1 Timoteüs hoofdstuk 6

A. Een woord aan dienaren.

1. (1) Een woord aan slaven in het algemeen.laat zoveel dienstknechten als onder het juk hun eigen meesters alle eer waardig achten, zodat de naam van God en zijn leer niet gelasterd mogen worden.a. laat zoveel dienstknechten: Paulus riep slaven op om hun eigen meesters alle eer waardig te achten – om goede, respectvolle werkers te zijn voor hun meesters., Hij deed dit niet uit algemene goedkeuring van de instelling van slavernij, maar opdat God verheerlijkt zou worden (zodat de naam van God en zijn leer niet gelasterd zouden worden).het christendom ontstond in een sociale omgeving waar slavernij gemeengoed was. Er waren ongeveer 60 miljoen slaven in het Romeinse Rijk. Sommige slaven hadden bevoorrechte posities; andere slaven werden met groot misbruik behandeld. Hoewel de Bijbel nooit slavernij beval, stond het het toe en reguleerde het.

ii., Jezus, Paulus en anderen in het Nieuwe Testament riepen niet op tot een gewelddadige revolutie tegen de instelling van slavernij (die misschien, menselijk gesproken, jammerlijk zou hebben gefaald). Maar door de transformatie die door het evangelie werd gebracht, vernietigden ze effectief de fundamenten van slavernij-racisme, hebzucht, klassenhaat – en maakten ze een beschaving zonder slavernij mogelijk.

iii. de kerk zelf was een plaats waar slavernij werd vernietigd., Het was niet ongewoon voor een meester en een slaaf om samen naar de kerk te gaan, waar de slaaf een oudere in de kerk zou zijn, en van de meester werd verwacht dat hij zich zou onderwerpen aan de geestelijke leiding van de slaaf! Zulk radicaal denken was een belediging voor velen, maar verheerlijkte God en vernietigde uiteindelijk de slavernij.

b. net als onder het juk: deze zelfde principes zijn van toepassing op onze beroepen vandaag. Als we hard werken en onze werkgevers eren, verheerlijkt het God. Maar als we slechte arbeiders zijn en oneerbiedig tegenover onze supervisors, brengt het schande over de naam van Jezus Christus.

i., Kolossenzen 3: 22-24 geeft de zin van dit: dienstknechten, gehoorzaam in alles uw meesters naar het vlees, niet met oogdienst, als mensenbehagen, maar in oprechtheid des harten, vrezende God. En al wat gij doet, doet het van harte, als den Heere, en niet Den mensen, wetende, dat gij van den HEERE het loon der erfenis ontvangen zult; want gij dient den Heere Christus. Het maakt niet uit voor wie we werken, we werken echt voor de Heer – en we moeten de Heer zowel eer en een harde dag van het werk geven.

c., Opdat de naam van God en zijn leer niet gelasterd mag worden: mensen zullen het christendom – wie God is (de naam van God) en wat de Bijbel onderwijst (en zijn leer) – beoordelen op hoe gelovigen zich gedragen als arbeiders.iedere christen zou moeten vragen of ze mensen naar Jezus leiden door hoe ze werken, of dat ze mensen wegleiden van Jezus door hun slechte werk en getuigenis op hun werk.

2. (2) een speciaal woord voor slaven met christelijke meesters.,en zij die gelovige meesters hebben, laat hen hen niet verachten omdat zij broeders zijn, maar hen dienen omdat zij die er baat bij hebben gelovigen en geliefden zijn. Leer en vermaan deze dingen.en degenen die gelovige meesters hebben: misschien was het gemakkelijk voor een slaaf om te zeggen: “mijn meester kent Jezus niet. Daarom verwacht hij dat ik zo hard werk.,”Maar als de meester een christen was, of een christen werd, zou de slaaf kunnen denken: “mijn broer moet niet verwachten dat ik nu zo hard werk; hij zal mij christelijke liefde tonen en mij misschien boven de andere slaven bevoordelen, want ik ben ook een christen.”

b. laat ze hen niet verachten omdat ze broeders zijn, maar hen dienen: we kunnen ons bijna voorstellen dat een slaaf zegt: “mijn meester is mijn broeder! We zijn gelijk voor de Heer. Hij heeft het recht niet om mij te vertellen wat ik moet doen.,”Deze houding gaat voorbij aan het feit dat God ons roept in vele relaties waar onderwerping geboden wordt – in het huis, in de kerk, op het werk. Onze gelijkheid in Jezus elimineert Gods gezag niet.maar dien hen liever omdat zij die er baat bij hebben gelovigen en geliefden zijn: volgens dit principe waren christelijke slaven met christelijke meesters niet vrij om hun meesters te verachten omdat ze verwachtten dat ze zouden werken en hard zouden werken. Integendeel, de slaaf moet nog meer toegewijd zijn aan het werk omdat hij een broer diende.

i., We moeten nooit een speciale behandeling verwachten omdat onze baas of supervisor een christen is. In plaats daarvan zou dat ons moeten motiveren om nog harder te werken, want dan kunnen we een zegen zijn voor een andere broeder.

