nebo se stal Křesťanem, otrok by si mohl myslet, „Můj bratr by neměl očekávat, že mě do práce teď tak těžké, on mi ukáže, Křesťanské lásky, a možná laskavost mě nad ostatními otroky, protože jsem Křesťan také.“
b. ať je nepohrdnou, protože jsou bratři, ale spíše jim slouží: můžeme si téměř představit otroka, který říká: „můj pán je můj bratr! Jsme si rovni před Pánem. Nemá právo mi říkat, co mám dělat.,“Tento postoj ignoruje skutečnost, že nás Bůh volá do mnoha vztahů, kde je přikázáno podřízení – v domácnosti, v Církvi, na pracovišti. Naše rovnost v Ježíši nevylučuje Boží řád autority.
c. Ale spíše sloužit jim, protože ti, kteří jsou přínosem, jsou věřící a milovaní: Na tomto principu, Křesťanských otroků s Křesťanskou mistrů nebyly zdarma pohrdat jejich páni na ně čekat pracovat, a tvrdě pracovat. Otrok by měl být spíše více oddaný práci, protože sloužil bratrovi.
i., Nikdy bychom neměli očekávat zvláštní zacházení, protože náš šéf nebo nadřízený je křesťan. Místo toho by nás to mělo motivovat k tomu, abychom pracovali o to tvrději, protože pak můžeme být požehnáním jinému bratrovi.
II. Warren Wiersbe vypráví příběh mladé dámy, která opustila světskou práci, aby pracovala pro křesťanskou organizaci. Byla tam asi měsíc a byla opravdu rozčarovaná. „Myslela jsem, že to bude nebe na zemi,“ stěžovala si. „Místo toho nejsou nic jiného než problémy.“Wiersbe se jí zeptal, jestli pracuje stejně tvrdě pro svého nového šéfa jako v sekulární práci., Pohled na její tvář řekl: „ne!“Tak, Wiersbe jí řekl,“ zkuste pracovat tvrději, a ukázat svému šéfovi skutečný respekt. Jen proto, že všichni v kanceláři jsou uloženy neznamená, že můžete udělat méně, než je vaše nejlepší.“Vzala jeho radu a problémy se vyjasnily.
d. Učit a nabádat tyto věci: Toto učení bylo důležité především v antice, kde otroci mohli být zacházeno velmi odlišně od mistra k mistrovi, a tam, kde byl někdy intenzivní rasismus a nenávist mezi otroky a pány.
B. peníze, spokojenost a zbožnost.
1., (3-5) varování před těmi, kteří zneužívají Boží slovo.
Pokud se někdo učí jinak a nesouhlasí se zdravých slov, i slov našeho Pána Ježíše Krista, a učení, které odpovídá zbožnosti, on je hrdý, nic nevědět, ale je posedlý spory a hádky o slova, z nichž pocházejí závist, svár, spílá, zlé podezření, zbytečné wranglings mužů zkorumpovaných mozků a nemající pravdu, kdo předpokládejme, že zbožnost je, znamená zisk. Z takového odstoupit sami.
a., Pokud někdo učí jinak: V chýlí ke konci dopisu, Paul uvedené opět na téma zmínil v první kapitole–, že Timothy musí být na stráži proti těm, kteří by se zneužívat Boží slovo.
jsem. Učí jinak v tomto kontextu může znamenat nahrazení prostého vyučování Božího slova, se zaměřením na proroctví a vize a zvláštní duchovní zážitky lidí tvrdí. To bylo velké nebezpečí, před kterým Pavel varoval Timotea.
ii., Pokud někdo učí jinak: „pokud existuje někdo, kdo buď veřejně, nebo soukromě přijme, aby dal lidem pokyn jinak.“Některé z nejnebezpečnějších učení v kostele není děláno z kazatelny, ale v neformálních, soukromých rozhovorech.
b. A nesouhlasí se zdravých slov: Pavel varoval Timotea před argumentační kacíř, který opustil Boží slovo, aby podporovaly jeho vlastní nápady – kdo nesouhlasí se zdravých slov, i slov našeho Pána Ježíše Krista., Varoval Timotea před těmi, kteří se zdáli, že jednají s Božím slovem spíše jako s hračkou místo jako s drahocenným darem.
i. nemusíte být aktivním odpůrcem Božího slova, abyste byli jeho nepřítelem. Pokud se nám nepodaří dát Bibli své správné místo v našem životě a v našem kázání, oponujeme Božímu slovu.
