vroege historyEdit
nomadische Berbers, voornamelijk van de Senhaja / Zenaga tribal confederation, bewoonden de gebieden die nu bekend staan als de Westelijke Sahara, het zuiden van Marokko, Mauritanië en het zuidwesten van Algerije, voordat de Islam in de 8e eeuw na Christus arriveerde., Het nieuwe geloof werd verspreid door Berbers zelf, en de Arabische immigratie in de eerste eeuwen van Islamitische expansie was minimaal. Het is niet bekend wanneer de kameel werd geïntroduceerd in de regio (waarschijnlijk in het eerste of tweede millennium v.Chr.), maar het revolutioneerde de traditionele handelsroutes van Noord-Afrika. Berber karavanen vervoerden zout, goud en slaven tussen Noord-en West-Afrika, en de controle van handelsroutes werd een belangrijk ingrediënt in de voortdurende machtsstrijd tussen verschillende stammen en sedentaire volkeren., Meer dan eens verenigden de Berberstammen van het huidige Mauritanië, Marokko en de Westelijke Sahara zich achter religieuze leiders om de omringende regeringen van de macht te vegen en vervolgens vorstendommen, dynastieën of zelfs enorme rijken van hun eigen te stichten. Dit was het geval met de Berber Almoraviden dynastie van Marokko en Andalusië, en een aantal Emiraten in Mauritanië.in de 11e eeuw emigreerden de bedoeïenenstammen van de Beni Hilal en Beni Sulaym vanuit Egypte naar de Maghreb., In het begin van de 13e eeuw migreerden de Jemenitische maqil-stammen naar het Westen over heel Arabië en Noord-Afrika, om zich uiteindelijk rond het huidige Marokko te vestigen. Ze werden slecht ontvangen door de Zenata Berber afstammelingen van de Meriniden dynastie, en onder de stammen verdreven uit het gebied waren de Beni Hassan.deze Stam ging de gebieden van de Sanhaja binnen en legde zich de volgende eeuwen aan hen op en vermengde zich met de bevolking., Berber pogingen om af te schudden van de heerschappij van de Arabische strijder stammen vond sporadisch plaats, maar Assimilatie geleidelijk gewonnen, en na de mislukte Char Bouba opstand (1644-74), de Berber stammen zou vrijwel zonder uitzondering omarmen Arabische of islamitische cultuur en zelfs aanspraak maken op Arabische erfgoed. Het Arabisch dialect van de Beni Ḥassān, Hassaniya, blijft tot op de dag van vandaag de moedertaal van Mauritanië en de door Marokko gecontroleerde Westelijke Sahara, en wordt ook gesproken in het zuiden van Marokko en het westen van Algerije, Onder aangesloten stammen., Berber vocabulaire en culturele eigenschappen blijven gebruikelijk, ondanks het feit dat veel, zo niet alle Sahrawi/Moorse stammen vandaag aanspraak maken op Arabische afkomst; sommigen beweren zelfs afstammelingen te zijn van Mohammed, de zogenaamde sharifische stammen (pl. shorfa of chorfa).de moderne Sahrawi zijn Arabieren van Bani Hassan of Berber met Arabieren als extra etniciteit waarvan het culturele volume groter is dan het genetische volume. De bevolking woont in de meest Westelijke Sahara, in het gebied van het moderne Mauritanië, Marokko, de Westelijke Sahara en delen van Algerije., (Sommige stammen zouden ook traditioneel migreren naar het noorden van Mali en Niger, of zelfs verder langs de Sahara karavaan routes. Net als bij de meeste Sahel-volkeren, weerspiegelen de stammen een zeer gemengd erfgoed, een combinatie van Berbers, Arabische en andere invloeden, met inbegrip van etnische en culturele kenmerken gevonden in vele etnische groepen van de Sahel. De laatste werden voornamelijk verworven door vermenging met Wolof, Soninke en andere populaties van de Zuidelijke Sahel, en door de verwerving van slaven door rijkere nomadenfamilies.,in de prekoloniale tijd werd de Sahara algemeen beschouwd als Blad Essiba of” het land van dissidentie ” door