II. Warren Wiersbe vertelt het verhaal van een jonge dame die een seculiere baan had verlaten om te werken voor een christelijke organisatie. Ze was er ongeveer een maand en was echt gedesillusioneerd. “Ik dacht dat het de hemel op aarde zou worden,” klaagde ze. “In plaats daarvan zijn er alleen maar problemen.”Wiersbe vroeg haar of ze net zo hard werkte voor haar nieuwe baas als in het seculiere werk., De blik op haar gezicht zei, “Nee! Wiersbe zei tegen haar, probeer harder te werken en toon je baas echt respect. Alleen omdat jullie allemaal op kantoor gered zijn, betekent niet dat je minder kunt doen dan je best.”Ze nam zijn advies en de problemen opgelost.leer en vermaan deze dingen: deze leer was vooral belangrijk in de oude wereld, waar slaven heel anders behandeld konden worden van meester tot meester, en waar er soms intens racisme en haat was tussen slaven en meesters.

B. geld, tevredenheid en godsvrucht.

1., (3-5) waarschuwing tegen hen die Gods Woord misbruiken.als iemand anders onderwijst en niet instemt met gezonde woorden, zelfs de woorden van onze Heer Jezus Christus, en met de leer die overeenkomt met godsvrucht, dan is hij trots, niets wetend, maar geobsedeerd door geschillen en argumenten over woorden, waaruit afgunst, twist, laster, kwade vermoedens, nutteloze gekibbel van mensen met een corrupte geest en berooid van de waarheid, die veronderstellen dat godsvrucht een middel van gewin is. Trek je daarvan terug.

a., Als iemand anders leert: bij het afsluiten van de brief verwees Paulus opnieuw naar een thema dat hij in het eerste hoofdstuk noemde – dat Timoteüs op zijn hoede moet zijn voor degenen die het woord van God zouden misbruiken.

i. onderwijst anders in deze context kan betekenen dat de duidelijke leer van Gods woord vervangen wordt door een focus op profetieën en visioenen en vreemde spirituele ervaringen die mensen beweren. Dit was een groot gevaar waarvoor Paulus Timoteüs waarschuwde.

ii., Poole over als iemand anders leert: “als er een persoon die meer publiekelijk of meer privé zal nemen op hem om mensen anders te instrueren.”Sommige van de gevaarlijkste leerstellingen in de kerk worden niet vanaf een preekstoel gedaan, maar in informele, privégesprekken.en stemt niet in met gezonde woorden: Paulus waarschuwde Timoteüs tegen de argumentatieve ketter, die het woord van God heeft verlaten om zijn eigen ideeën te promoten – die niet instemt met gezonde woorden, zelfs de woorden van onze Heer Jezus Christus., Hij waarschuwde Timoteüs tegen degenen die het Woord van God meer leken te behandelen als een speelbal in plaats van als een kostbaar geschenk.

i. je hoeft geen actieve tegenstander van Gods Woord te zijn om er een vijand van te zijn. Als we er niet in slagen de Bijbel zijn rechtmatige plaats te geven in ons leven en in onze prediking, verzetten we ons tegen Gods Woord.

ii. ” Het is mogelijk om geen enkele goddeloze of manifeste fout te belijden en toch de doctrine van godzaligheid te corrumperen door dom opschepperig gebrabbel. Want wanneer er geen vooruitgang of stichting is van enig onderricht, is het reeds afgeweken van de instelling van Christus.”(Calvin)

c., Zelfs de woorden van onze Heer Jezus Christus: dit lijkt misschien een onnodige waarschuwing tegen een duidelijk gevaar. Toch was de waarschuwing noodzakelijk, omdat degenen die Gods waarheid misbruiken zichzelf niet op die manier adverteren. Ze beweren vaak Gods Woord te eren terwijl ze het in feite misbruiken.

i. er zijn verschillende manieren waarop mensen niet instemmen met de waarheid van Gods Woord.

· sommigen ontkennen Gods Woord.

· sommigen negeren Gods Woord.