ii. “ není možné vyznávat žádnou bezbožnou nebo zjevnou chybu a ještě zkorumpovat doktrínu zbožnosti hloupým chlubivým blábolením. Protože když neexistuje žádný pokrok nebo poučení z jakéhokoli učení, již se odchýlil od Kristovy instituce.“(Calvin)
c., Dokonce i slova našeho Pána Ježíše Krista: to by se mohlo zdát jako zbytečné varování před zjevným nebezpečím. Přesto bylo varování nezbytné, protože ti, kdo zneužívají Boží pravdu, se tímto způsobem neinformují. Často tvrdí, že ctí Boží slovo a ve skutečnosti ho zneužívají.
i. existují různé způsoby, jak lidé nesouhlasí s pravdou Božího Slova.
· někteří popírají Boží slovo.
· někteří Boží slovo ignorují.
· někteří vysvětlují Boží slovo.
· některé twist Boží slovo používat jako hračka, které mají být hrány s v debatě a spory.
ii., Člověk může být obklopen Boží pravdou; člověk si dokonce může zapamatovat Bibli a nemá to vliv na život na věčnost. Zvědavost nebo zájem o Boží slovo bez podřízenosti je vážným nebezpečím.
iii. V naší době – v době, kdy jsme zahlceni zbytečnými informacemi – to je snadné se považují Bibli jako zbytečných informací, nebo jako zdroj odpovědí na vědomostní otázky, ale ne jako knihu s pravdou, která konfrontuje a promění můj život. Biblické studium není triviální pronásledování; zacházet s Biblí jako s knihou zbytečných informací je zneužít ji.
d., Je hrdý, nic neví: to popisuje ty, kteří zneužívají Boží slovo. Přesto, jako všichni hrdí, nevidí ani nepřiznávají svůj nedostatek znalostí. A stejně jako většina hrdých lidí jsou schopni přesvědčit ostatní, že jsou odborníky na Boží pravdu, když ji skutečně zneužívají.
jsem. Neumožňuje Boží Slovo mluví samo za sebe – dát své vlastní „spin“ na to, jak moderní politiků a veřejných vztahů lidí – je nejhorší druh pýchy. Ukazuje, že někdo má větší důvěru ve svou vlastní moudrost a názory než v přímočarou pravdu Boží., Jistě, tito hrdí lidé jsou ti, kteří nic nevědí.
ii. To není nic jiného než pýcha, že by se kazatel myslí, že jejich příběhy, jejich anekdoty, jejich názory nebo jejich humoru by mohlo být více důležité než jasné Boží Slovo. Takové příběhy a anekdoty a humor musí být použity k prezentaci jasného Božího slova, nikoli k jeho nahrazení.
e., Posedlý spory a argumenty: Ti, kteří zneužívají Slovo Boží může být expert diskutující na jejich současné doktrinální hobby-koně, ale jejich touha neustále diskuse některých aspektů nauky ukazuje jejich neochotě pokorně přijímat pravdu.
jsem. Pavel nemluví o lidech, kteří to dotazováním nebo otázku skutečnou touhu učit se; ale ti, kteří klást otázky, nebo zahájit diskusi hlavně ukázat ostatním, jak inteligentní jsou.
f. závist, svár, hanba, zlé podezření: to je plod sporů a argumentů těch, kteří zneužívají Boží pravdu., Jejich přítomnost v církevním těle je zdrojem všech druhů rozdělení a nespokojenosti; i když se mohou zdát, že jsou odborníky na Bibli, ve skutečnosti poškozují Boží církev. Proto Pavel varoval Timotea: „od takového stažení se.“
I. Timothy by měl očekávat, že tito muži by:
· záviděli mu a jeho kanceláři (aniž by to přiznali).
* že by mezi křesťany vyvolaly spory.
