A. egy szó a szolgáknak.
1. (1) egy szó a rabszolgáknak általában.
annyi szolga, mint az iga alatt, számolja meg saját mestereit, akik minden tiszteletre méltóak, hogy Isten neve és tanítása ne legyen káromkodás.
a. Legyen annyi bondservants: Pál felszólította rabszolgák számolni saját mesterek méltó minden becsület -, hogy jó, tiszteletteljes munkások a mesterek., Ezt nem a rabszolgaság intézményének általános jóváhagyásából tette, hanem azért, hogy Isten megdicsőüljön (hogy Isten nevét és tanát ne káromolhassák).
i. a kereszténység olyan társadalmi környezetben jött létre, ahol a rabszolgaság általános volt. A Római Birodalomban mintegy 60 millió rabszolga volt. Egyes rabszolgák kiváltságos pozíciókat tartottak; más rabszolgákat nagy visszaéléssel kezeltek. Bár a Biblia soha nem parancsolta meg a rabszolgaságot, mégis megengedte és szabályozta azt.
II., Jézus, Pál és mások az Újszövetségben nem követeltek erőszakos forradalmat a rabszolgaság intézménye ellen (amely talán emberileg szólva talán szerencsétlenül kudarcot vallott). Az evangélium által előidézett átalakulás révén azonban ténylegesen megsemmisítették a rabszolgaság alapjait – a rasszizmust, a kapzsiságot, az osztálygyűlöletet–, és lehetővé tették a rabszolgaság nélküli civilizációt.
III. maga az egyház olyan hely volt, ahol a rabszolgaságot elpusztították., Nem volt ritka, hogy egy mester és egy rabszolga együtt megy templomba, ahol a rabszolga vén lesz az egyházban, és a mestertől azt várták, hogy aláveti magát a rabszolga szellemi vezetésének! Az ilyen radikális gondolkodás sokak számára bűncselekmény volt, de dicsőítette Istent, és végül elpusztította a rabszolgaságot.
b. mint az iga alatt: ugyanazok az elvek vonatkoznak a mai foglalkozásainkra. Amikor keményen dolgozunk és tiszteljük a munkaadóinkat, az dicsőíti Istent. De amikor rossz munkások vagyunk és tiszteletlenek a felügyelőinkkel szemben, az szégyent hoz Jézus Krisztus nevére.
i., A kolosszé 3: 22-24 ennek értelmét adja: szolgák, engedelmeskedjetek mindenben a ti uraitoknak a test szerint, nem szemszolgálattal, mint az emberek kedvelői, hanem a szív őszinteségében, félve Istent. És akármit is cselekszel, cselekedj szívből, az Úrnak és nem az embereknek, tudván, hogy az Úrtól megkapod az örökségnek jutalmát, mert az Úr Krisztust szolgálod. Nem számít, kinek dolgozunk, valóban az Úrnak dolgozunk – és az Úrnak is tiszteletet és kemény munkát kell adnunk.
c., Annak érdekében, hogy Isten neve és tanítása ne legyen istenkáromlás: az emberek a kereszténységet fogják megítélni – ki Isten (Isten neve), és azt, amit a Biblia tanít (és az ő tanát) – annak alapján, hogy a hívők hogyan viselkednek munkásként.
i. minden kereszténynek meg kell kérdeznie, hogy vezet-e az embereket Jézushoz azáltal, hogy hogyan dolgoznak, vagy ha rossz munkájukkal és bizonyságukkal távolítják el az embereket Jézustól.
2. (2) különleges szó a rabszolgáknak a keresztény mesterekkel.,
és azok, akik hisznek a mesterekben, ne vetessék meg őket, mert testvérek, hanem inkább szolgálják őket, mert azok, akik részesültek, hívők és szeretettek. Tanítsd és buzdítsd ezeket a dolgokat.
A. és azok, akik hisznek mesterek: talán könnyű volt egy rabszolga mondani, ” az én mesterem nem ismeri Jézust. Ezért várja el, hogy ilyen keményen dolgozzak.,”De ha a mester keresztény volt, vagy keresztény lett, akkor a rabszolga azt gondolhatja:” a testvéremnek nem szabad azt várnia, hogy most ilyen keményen dolgozzak; megmutatja nekem a keresztény szeretetet, és talán a többi rabszolgánál is kedvez engem, mert én is Keresztény vagyok.”
b. ne vetessék meg őket, mert testvérek, hanem szolgálják őket: szinte el tudunk képzelni egy rabszolgát, mondván: “Az én mesterem a testvérem! Egyenlőek vagyunk az Úr előtt. Nincs joga megmondani, mit tegyek.,”Ez a hozzáállás figyelmen kívül hagyja azt a tényt, hogy Isten sok kapcsolatba hív minket, ahol a benyújtás parancsolt – otthon, az egyházban, a munkahelyen. A Jézusban való egyenlőségünk nem szünteti meg Isten hatalmi rendjét.
c. inkább szolgáljuk őket, mert azok, akik részesültek hívők és szeretettek: ezen elv alapján a keresztény urakkal rendelkező keresztény rabszolgák nem voltak szabadok megvetni uraikat azért, mert arra számítottak, hogy dolgoznak, és keményen dolgoznak. Inkább a rabszolgának még inkább elkötelezettnek kell lennie a munkára, mert testvérét szolgálta.
i., Soha nem várhatunk különleges bánásmódot, mert főnökünk vagy felettesünk keresztény. Ehelyett arra kell ösztönöznie minket, hogy még keményebben dolgozzunk, mert akkor áldás lehetünk egy másik testvérnek.