· sommigen verklaren Gods Woord weg.

* sommige twist Gods Woord met behulp van het als speelgoed om mee te spelen in debat en geschillen.

ii., Men kan omringd worden door Gods waarheid; men kan zelfs de Bijbel uit het hoofd leren, en het leven voor de eeuwigheid niet laten beïnvloeden. Nieuwsgierigheid of interesse in Gods Woord zonder onderwerping aan het is een groot gevaar.in onze tijd – een tijd waarin we overweldigd worden door nutteloze informatie-is het gemakkelijk om de Bijbel te beschouwen als nutteloze informatie of als een bron van antwoorden op triviale vragen, maar niet als een boek met waarheid dat mijn leven confronteert en transformeert. Bijbelstudie is geen triviaal streven; om de Bijbel te behandelen als een boek van nutteloze informatie is om het te misbruiken.

d., Hij is trots, weet niets: Dit beschrijft degenen die misbruik maken van Gods Woord. Maar, zoals alle trotse, ze niet zien of toegeven aan hun gebrek aan kennis. En, zoals de meeste trotse mensen, zijn ze in staat om anderen te overtuigen dat ze experts zijn in Gods waarheid, wanneer ze die daadwerkelijk misbruiken.om Gods Woord niet voor zichzelf te laten spreken – om er je eigen draai aan te geven zoals moderne politici en PR – mensen doen-is de ergste vorm van trots. Het laat zien dat iemand meer vertrouwen heeft in zijn eigen wijsheid en meningen dan in de rechttoe rechtaan waarheid van God., Voorwaar, deze hoogmoedige mensen zijn degenen die niets weten.het is niets dan trots dat de prediker zou kunnen doen denken dat hun verhalen, hun anekdotes, hun meningen of hun humor belangrijker zouden kunnen zijn dan het heldere Woord van God. Zulke verhalen, anekdotes en humor moeten worden gebruikt om het duidelijke woord van God te presenteren, niet om het te vervangen.

e., Geobsedeerd door geschillen en argumenten: degenen die Gods Woord misbruiken kunnen deskundige debaters zijn op hun huidige leerstellige hobbypaard; maar hun verlangen om voortdurend te debatteren over een bepaald aspect van de leer toont hun onwil om nederig de waarheid te ontvangen.i. Paul heeft het niet over mensen die vragen stellen of vragen stellen in een oprecht verlangen om te leren; maar degenen die vragen stellen of een discussie starten, voornamelijk om anderen te laten zien hoe slim ze zijn.nijd, twist, schelden, kwade vermoedens: Dit is de vrucht van de geschillen en argumenten van degenen die Gods waarheid misbruiken., Hun aanwezigheid in een kerkelijk lichaam is de bron van allerlei verdeeldheid en ontevredenheid; hoewel zij deskundigen op het gebied van de Bijbel lijken te zijn, doen zij eigenlijk schade aan Gods kerk. Daarom waarschuwde Paulus Timoteüs: “Trek u van dezulken terug.”

i. Timothy zou moeten verwachten dat dergelijke mannen hem en zijn ambt zouden benijden (zonder het toe te geven).

* dat zij twist zouden veroorzaken onder de christenen.

· dat zij het beschimpen van Timoteüs en andere leiders in de kerk zouden bevorderen.,

* dat zij de bron zouden zijn van kwade vermoedens – altijd verdenkend Timoteüs en andere leiders in de kerk van kwade motieven en complotten.

ii. Timothy had deze waarschuwing nodig, omdat zulke gevaarlijke mensen niet zo duidelijk zijn als men zou denken.III. nutteloze discussies: “eindeloze en nodeloze discoursen … het Griekse woord betekent dat ze elkaar vergallen met geschillen, of tegen elkaar wrijven, zoals schurftige schapen dat doen, en zo de infectie verspreiden” (Trapp).

g. die veronderstellen dat godsvrucht een middel van gewin is: dit is een ander kenmerk van degenen die Gods waarheid misbruiken., Hun interesse in de dingen van God is niet geheel voor Gods heerlijkheid, maar gedeeltelijk gemotiveerd door verlangen naar rijkdom en comfort.i. ” voor deze mensen moet het gehele Christendom gemeten worden aan de hand van de winsten die het brengt… Paulus verbiedt de dienaren van Christus om met zulke mensen te doen.”(Calvijn)

ii. het christendom wordt vandaag vaak gepresenteerd op basis van wat je zult winnen door Jezus te volgen: persoonlijk succes en geluk, een sterkere familie, een veiliger leven. Deze dingen kunnen tot op zekere hoogte waar zijn, maar we moeten het evangelie nooit op de markt brengen als een product dat elk levensprobleem zal oplossen.,