de Marokkaanse regering en Sultan van Marokko in Fez, en door de autoriteiten van de Deys van Algiers. De regeringen van de pre-koloniale sub-Sahara rijken van Mali en Songhai lijken een soortgelijke relatie te hebben gehad met de tribale gebieden, die ooit de thuisbasis waren van ongedisciplineerde plunderende stammen en de belangrijkste handelsroute voor de Sahara karavaan handel., Centrale overheden hadden weinig controle over de regio, hoewel de Hassaniya stammen af en toe “beya” of trouw aan prestigieuze heersers uit te breiden, om hun politieke steun te krijgen of, in sommige gevallen, als een religieuze ceremonie. De Moorse bevolking van het huidige Noord-Mauritanië vestigde een aantal Emiraten, die de loyaliteit van verschillende stammen opeisten en via hen semi-soevereiniteit uitoefenden over traditionele weidegronden., Dit zou kunnen worden beschouwd als het dichtst bij een gecentraliseerde regering die ooit werd bereikt door de Hassaniya-stammen, maar zelfs deze Emiraten waren zwak, door conflicten geteisterd en rustten meer op de bereidwillige instemming van de subject-stammen dan op enig vermogen om loyaliteit af te dwingen.
Europees kolonialismedit
Modern onderscheid tussen de verschillende Hassaniya-sprekende Sahrawi-Moorse groepen is voornamelijk politiek, maar culturele verschillen die dateren uit verschillende koloniale en postkoloniale geschiedenissen zijn ook duidelijk., Een belangrijke scheidslijn is of de stammenfederaties onder Franse of Spaanse koloniale heerschappij vielen. Frankrijk veroverde het grootste deel van Noord-en West-Afrika grotendeels tijdens de late 19e eeuw. Dit omvatte Algerije en Mauritanië, en, vanaf 1912, Marokko. Maar de Westelijke Sahara en verspreide kleine delen van Marokko vielen naar Spanje, en werden de Spaanse Sahara (onderverdeeld in Río De Oro en Saguia el-Hamra) en Spaans Marokko respectievelijk genoemd., Deze koloniale intrusies brachten de Islamitische Saharaanse volkeren voor het eerst onder christelijk Europees bestuur, en creëerden blijvende culturele en politieke scheidslijnen tussen en binnen de bestaande bevolkingen, evenals het verstoren van traditionele machtsverhoudingen op verschillende manieren.
de Sahrawi-Moorse gebieden, die toen nog onbekend waren voor de exacte territoriale grenzen, bleken lastig voor de kolonisatoren, net als voor naburige dynastieën in voorgaande eeuwen., De politieke loyaliteit van deze bevolkingen was in de eerste plaats ten opzichte van hun respectieve stammen, en de bondgenootschappen en allianties boven de stammen zouden snel en onverwacht verschuiven. Hun nomadische levensstijl maakte directe controle over de gebieden moeilijk te bereiken, net als algemene wetteloosheid, een afwezigheid van voorafgaande centrale autoriteit, en een wijdverbreide minachting voor het soort van gevestigde leven dat de kolonisatoren probeerden te bewerkstelligen. Eeuwen van intertribal warfare en raids for loot (ghazzu) garandeerden dat de bevolking goed bewapend en bedreven was in guerrilla-achtige oorlogvoering., Stammen die verbonden waren met vijandige Europese machten zouden nu ook worden beschouwd als fair game voor vee-invallen op die gronden, die de strijd tegen Frankrijk en Spanje verbond met het traditionele machtsspel van de nomaden, wat de interne strijd verergerde.opstanden en gewelddadige tribale botsingen vonden daarom steeds vaker plaats naarmate de Europese invasie toenam, en namen soms de vorm aan van een antikoloniale heilige oorlog, of Jihad, zoals in het geval van de ma al-‘Aynayn-opstand in de eerste jaren van de 20e eeuw., Pas in de jaren dertig van de vorige eeuw kon Spanje eindelijk het binnenland van de huidige Westelijke Sahara onderwerpen, en