* že by podporovali revilování Timotea a dalších vůdců v církvi.,
* že by byli zdrojem zlých podezření – vždy podezřívali Timotea a další vůdce v církvi zlých motivů a spiknutí.
ii. Timothy potřeboval toto varování, protože takoví nebezpeční lidé nejsou tak zřejmí, jak by si člověk mohl myslet.
iii. K ničemu wranglings: „Nekonečné a zbytečné diskurzy… řecké slovo signifieth vzteku jeden na druhého s spory, nebo třením proti sobě, jako strupy ovce, a tak šíří infekci“ (Trapp).
g. kdo předpokládá, že zbožnost je prostředkem zisku: to je další charakteristika těch, kteří zneužívají Boží pravdu., Jejich zájem o věci Boží není zcela pro Boží slávu, ale částečně motivován touhou po bohatství a pohodlí.
i. “ pro tyto muže je veškeré křesťanství měřeno zisky, které přináší… Pavel zakazuje Kristovým služebníkům, aby s takovými muži jednali.“(Calvin)
ii. Křesťanství je běžně prezentovány dnes na základě toho, co získáte pomocí následujících Ježíš: osobní úspěch a štěstí, silnější rodina, bezpečnější život. Tyto věci mohou být do jisté míry pravdivé, ale nikdy nesmíme uvádět evangelium na trh jako produkt, který vyřeší každý životní problém.,
iii. když je evangelium uváděno na trh tímto způsobem, dělá následovníky Ježíše, kteří jsou zcela nepřipraveni na těžké časy. Koneckonců, pokud“ produkt Jesus “ nefunguje, proč nezkusit jinou značku? Také tento prodejní přístup se zaměřuje na samotného Ježíše a zaměřuje se na to, co nám dá. Mnozí mají svá srdce nastavena na požehnání, ne ten, kdo nám žehná.
iv. aniž bychom ignorovali požehnání následování Ježíše Krista, musíme prohlásit potřebu následovat Ježíše, protože je Bůh, a dlužíme mu všechno jako našemu Stvořiteli., To, co je před Bohem a co ho oslavuje, je důležitější než jakýkoli užitek, který můžeme získat.
v. musíme vidět křesťany, kteří se více zajímají o to, co oslavuje Boha, než o to, co mi prospívá.
h. Z těchto odstoupit sami: Timothy je řekl, aby záměrně spojit s těmi, kteří obdrží, nebo prezentovat evangelium s tímto druhem marketingový přístup.
i. “ nezakazuje Timothymu, aby je napodoboval, ale říká mu, aby se jim vyhnul jako škodlivým škůdcům. Ačkoli se otevřeně nebrání evangeliu, ale dělají z něj povolání, přesto je jejich společnost infekční., Kromě toho, pokud nás dav vidí, abychom se s těmito muži seznámili, existuje nebezpečí, že využijí naše přátelství k tomu, aby se naznačili v jeho prospěch. Měli bychom proto mít velké bolesti, aby všichni pochopili, že jsme od nich zcela odlišní a nemáme s nimi vůbec nic společného.“(Calvin)
2. (6) skutečný zisk zbožnosti.
nyní zbožnost s spokojeností je velkým ziskem.
A. nyní zbožnost: Pavel řekl Timoteovi, že ti, kteří zneužívají Boží slovo nesprávně, si myslí, že zbožnost je prostředkem hmotného zisku., S vědomím, že jeho výrok může být špatně pochopen, navázal na vysvětlení.
b. Teď zbožnost se spokojeností je velký zisk: je pravda, že zbožnost je velký zisk, ale pouze tehdy, když v doprovodu spokojenost.
i. “ slovo zde používané pro spokojenost je autarkeia … tím znamenalo úplnou soběstačnost. Měli na mysli rámec mysli, který byl zcela nezávislý na všech vnějších věcech a který nesl tajemství štěstí v sobě. Spokojenost nikdy nepochází z vlastnictví vnějších věcí.“(Barclay)
c., S spokojenost: Když člověk nemusí žít podle „svědí víc,“ a jeden život není ovládán nakupování a získávání hmotných věcí, můžeme mít spokojenost v Boha a Jeho vůli pro naše životy.
i. toto je kluzká oblast v křesťanském životě. Je velmi snadné přijít s důvody-výmluvy, to je-proč se na nás tyto hříchy chamtivosti a materialismu nevztahují. Ale kdykoli si myslíme, že získání něčeho hmotného, nebo získání více z toho, odpoví na naše životní potřeby, chybí nám tato spokojenost. Kdykoli jsme hluboce zarmouceni hmotnou ztrátou, chybí nám tato spokojenost., Kdykoli získáme nadměrné potěšení z nákupu nebo nějaké materiální věci, chybí nám tato spokojenost.