iii. Wanneer het evangelie op deze manier op de markt wordt gebracht, maakt het volgelingen van Jezus die volledig onvoorbereid zijn op moeilijke tijden. Immers, als het” Jezus product ” werkt niet, waarom niet proberen een ander merk? Ook, deze verkoop aanpak neemt de focus van Jezus Zelf, en zet de focus op wat Hij ons zal geven. Velen hebben hun hart gericht op de zegeningen, niet degene die ons zegent.hoewel we de zegeningen van het volgen van Jezus Christus niet negeren, moeten we de noodzaak verkondigen om Jezus te volgen, omdat hij God is, en we danken hem alles als onze Schepper., Wat recht is voor God, en wat Hem verheerlijkt, is belangrijker dan welk voordeel we ook mogen behalen.we moeten christenen zien die zich meer bezighouden met wat God verheerlijkt dan met wat mij ten goede komt.van dergelijke trek jezelf terug: Timoteüs wordt verteld om bewust niet te associëren met degenen die het evangelie ontvangen of presenteren met dit soort marketing benadering.

i. ” hij verbiedt Timothy niet alleen om ze te imiteren, maar vertelt hem om ze te vermijden als schadelijke plagen. Hoewel zij zich niet openlijk verzetten tegen het evangelie, maar er een belijdenis van maken, toch is hun gezelschap besmettelijk., Bovendien, als de menigte ziet dat we bekend zijn met deze mannen, is er een gevaar dat ze onze vriendschap zullen gebruiken om zichzelf in haar voordeel te insinueren. Daarom moeten we er alles aan doen om iedereen duidelijk te maken dat we heel anders zijn dan zij en helemaal niets met hen gemeen hebben.”(Calvin)

2. (6) Het ware gewin van godsvrucht.

nu is godsvrucht met tevredenheid een grote aanwinst.godsvrucht: Paulus vertelde Timoteüs dat degenen die Gods woord verkeerd misbruiken godsvrucht een middel van materieel gewin vinden., Wetende dat zijn verklaring verkeerd begrepen kan worden, vervolgde hij met een verklaring.

b. godsvrucht met tevredenheid is grote winst: het is waar dat godsvrucht grote winst is; maar alleen wanneer deze gepaard gaat met tevredenheid.

i. ” het woord dat hier wordt gebruikt voor tevredenheid is autarkeia… daarmee bedoelen ze een volledige zelfvoorziening. Ze bedoelden een gemoedstoestand die volledig onafhankelijk was van alle uiterlijke dingen, en die het geheim van geluk in zich droeg. Tevredenheid komt nooit voort uit het bezit van externe dingen.”(Barclay)

c., Met tevredenheid: als men niet leeft door “de jeuk voor meer”, en zijn leven niet wordt gedomineerd door het kopen en verwerven van materiële dingen, kunnen we de soort van tevredenheid hebben in God en in zijn wil voor ons leven.

i. Dit is een glibberig gebied in het christelijke leven. Het is heel gemakkelijk om redenen te bedenken – excuses, dat is-waarom deze zonden van hebzucht en materialisme niet op ons van toepassing zijn. Maar wanneer we denken dat het krijgen van iets materieel, of het krijgen van meer van het, zal beantwoorden aan onze behoeften van het leven, we missen deze tevredenheid. Wanneer we diep bedroefd zijn over materieel verlies, missen we deze tevredenheid., Wanneer we een buitensporig plezier krijgen van het kopen of het hebben van een materieel ding, missen we deze tevredenheid.godsvrucht met tevredenheid is grote winst: Paulus kende dit soort tevredenheid uit de eerste hand; hier is zijn getuigenis in Filippenzen 4:11-13: niet dat ik spreek met betrekking tot de behoefte, want Ik heb geleerd in welke staat ik ook ben, tevreden te zijn: Ik weet hoe vernederd te worden, en ik weet hoe overvloedig te zijn. Overal en in alle dingen heb ik geleerd zowel vol te zijn als honger te hebben, zowel overvloedig te zijn als nood te lijden. Ik kan alle dingen doen door Christus die mij sterkt.

i., Het is waar dat materiële bezittingen in en uit zichzelf ons niet verdorven; Paulus kon overvloedig zijn aan materiële dingen en toch alles in het juiste perspectief houden. Maar te veel mensen gebruiken deze waarheid als excuus voor hun eigen materialisme en vleselijke gebrek aan tevredenheid.II. tevredenheid is essentieel, en moeilijk om vele redenen:

* We kunnen alleen tevredenheid vinden als ons hart geworteld is in eeuwige dingen; en tevredenheid is essentieel omdat het laat zien dat we leven met een eeuwig perspectief, niet alleen proberen om een aards nest te veren.,

· Het is moeilijk om tevreden te zijn, omdat onze consumentencultuur ons gebrek aan tevredenheid voedt, door ons te belonen wanneer we ontevreden zijn, en met reclame die probeert ons ongenoegen te laten voelen zonder een product.