dan alleen met sterke Franse militaire hulp. De plunderende Moren van Mauritanië waren in de voorgaande decennia onder controle gebracht, deels door de vakkundige uitbuiting door de Fransen van traditionele rivaliteiten en sociale verdeeldheid tussen de stammen. In deze ontmoetingen bleek de grote Reguibat-stam bijzonder resistent tegen de nieuwe heersers, en zijn strijders zouden regelmatig uit Frans en Spaans grondgebied glippen, op dezelfde manier de rivaliteit tussen Europese machten uitbuiten., De laatste grote reguibat raid vond plaats in 1934, waarna de Spaanse autoriteiten Smara bezetten en uiteindelijk de controle over de laatste ongeregelde grensgebieden kregen.de Sahrawi-Moorse stammen bleven grotendeels nomadisch tot het begin tot het midden van de 20e eeuw, toen de Frans-Spaanse rivaliteiten (evenals meningsverschillen tussen verschillende vleugels van het Franse koloniale regime) erin slaagden rigide, zij het arbitraire, grenzen op te leggen aan de voorheen vloeibare Sahara., De uitgestrekte graslanden van de nomaden werden verdeeld, en hun traditionele economieën, gebaseerd op trans-Sahara karavaan handel en plunderingen van elkaar en de noordelijke en Zuidelijke Sahel buren, werden gebroken. Er werd weinig aandacht besteed aan bestaande stammenfederaties en invloedszones bij het opdelen van het binnenland van de Sahara.,de Franse en Spaanse koloniale regeringen zouden geleidelijk, en met wisselende kracht, hun eigen bestuurs-en onderwijssystemen over deze gebieden opleggen, waardoor de inheemse bevolking aan verschillende koloniale ervaringen zou worden blootgesteld. De bevolking in Algerije werd onderworpen aan het directe Franse bewind, dat werd georganiseerd om de massale vestiging van Franse en Europese immigranten mogelijk te maken., In Mauritanië beleefden ze een Frans niet-koloniserend koloniaal bestuur dat, hoewel licht in zijn eisen aan de nomaden, ook opzettelijk de bestaande sociale orde omver wierp en zich verbond met de lagere marabout en zenaga stammen tegen de machtige krijgerclans van de Hassane Arabieren. In Zuid-Marokko behield Frankrijk in sommige gebieden indirect bestuur via het Sultanaat, terwijl Spanje in andere gebieden direct bestuur uitoefende., De Spaanse Sahara werd eerst behandeld als een kolonie, en later als een overzeese provincie, met geleidelijk aan verkrampende politieke Voorwaarden, en, in latere jaren, een snelle toestroom van Spaanse kolonisten (waardoor Spanjaarden ongeveer 20% van de bevolking in 1975). Tegen de tijd van dekolonisatie in de jaren 1950–1970, hadden Sahrawi stammen in al deze verschillende gebieden ongeveer een generatie of meer van verschillende ervaringen ervaren; vaak echter, hun nomadische levensstijl had gegarandeerd dat ze werden onderworpen aan minder interferentie dan wat sedentaire populaties ervaren in dezelfde gebieden.,de periode van kolonisatie veranderde de bestaande machtsstructuren radicaal en liet een verwarde erfenis achter van tegenstrijdige politieke banden, door Europa getrokken grenzen met weinig gelijkenis met etnische en tribale realiteiten, en de fundamenten van moderne politieke conflicten.bijvoorbeeld, beide partijen in het conflict in de Westelijke Sahara (Marokko VS.het Polisario Front) putten zwaar uit de koloniale geschiedenis om hun versie van de werkelijkheid te bewijzen., Voorstanders van de Groot-Marokko ideologie wijzen op sommige Sahrawi stammen een beroep op de Marokkaanse sultan, die tot 1912 bleef de laatste onafhankelijke islamitische heerser van het gebied, voor hulp tegen de Europeanen (zie Ma al-‘Aynayn)., Pro-onafhankelijkheid Sahrawi ‘ s, anderzijds, wijzen erop dat dergelijke verklaringen van trouw bijna routinematig werden