d. Zbožnost se spokojeností je velký zisk: Paul věděl, že tento druh spokojenost z první ruky; zde je jeho svědectví ve Filipským 4:11-13: Ne, že bych mluvit v souvislosti potřebovat, jsem se naučil v co stát, já jsem, obsah: já vím, jak bude ponížen, a já vím, jak přetékají. Všude a ve všech věcech jsem se naučil být plný a být hladový, jak hojný, tak trpět potřebou. Mohu dělat všechny věci skrze Krista, který mě posiluje.
i., Je pravda, že hmotné majetky samy o sobě nás nezkorumpují; Pavel mohl oplývat hmotnými věcmi a stále je udržovat ve správné perspektivě. Ale příliš mnoho lidí používá tuto pravdu k ospravedlnění vlastního materialismu a tělesného nedostatku spokojenosti.
ii. Spokojenost je zásadní, a obtížné z mnoha důvodů:
· můžeme pouze najít spokojenost, když naše srdce jsou kořeny ve věčné věci; a spokojenost je důležité, protože to ukazuje, žijeme pro věčnost, a to nejen se snaží peří pozemského hnízda.,
· je těžké být spokojený, protože naše konzumní kultura krmí náš nedostatek spokojenost, odměnou nám, když jsme nespokojenost a s reklamou, která se snaží, aby nás cítit nespokojenost, aniž produktu.
* je těžké být spokojený, protože téměř vždy toužíme mnohem víc, než potřebujeme.
e. Zbožnost se spokojeností je velký zisk: Zbožnost opravdu může přinést téměř neuvěřitelné spokojenost, ale před tím, než může, musíme proměňujte se obnovou své mysli (Římanům 12:2) – začít dávat materiální věci v jejich správné priority vedle duchovní věci.
i., Pro mnoho křesťanů je snadné říci, že mají tuto spokojenost; ale zda ji mají nebo ne, je často pravdivěji známo jejich výdajovými a nákupními návyky. Kolik místa má nakupování a nákup ve vašem životě? Jak hmotná ztráta ovlivňuje vaše štěstí? Jak jste šťastný z toho, že máte nějaké materiální věci?
ii., Když jsme se žít a jednat bez spokojenost, snažíme se naplnit potřeby v našem životě – potřebu být „někdo,“ je třeba cítit bezpečně, nebo pečováno, musí mít vzrušení, a novost v našem životě – většina lidí se snaží naplnit tyto potřeby s materiální věci, ale mohou jen opravdu být splněny tím, že duchovní vztah s Bohem, který nás stvořil.
iii. skutečná spokojenost není příliš obtížná pro ty, jejichž skutečným domovem je nebe. „Vyžaduje to jen málo zboží tohoto světa, aby uspokojilo člověka, který se cítí být občanem jiné země, a ví, že to není jeho odpočinek“ (Clarke).,
3. (7-8) srdce spokojenosti.
protože jsme do tohoto světa nic nepřinesli a je jisté, že nemůžeme nic provést. A mít jídlo a oblečení, s těmito budeme spokojeni.
. Jsme si přivezli nic do tohoto světa: dítě se rodí nejen bez peněz, ale dokonce i bez kapsy dát haléře. Stejně jako jistě, nemůžeme nic provést-věci, které činí člověka bohatým na tomto světě, neznamenají nic na světě, který přijde.
b., Je jisté, že nemůžeme nic uskutečnit: srdce spokojenosti začíná viděním našeho hmotného majetku a zdrojů ve věčné perspektivě.
I. bylo moudře pozorováno, že pohybující se přívěs nikdy nesleduje pohřební vůz. Všechno, co by člověk mohl vzít s sebou do světa mimo, je pozadu. Zlato je drahocenná komodita na zemi; v nebi ho Bůh používá k dláždění ulic.
ii. Ježíš jednou řekl podobenství, které některé lidi znepokojilo. V Lukášovi 16: 1-14 mluvil o nepoctivém manažerovi, který měl být povolán k účtu., Věděl, že bude vyhozen, začal vyrovnávat účty s dlužníky svého pána za podmínek příznivých pro dlužníky, takže s ním zacházeli laskavě, když ho Pán vyhodil. Mistr nakonec pochválil manažera za jeho chytrou taktiku (pravděpodobně předtím, než ho vystřelil). Manažer byl chvályhodný ze dvou důvodů. Nejprve věděl, že bude povolán k odpovědnosti za svůj život a vzal to vážně. Za druhé využil své současné pozice k uspořádání pohodlné budoucnosti. Naše materiální zdroje můžeme využít právě teď k věčnému dobru – i když je nemůžeme vzít s sebou.,
iii. nemůžeme nic provést-ale můžeme poslat věčné požehnání a odměnu moudrým využitím našich zdrojů právě teď.