· Het is moeilijk om tevreden te zijn, omdat we bijna altijd veel meer verlangen dan we nodig hebben.godsvrucht met tevredenheid is grote winst: godsvrucht kan werkelijk bijna ongelooflijke tevredenheid brengen; maar voordat het kan, moeten we getransformeerd worden door de vernieuwing van je geest – Romeinen 12: 2) – om materiële dingen in hun juiste prioriteit te plaatsen naast geestelijke dingen.

i., Het is gemakkelijk voor veel christenen om te zeggen dat ze deze tevredenheid hebben; maar of ze het hebben of niet is vaak meer waarheidsgetrouw bekend door hun uitgaven en winkelen gewoonten. Hoeveel van een plek heeft winkelen en kopen in je leven? Hoe beïnvloedt materieel verlies je geluk? Hoe gelukkig word je van een materieel ding?

ii., Wanneer we leven en handelen zonder tevredenheid, proberen we behoeften in ons leven te vullen – een behoefte om “iemand” te zijn, een behoefte om zich veilig of verzorgd te voelen, een behoefte om opwinding en nieuwheid in ons leven te hebben – de meeste mensen proberen deze behoeften te vervullen met materiële dingen, maar ze kunnen alleen echt worden vervuld door een spirituele relatie met de God die ons gemaakt heeft.

iii. echte tevredenheid is niet zo moeilijk voor degenen wiens echte thuis de hemel is. “Het vereist maar weinig van de goederen van deze wereld om een man tevreden te stellen die zich een burger van een ander land voelt en weet dat dit niet zijn rust is” (Clarke).,

3. (7-8) het hart van tevredenheid.

want we hebben niets in deze wereld gebracht, en het is zeker dat we niets kunnen uitvoeren. En met voedsel en kleding, met deze zullen wij tevreden zijn.

a. We hebben niets ter wereld gebracht: een baby wordt niet alleen zonder geld geboren, maar ook zonder een zak om centen in te stoppen. Net zo zeker kunnen we niets uitvoeren – de dingen die een man rijk maken in deze wereld betekenen niets in de wereld die komen gaat.

b., Het is zeker dat we niets kunnen uitvoeren: een hart van tevredenheid begint met het zien van onze materiële bezittingen en hulpbronnen in een eeuwig perspectief.

i. Het is wijselijk opgemerkt dat een bewegende aanhangwagen nooit een lijkwagen volgt. Alles wat men met zich mee zou kunnen nemen naar de wereld daarbuiten wordt achtergelaten. Goud is een kostbaar goed op aarde; in de hemel gebruikt God het om de straten te plaveien.

ii. Jezus vertelde eens een gelijkenis die sommige mensen heeft verontrust. In Lucas 16:1-14 sprak hij over een oneerlijke manager, die op het punt stond ter verantwoording geroepen te worden., Wetende dat hij ontslagen zal worden, begon hij rekeningen af te wikkelen met de schuldenaren van zijn meester tegen gunstige voorwaarden voor de schuldenaren, zodat zij hem vriendelijk zouden behandelen toen de meester hem ontsloeg. De meester complimenteerde de manager voor zijn sluwe tactiek (vermoedelijk voordat hij hem ontsloeg). De manager was prijzenswaardig om twee redenen. Eerst wist hij dat hij ter verantwoording zou worden geroepen voor zijn leven en hij nam het serieus. Ten tweede maakte hij gebruik van zijn huidige positie om een comfortabele toekomst te regelen. We kunnen onze materiële middelen nu gebruiken voor eeuwig goed-ook al kunnen we ze niet meenemen.,

iii. we kunnen niets uitvoeren-maar we kunnen eeuwige zegen en beloning vooruit sturen door verstandig gebruik van onze middelen op dit moment.voedsel en kleding hebben: na een eeuwig perspectief zal een hart van tevredenheid nederig zijn, een hart dat tevreden kan zijn met eenvoudige dingen.de meesten van ons worden in de loop der jaren afgestompt, en onze overgestimuleerde cultuur is effectief in het produceren van dit in ons. Dingen die ons vroeger tevreden stelden, zijn niet meer goed genoeg. De constante honger naar meer en meer, naar meer en beter, naar nieuw en verbeterd, werken allemaal tegen echte tevredenheid.