gegeven door verschillende stammenleiders om korte termijn allianties te creëren, en dat andere hoofden van stammen inderdaad op dezelfde wijze trouw verkondigden aan Spanje, aan Frankrijk, aan Mauritaanse Emiraten, en inderdaad aan elkaar; zij beweren dat dergelijke regelingen altijd tijdelijk bleken, en dat de stammenfederaties altijd de facto onafhankelijkheid van centraal gezag handhaafden, en zelfs zouden vechten om deze onafhankelijkheid te handhaven.,het Internationaal Hof van Justitie heeft in 1975 een uitspraak gedaan over deze zaak, waarin werd gesteld dat er banden bestonden tussen de Marokkaanse sultan en enkele (voornamelijk Noordelijke Tekna) stammen in de toenmalige Spaanse Sahara, maar dat deze banden niet voldoende waren om het zelfbeschikkingsrecht van de Westelijke Sahara af te schaffen., Hetzelfde soort uitspraak werd gedaan met betrekking tot Mauritanië, waar het Hof oordeelde dat er inderdaad sterke tribale en culturele banden waren tussen de Sahrawi ‘ s en de Mauritaanse bevolking, met inbegrip van historische trouw aan sommige Moorse Emiraten, maar dat dit geen banden van staats-of regeringskarakter waren, en geen formele banden van soevereiniteit vormden., Zo beval het Hof de VN aan zelfbeschikking voor de Sahrawi ‘ s te blijven nastreven, zodat ze zelf kunnen kiezen of ze de Spaanse Sahara willen omvormen tot een onafhankelijke staat, of dat ze willen toetreden tot Marokko of Mauritanië.,
Dekolonisatie poging tot dekolonisatie
het conflict in de Westelijke Sahara
het gebied dat vandaag de dag wordt aangeduid als Westelijke Sahara blijft volgens de Verenigde Naties een van de laatst overgebleven belangrijke niet-zelfbesturende gebieden ter wereld., Marokko controleert het grootste deel van het grondgebied als zijn zuidelijke provincies, maar de wettigheid hiervan wordt door geen enkel land internationaal erkend en wordt militair betwist door het Polisario Front, een door Algerije gesteunde beweging die onafhankelijkheid claimt voor het grondgebied als de Sahrawi Arabische Democratische Republiek (SADR). Sinds 1991 is er een staakt-het-vuren tussen Marokko en Polisario, maar de ongeregeldheden in de door Marokko bezette gebieden en het voortdurende geschil over de juridische status van het grondgebied garanderen de voortdurende betrokkenheid van de Verenigde Naties en occasionele internationale aandacht voor de kwestie.,
- voor meer informatie over dit conflict, zie het conflict in de Westelijke Sahara.
- voor meer informatie over Sahrawis/Moren in Mauritanië, Algerije en Marokko, zie hun respectieve vermeldingen.,
Het Polisario FrontEdit
Vlag van de Democratische Arabische Republiek Sahrawi, een gedeeltelijk opgenomen Sahrawi staat, gebruikt door het Polisario Front
Het Polisario Front is de Westelijke Sahara is de nationale bevrijdingsbeweging, vechten voor de onafhankelijkheid van de Westelijke Sahara sinds 1973—oorspronkelijk tegen de spaanse overheersing; na 1975, tegen Mauritanië en Marokko; sinds 1979, tegen Marokko alleen., De organisatie is gevestigd in Algerije, waar ze verantwoordelijk is voor de vluchtelingenkampen in Tindouf. De organisatie handhaaft een staakt-het-vuren met Marokko sinds 1991 (zie Nederzettingsplan), maar blijft streven naar de onafhankelijkheid van het gebied als de Sahrawi Arabische Democratische Republiek (SADR) door middel van vreedzame onderhandelingen. Het Polisario-Front beperkt zijn claims tot de Koloniaal gedefinieerde Westelijke Sahara en heeft geen claims op bijvoorbeeld de Sahrawi-bevolkte Tarfaya-strook in Marokko of een deel van Mauritanië., Sinds 1979 wordt het Polisario Front door de Verenigde Naties erkend als vertegenwoordiger van de bevolking van de Westelijke Sahara.