c. mít jídlo a oblečení: po věčné perspektivě bude srdce spokojenosti skromné, srdce, které se může spokojit s jednoduchými věcmi.
i. většina z nás se v průběhu let stává vyčerpanou a naše nadměrně stimulovaná kultura je účinná při výrobě tohoto v nás. Věci, které nás uspokojovaly, už nejsou dost dobré. Neustálý hlad po stále více a více, pro více a lépe, pro nové a vylepšené, všichni pracují proti skutečné spokojenosti.
4., (9-10) bláznovství chamtivého srdce.
Ale ti, kteří chtějí být bohatí, upadají do pokušení a pasti a do mnoha pošetilých a škodlivých žádostí, které utopit muži do zkázy a záhuby. Pro lásku k penězům je kořen všech druhů zla, pro které někteří zbloudili od víry v jejich chamtivost, a probodli se mnoha smutky.
. Ti, kdo chtějí být bohatí: Výrazně, touha po bohatství, je daleko nebezpečnější, než bohatství, sebe – a to není jen chudí, kteří touží být bohatý, to je také bohaté, kteří chtějí víc bohatství.
i., Chudý neznamená zbožný a bohatý bezbožný; ani to není pravda naopak. V Bibli bylo mnoho pozoruhodně zbožných mužů, kteří byli téměř neuvěřitelně bohatí, jako Abraham, David a Šalomoun.
ii. ale zbožní bohatí mají srdce jako Žalmista v Žalmu 62: 10: pokud se bohatství zvýší, nenastavujte na ně své srdce.
b. Ti, kdo chtějí být bohatí, upadají do pokušení a pasti: Tato touha po bohatství láká naše srdce pryč z věčného bohatství a chytíme do pasti pár nemůže uniknout – vždy sní o bohatství, a vždy nastavení srdce na nich.
i., Touha být bohatým může být skutečně uspokojena pouze v Ježíši Kristu a spokojena spíše s duchovním bohatstvím než s hmotnými. Všechno ostatní zaostává.
c. láska k penězům je kořenem všeho druhu zla: láska k penězům může motivovat jakékoli zlo na této zemi. Neexistuje žádný hřích, který nelze spáchat kvůli penězům.
d. probodli se mnoha smutky: to je osud těch, kteří žijí v lásce k penězům. Nejsou spokojeni., Někdy chceme příležitost zjistit, zda bohatství může uspokojit, ale měli bychom důvěřovat Božímu Slovu a zkušenostem mnoha lidí.
jsem. „Tak si tyto uškrtit, utopit, otrávit své drahocenné duše se zisky, radosti a preferments, a mnohokrát setkat s záhuby a zkázy, který je, s manželskou zničení, časné i věčné, jako některé vysvětlit.“(Trapp)
5. (11-16) pravé bohatství: slouží velkému králi.
Ale ty, Ó člověče Boží, uprchnout tyto věci a usilovat o spravedlnost, zbožnost, víru, lásku, trpělivost, mírnost., Bojujte s dobrým bojem víry, držte se věčného života, ke kterému jste byli také povoláni a přiznali jste dobré vyznání za přítomnosti mnoha svědků., Vyzývám tě před Bohem, který dává život všem věcem, a před Kristem Ježíšem, který byl svědkem dobré vyznání před pontským Pilátem, že se budete držet toto přikázání bez poskvrny, bez viny, dokud se náš Pán Ježíš Kristus se objeví, což se bude projevovat v Jeho vlastní čas, ten, který je požehnaný a jediný Vládce, Král kralujících a Pán panujících, který sám má nesmrtelnost, byt v nepřístupném světle, jehož žádný člověk neviděl, ani nemůže vidět, jemuž budiž čest a věčná moc. Amen.
a., Ale ty, ó člověče Boží: Timoteovi bylo přikázáno, aby byl odlišný od těch, kteří žili pro bohatství a hmotné bohatství. Byl uprchnout hrdý argumenty těch, kteří zneužívají Slovo Boží a kteří předpokládejme, že bychom měli následovat Boha jen pro to, co můžeme dostat.