4., (9-10) de dwaasheid van het hebzuchtige hart.maar zij die rijk willen worden, vallen in verzoeking en in een strik, en in vele dwaze en schadelijke lusten die de mensen verdrinken in vernietiging en verderf. Want de liefde voor geld is een wortel van allerlei kwaad, om welke sommigen van het geloof afgedwaald zijn in hun hebzucht, en zich doorstoken hebben met vele smarten.degenen die rijk willen zijn: het is belangrijk dat het verlangen naar rijkdom veel gevaarlijker is dan de rijkdom zelf – en het zijn niet alleen de armen die rijk willen zijn, het zijn ook de rijken die meer rijkdom willen.

i., Arm betekent niet godvruchtig en rijk goddeloos; noch is het andersom waar. Er waren veel Opmerkelijk goddelijke mannen in de Bijbel die bijna ongelooflijk rijk waren, zoals Abraham, David en Salomo.maar de godvruchtige rijken hebben het hart zoals de Psalmist in Psalm 62: 10: als rijkdom toeneemt, zet dan je hart niet op hen.zij die rijk willen zijn, vallen in verleiding en in een strik: dit verlangen naar rijkdom verleidt ons hart weg van de eeuwige rijkdom en verstrikt ons in een val waaraan weinigen kunnen ontsnappen – altijd dromen van rijkdom, en altijd het hart op hen zetten.

i., Het verlangen om rijk te zijn kan in werkelijkheid alleen maar bevredigd worden in Jezus Christus en bevredigd worden met geestelijke rijkdom in plaats van met materiële rijkdom. Al het andere schiet tekort.de liefde voor geld is een wortel van alle soorten kwaad: de liefde voor geld kan elk kwaad op deze aarde motiveren. Er is geen zonde die niet kan worden begaan omwille van geld.

d. doorboorde zichzelf met veel verdriet: Dit is het lot van degenen die leven in de liefde voor geld. Ze zijn niet tevreden., We willen soms de mogelijkheid om uit te vinden of rijkdom kan voldoen, maar we moeten vertrouwen op het Woord van God en de ervaring van velen.”zo wurgen, verdrinken, vergiftigen deze hun kostbare zielen met winsten, genoegens en voorgangers, en komen zij vaak in aanraking met verderf en vernietiging, dat wil zeggen met een dubbele vernietiging, tijdelijk en eeuwig, zoals sommigen het uiteenzetten.”(Trapp)

5. (11-16) ware rijkdom: het dienen van een grote koning.maar gij, o man van God, vliedt van deze dingen en zoekt gerechtigheid, godsvrucht, geloof, liefde, geduld, zachtmoedigheid., Vecht de goede strijd van het geloof, houd vast aan het eeuwige leven, waartoe u ook geroepen bent en de goede belijdenis hebt beleden in aanwezigheid van vele getuigen., Ik dring er bij u op aan voor de ogen van God, die alle dingen leven geeft, en voor Christus Jezus, die de goede belijdenis voor Pontius Pilatus heeft getuigd, dat gij dit gebod onbevlekt en onberispelijk houdt, totdat Onze Heer Jezus Christus verschijnt, die hij in zijn eigen tijd zal openbaren, hij die de gezegende en enige potentaat is, de Koning der Koningen en de Heer der heren, die alleen onsterfelijkheid heeft, wonende in onnoemelijk licht, die niemand heeft gezien of kan zien, aan wie eer en eeuwige kracht zij. Amen.

a., Maar u, o man van God: Timotheüs werd bevolen anders te zijn dan degenen die leefden voor rijkdom en materiële rijkdom. Hij moest de trotse argumenten ontvluchten van degenen die Gods Woord misbruiken en die denken dat we God moeten volgen voor wat we er uit kunnen halen.B. streef naar gerechtigheid, godsvrucht, geloof, liefde, geduld, zachtmoedigheid: in plaats van trots en rijkdom, moest Timotheüs deze dingen zijn streven maken. Dit zijn dingen die in onze huidige tijd vaak niet gewaardeerd worden, maar die zeer waardevol zijn voor God.

i., Deze uitdaging om sommige dingen achter te laten en andere dingen hard te volgen is niet alleen gericht aan Timothy, maar aan iedereen die een man van God zou zijn – in tegenstelling tot een man van deze wereld.Fight the good fight of faith: Going Gods weg-tegen de stroom van deze wereld – zal niet gemakkelijk zijn. Daarom moest Timothy de vastberadenheid van een soldaat hebben.

i., God roept ons op om strijders te zijn, maar om de goede strijd van het geloof te voeren – een strijd waar sommigen hier en daar een strijd kunnen verliezen, maar ze zullen de strijd met grote vastberadenheid voortzetten totdat de oorlog voorbij is – wanneer we het eeuwige leven vasthouden.

ii. Timothy werd in deze oorlog opgeroepen: waartoe u ook werd geroepen. Maar ook Timoteüs boodschapte zich; en hij heeft de goede belijdenis beleden voor het aangezicht van vele getuigen. Timoteüs moest beide overwegen om zijn denken recht te zetten voor de strijd. God had hem geroepen, en hij had ook vrijelijk gekozen.

d., In de ogen van God, die alle dingen leven geeft: omdat Paulus Timoteüs tot een moeilijke strijd riep, was het goed voor hem om te weten, dat de geboden gegeven werden onder deze grote God. Timotheüs had de plicht De Schepper te dienen die hem het leven gaf.

i. de ontkenning van God als Schepper heeft grote schade aangericht in onze cultuur. Een deel van de grootste schade is afkomstig van het simpele feit dat veel mensen niet langer geloven dat ze een Schepper hebben die ze moeten eren en waaraan ze verantwoording moeten afleggen.

e. Christus Jezus: dit was degene die Timotheüs de moeilijke opdracht gaf., Jezus zelf wist wat het was om een moeilijk gebod te vervullen, omdat hij getuige was van de goede belijdenis voor Pontius Pilatus en Jezus deed het op verschillende manieren.i. Jezus gaf de waarheid over zichzelf toe en was het eens met Pilatus ‘ uitspraak dat Jezus de koning van de Joden was (Matteüs 27:11).ii. Jezus getuigde tegen Pilatus over de soevereiniteit van God, door te zeggen dat je helemaal geen macht tegen mij kon hebben, tenzij het je van bovenaf gegeven was (Johannes 19:11). Jezus liet Pilatus weten dat God de leiding had, niet Pilatus.

iii., Jezus zweeg over specifieke beschuldigingen, weigerde zichzelf te verdedigen, maar liet zijn leven achter in de wil van God de Vader (Matteüs 27:14). “Want Christus belijdt voor Pilatus niet in veel woorden, maar in werkelijkheid, dat wil zeggen door zijn vrijwillige onderwerping aan de dood” (Calvijn).iv.op elk van deze manieren deed Jezus een goede belijdenis voor Pontius Pilatus. Toen Timoteüs werd verteld dat hij de goede belijdenis moest waarmaken (1 Timoteüs 6:12), werd hem eenvoudig verteld om te doen wat Jezus deed.tot de verschijning van onze Heer Jezus Christus: dit was hoe lang Timoteüs verondersteld werd de goede strijd te voeren., Er is altijd het gevaar dat een goede inspanning gewoon niet lang genoeg zal duren, en eindigen in een nederlaag.hij die is: weten wie Jezus toegerust is Timotheüs om de goede strijd te voeren. De geschiedenis is gevuld met voorbeelden van legers die geleid zijn tot spectaculaire overwinningen omdat de mannen hun leiders kenden en liefhadden. Daarom beschreef Paulus Jezus hier aan Timoteüs.i. Hij is de gezegende en enige potentaat-degene die alleen alle macht en kracht heeft, die over het universum regeert vanuit een bezette troon in de hemel.

ii., Hij is de Koning der Koningen en Heer der heren; de Majesteit van de mens vervaagt in vergelijking met de heerlijkheid van Jezus. De rijkste, slimste, meest invloedrijke personen op aarde zijn dwergen naast Koning Jezus.iii. hij alleen heeft onsterfelijkheid, wonend in ontoegankelijk licht, die niemand heeft gezien of kan zien: hij is heilig. Jezus is niet slechts een bovenmenselijk mens, Hij is de Godmens; waarlijk onsterfelijk zonder begin of einde; met een heerlijkheid die, indien volledig geopenbaard, elke menselijke dood zou treffen.

iv., Aan wie zij eer en eeuwige kracht: weten wie deze Jezus is, zou een antwoord moeten geven – niet in de eerste plaats: “wat kan hij voor mij doen?”maar een antwoord van eenvoudige en diepgaande aanbidding-het verklaren van eer en eeuwige kracht aan deze grote God. Amen!aan wie zij de eer en de eeuwige kracht: Paulus prees de heerlijkheid en de eer van de Verhevene, troonde Heer Jezus Christus. Hij is een unieke man (die alleen onsterfelijkheid heeft) en een verheerlijkte man (ontoegankelijk licht).