b. Usilovat o spravedlnost, zbožnost, víru, lásku, trpělivost, mírnost: Místo pýchy a bohatství, Timothy bylo, aby se tyto věci jeho pronásledování. To jsou věci, které v našem současném věku často nejsou ceněny, ale jsou pro Boha velmi cenné.
i., Tato výzva opustit některé věci a tvrdě následovat po jiných věcech není zaměřena pouze na Timotea, ale na každého, kdo by byl Božím mužem – na rozdíl od toho, aby byl mužem tohoto světa.
c. bojujte s dobrým bojem víry: jít Boží cestou-proti toku tohoto světa-nebude snadné. Timothy proto musel mít odhodlání vojáka.
i., Bůh nás volá, abychom byli bojovníci, ale bojovat dobrý boj víry – boj, kde někteří mohou ztratit bitvu sem a tam, ale budou pokračovat v boji s velkým odhodláním, dokud válka je u konce – když jsme uchop věčný život.
ii. Timothy byl povolán do této války: ke které jste byli také povoláni. Ale Timoteus také dobrovolně: a přiznali dobré přiznání v přítomnosti mnoha svědků. Timothy musel zvážit obojí, aby stanovil své myšlení správné pro boj. Bůh ho povolal, a on také svobodně vybral.
d., Před očima Boha, který dává život všem věcem: protože Pavel povolal Timotea do těžké bitvy, bylo pro něj dobré vědět, že příkazy byly dány pod tímto velkým Bohem. Timoteus měl povinnost sloužit Stvořiteli, který mu dal život.
i. popření Boha jako Stvořitele způsobilo v naší kultuře velké škody. Některé z největších škod má přijít z prostého faktu, že mnoho lidí již nevěří ve Stvořitele, musí ctít a být odpovědný.
e. Kristus Ježíš: to byl ten, kdo dal Timoteovi obtížný příkaz., Ježíš sám věděl, co to je splnit obtížný příkaz, protože byl svědkem dobrého vyznání před Pontským Pilátem A Ježíš to udělal několika způsoby.
i. Ježíš přiznal pravdu o sobě a souhlasil s Pilátovým prohlášením, že Ježíš byl králem Židů (Matouš 27:11).
ii. Ježíš svědčil Pilátovi o Boží svrchovanosti a řekl, že proti mně nemůžete mít vůbec žádnou moc, pokud vám to nebylo dáno shora (Jan 19:11). Ježíš dal Pilátovi vědět, že Bůh má na starosti, ne Pilát.
iii., Ježíš mlčel o konkrétních obviněních, odmítl se bránit, ale opustil svůj život v vůli Boha Otce (Matouš 27:14). „Kristus učinil své vyznání před Pilátem ne mnoha slovy, ale ve skutečnosti, to je jeho dobrovolné podřízení se smrti“ (Calvin).
iv. V každém z těchto způsobů Ježíš učinil dobré přiznání před Pilátem Pontským. Když bylo Timoteovi řečeno, aby dostál dobrému vyznání, které učinil (1. Timoteovi 6: 12), bylo mu jednoduše řečeno, aby udělal to, co Ježíš udělal.
f. dokud se neobjeví náš Pán Ježíš Kristus: tak dlouho měl Timoteus bojovat proti dobrému boji., Vždy existuje nebezpečí, že dobré úsilí prostě nebude trvat dostatečně dlouho a skončí porážkou.
g. ten, kdo je: vědět, kdo je Ježíš vybaven Timoteem, aby bojoval proti dobrému boji. Historie je plná příkladu armád, které byly vedeny k velkolepým vítězstvím, protože muži znali a milovali své vůdce. Proto zde Pavel popsal Ježíše Timoteovi.
jsem. On je požehnaný a jediný Vládce – ten, kdo sám má veškerou moc a sílu, která vládne vesmíru z okupované trůn v nebi.
ii., Je králem králů a Pánem pánů; majestát člověka mizí ve srovnání s Ježíšovou slávou. Nejbohatší, nejchytřejší a nejvlivnější osoby na zemi jsou trpaslíci vedle krále Ježíše.
iii. on sám má nesmrtelnost, žije v nepřístupném světle, kterého nikdo neviděl nebo nevidí: je svatý. Ježíš není jen super-člověk, On je Bůh-člověk; skutečně nesmrtelný bez začátku nebo konce; se slávou, která, pokud bude plně odhalena, zasáhne každého člověka mrtvého.
iv., Komu je čest a věčná síla: vědět, kdo je tento Ježíš, by mělo přinést Odpověď-Ne primárně – “ co pro mě může udělat?“ale reakce jednoduchého a hlubokého uctívání-deklarace cti a věčné moci vůči tomuto velkému Bohu. Amen!
h. komu je čest a věčná síla: Pavel chválil slávu a čest vznešeného, enthroned Pána Ježíše Krista. Je to jedinečný muž (který sám má nesmrtelnost) a oslavovaný člověk (nedosažitelné světlo).