6. (17-19) een laatste woord aan de rijken.,beveel degenen die rijk zijn in deze huidige tijd niet hoogmoedig te zijn, noch op onzekere rijkdom te vertrouwen, maar op de levende God, die ons rijkelijk alle dingen geeft om van te genieten. Laat hen goed doen, opdat zij rijk worden in goede werken, bereid zijn te geven, bereid zijn te delen, en voor zichzelven een goed fundament bewaren voor de toekomende tijd, opdat zij het eeuwige leven grijpen mogen.

a. rijk in deze huidige leeftijd: deze zin zet het allemaal in perspectief. Deze mensen kunnen nu rijk zijn, maar ze moeten hun rijkdom op verantwoorde wijze gebruiken als ze in de komende tijd rijk zullen zijn.

b., Niet hoogmoedig te zijn: trots is een constant gevaar met rijkdom. Het is heel gemakkelijk te geloven dat we meer zijn omdat we meer hebben dan een andere man heeft.noch om te vertrouwen op onzekere rijkdom, maar op de levende God: God kent onze neiging om te vertrouwen op rijkdom in plaats van op hem. Hij beschermt ons tegen dit gevaar omdat hij wil dat we vertrouwen op dat wat het meest zeker is – op hem en niet op onzekere rijkdom.

d., Laat ze goed doen, dat ze rijk zijn in goede werken, klaar om te geven: gever zijn en goed doen met onze middelen is wat ons hart beschermt tegen materialisme en vertrouwen in onzekere rijkdom.velen denken dat de belangrijkste reden om aan de Heer te geven is omdat de kerk geld nodig heeft. Dat is niet waar. De belangrijkste reden om te geven is omdat je een gever moet zijn. Het is Gods manier om je te beschermen tegen hebzucht en vertrouwen in onzekere rijkdom. God zal voor zijn werk zorgen, ook als jullie niet geven, maar wat zal er met jullie gebeuren?

ii., Als je niet van je materiële dingen geeft aan het werk van de Heer, hoe zul je dan sparen voor een goed fundament voor de komende tijd? Hoe ga je het eeuwige leven vasthouden? Zullen er niet sommigen zijn – misschien velen-die de hemel niet binnengaan omdat hun hart hier op aarde echt veel comfortabeler was met zijn materiële beloningen?houd vast aan het eeuwige leven: Paulus ‘idee was aan Timoteüs,” laat de jacht op geld opzij en wees tevreden met uw werk als een dienaar van het evangelie. Je hand is niet groot genoeg voor twee dingen., Daarom, aangezien je er maar één kunt hebben, zie dat het het belangrijkste is. HOU VAST AAN het eeuwige leven.”

i. ” hieruit is duidelijk dat als hij het eeuwige leven vasthoudt, hij ervoor zal moeten vechten; en dat als hij moet vechten, hij alleen kan vechten door het eeuwige leven vast te houden met een vasthoudende greep.”(Spurgeon)

7. (20-21) conclusie: een laatste lading.

O Timothy! Bewaak wat aan uw vertrouwen werd toevertrouwd, vermijd het profane en nutteloze gebabbel en tegenstrijdigheden van wat valselijk kennis wordt genoemd-door het te belijden zijn sommigen afgedwaald met betrekking tot het geloof. Grace zij met je. Amen.,a. O Timoteüs: Paulus herhaalde een vaak gebruikt thema, waarbij hij Timoteüs uitdaagde om onderscheid te maken tussen wat van God komt (dat wat aan uw vertrouwen was toegewijd), en wat van de mens komt (ijdele babblings); en om te waken dat hij niet verliefd wordt op wat van de mens komt.i. Paulus had vertrouwen in Timotheüs en hij vertrouwde hem. Maar Paulus wist ook hoe groot de macht van verleiding is, en hoe hoog de inzet is – dus hij waarschuwde, en waarschuwde, en waarschuwde opnieuw.waak over wat er aan uw vertrouwen was toevertrouwd: het evangelie is een vertrouwen dat is toevertrouwd aan pastors zoals Timoteüs; maar ook aan alle gelovigen., En wanneer dat vertrouwen wordt verbroken, zijn er mensen die afdwalen van het geloof. We moeten al het mogelijke doen om dit vertrouwen te behouden.