6. (17-19) poslední slovo bohatým.,
Příkaz těch, kteří jsou bohatí v tomto věku nesmí být povýšeně, ani věřit v nejisté bohatství, ale v živého Boha, který nám dává bohatě všechny věci těšit. Ať dělají dobro, aby byli bohatí v dobrých skutcích, připraveni dát, ochotní sdílet, ukládat pro sebe dobrý základ pro nadcházející čas, aby se mohli držet věčného života.
a. Rich v tomto současném věku: tato fráze to všechno dává do perspektivy. Ti mohou být nyní bohatí, ale pokud budou bohatí v nadcházejícím věku, musí své bohatství používat zodpovědně.
b., Nebýt povýšený: pýcha je neustálé nebezpečí s bohatstvím. Je velmi snadné uvěřit, že jsme více, protože máme více než jiný muž.
c. ani důvěřovat nejistému bohatství, ale v živého Boha: Bůh zná naši tendenci důvěřovat bohatství místo v Něj. Chrání nás před tímto nebezpečím, protože chce, abychom věřili v to, co je nejvíce jisté – v něm a ne v nejistém bohatství.
d., Ať dělají dobro, že jsou bohatí v dobrých skutcích, připraveni dát: být dárcem a dělat dobro s našimi zdroji je to, co chrání naše srdce před materialismem a důvěřuje nejistému bohatství.
i. mnozí si myslí, že hlavním důvodem pro dávání Pánu je to, že církev potřebuje peníze. To není pravda. Nejdůležitějším důvodem, proč dát, je to, že musíte být dárcem. Je to Boží způsob, jak vás chránit před chamtivostí a důvěrou v nejisté bohatství. Bůh se postará o jeho práci, i když nedáte; ale co se stane s vámi?
ii., Pokud nedáte Pánovu dílu své hmotné věci, jak budete ukládat dobrý základ pro nadcházející čas? Jak se budeš držet věčného života? Nebudou někteří – možná mnozí -, kteří nevstoupí do nebe, protože jejich srdce bylo opravdu mnohem pohodlnější zde na zemi se svými hmotnými odměnami?
e. Uchop věčný život: paulův nápad byl Timothy, „Opustit snahu o peníze stranou a být spokojený s vaší prací jako ministr evangelia. Vaše ruka není dostatečně velká, aby se držela dvou věcí., Proto, protože můžete mít pouze jednu, uvidíte, že je to životně důležitá věc. Držte se věčného života.“
i. “ z toho je zřejmé, že pokud se drží věčného života, bude muset bojovat za to; a že pokud musí bojovat, může bojovat pouze tím, že se drží věčného života s houževnatým uchopením.“(Spurgeon)
7. (20-21) závěr: konečný náboj.
o Timothy! Strážný, co byl spáchán na vaši důvěru, aby se zabránilo profánní a plané bláboly a rozpory, co se falešně nazývá poznání—tím tvrdit, že někteří zbloudili, týkající se víry. Grace bude s tebou. Amen.,
. O Timothy: Paul opakované téma často používané, náročné Timothy rozlišovat mezi tím, co pochází od Boha (ten, který byl spáchán na vaše důvěra), a to, co pochází z člověka (nečinný žvatlání); a na ochranu proti stále zamilovaný, co pochází z člověka.
i. Paul měl důvěru v Timotea a on mu důvěřoval. Ale Pavel také věděl, jak velká je síla svádění, a jak vysoké jsou sázky – tak varoval, a varoval, a varoval znovu.
b. Strážný, co byl spáchán na vaši důvěru: evangelium je důvěra zavazuje pastýři, jako Timothy, ale také pro všechny věřící., A když je tato důvěra zlomena, někteří se zbloudili ohledně víry. Musíme udělat vše pro to, abychom si tuto důvěru udrželi.