II. Warren Wiersbe egy fiatal hölgy történetét meséli el,aki világi munkát hagyott egy keresztény szervezet számára. Körülbelül egy hónapja volt ott, és nagyon kiábrándult volt. “Azt hittem, hogy mennyország lesz a földön” – panaszkodott. “Ehelyett csak problémák vannak.”Wiersbe megkérdezte tőle, hogy ugyanolyan keményen dolgozik-e új főnökéért, mint a világi munkában., Az arckifejezése azt mondta: “nem!”Wiersbe azt mondta neki:” próbálj keményebben dolgozni, és mutasd meg a főnököd igazi tiszteletét. Csak azért, mert mindannyian az irodában vannak mentve, nem jelenti azt, hogy kevesebbet tehet, mint a legjobb.”Megfogadta a tanácsát, és a problémák megoldódtak.
D. tanítsd és buzdítsd ezeket a dolgokat: ez a tanítás különösen fontos volt az ókori világban, ahol a rabszolgákat nagyon eltérően lehet kezelni a mestertől a mesterig, és ahol néha intenzív rasszizmus és gyűlölet volt a rabszolgák és a mesterek között.
B. pénz, elégedettség és istenség.
1., (3-5) figyelmeztetés azok ellen, akik visszaélnek Isten szavával.
Ha valaki azt tanítja, egyébként pedig nem járul hozzá az egészséges szavak, még a szavak a mi Urunk, Jézus Krisztus, a doktrína, amely összhangban van a kegyesség, büszke, tudván, hogy semmi, de az a rögeszméje, viták, veszekedések a szavak felett, ahonnan jött, irigység, viszály, reviling, gonosz gyanú, haszontalan wranglings a férfiak a korrupt elménk, nyomorgó az igazság, aki tegyük fel, hogy a kegyesség ez azt jelenti, hogy a nyereség. Az ilyen visszavonja magát.
a., Ha valaki azt tanítja, egyébként: A rajz, a közel a levelet, Paul említett megint egy téma említette az első fejezet–, hogy Timothy résen kell lenned szemben, akik visszaélnek a szót, hogy Isten.
i. másképp tanít ebben az összefüggésben azt jelentheti, hogy Isten szavának egyszerű tanítását felváltja a próféciákra és látomásokra összpontosítva, valamint az emberek furcsa szellemi tapasztalataira. Ez nagy veszély volt, amit Pál óva intett Timóteustól.
II., Poole on ha valaki mást tanít: “ha van olyan személy, aki vagy több nyilvánosan vagy több magántulajdonban veszi rá, hogy utasítsa az embereket másképp.”Az egyház egyik legveszélyesebb tanítása nem szószékről, hanem informális, magánbeszélgetésekben történik.
b. és nem járul hozzá az egészséges szavakhoz: Pál figyelmeztette Timótheust az érvelő eretnek ellen, aki elhagyta Isten szavát, hogy előmozdítsa saját elképzeléseit – aki nem járul hozzá az egészséges szavakhoz, még a mi Urunk Jézus Krisztus szavaihoz sem., Figyelmeztette Timóteuszt azok ellen, akik úgy tűnt, hogy Isten szavát inkább játékszerként kezelik, nem pedig értékes ajándékként.
i. nem kell, hogy aktív ellenfele legyen Isten szavának, hogy ellensége legyen. Ha nem adjuk meg a Bibliának a megfelelő helyet az életünkben és a prédikálásban, akkor ellenezzük Isten szavát.
II. ” lehetséges, hogy nem vallunk istentelen vagy nyilvánvaló hibát, mégis elrontjuk az Istenség tanát buta dicstelen csacsogással. Mert ha nincs előrehaladás vagy oktatás bármely tanításból, akkor már elhagyta Krisztus intézményét.”(Calvin)
c., Még a mi Urunk Jézus Krisztus szavai is: ez szükségtelen figyelmeztetésnek tűnhet egy nyilvánvaló veszély ellen. A figyelmeztetésre azonban szükség volt, mert azok, akik visszaélnek Isten igazságával, nem hirdetik magukat így. Gyakran állítják, hogy tiszteletben tartják Isten szavát, miközben valójában visszaélnek vele.
i. vannak különböző módon, hogy az emberek nem járulnak hozzá az igazság Isten szavát.
· egyesek tagadják Isten szavát.
· egyesek figyelmen kívül hagyják Isten szavát.
· egyesek magyarázzák el Isten szavát.
* néhány twist Isten szavát használja, mint egy játék, hogy játszott a vita, viták.
II., Az embert körülveheti Isten igazsága; még memorizálni is lehet A Bibliát, és ez nem befolyásolja az örökkévalóság életét. A kíváncsiság vagy az Isten szava iránti érdeklődés, anélkül, hogy alávetné magát, komoly veszélyt jelent.
iii. napjainkban – amikor haszontalan információkkal túlterheltek vagyunk-könnyű a Bibliát haszontalan információnak vagy trivia kérdésekre adott válaszok forrásának tekinteni, de nem olyan igazsággal rendelkező könyvként, amely szembesíti és átalakítja az életemet. A bibliatanulmányozás nem triviális törekvés; ha a Bibliát haszontalan információk könyveként kezeljük, akkor visszaélünk vele.
d., Büszke, semmit sem tud: ez leírja azokat, akik visszaélnek Isten szavával. Mégis, mint minden büszke, nem látják vagy elismerik tudásuk hiányát. És mint a legtöbb büszke ember, ők is képesek meggyőzni másokat arról, hogy ők Isten igazságának szakértői, amikor ténylegesen visszaélnek vele.
i. ha nem engedjük, hogy Isten szava önmagáért beszéljen – a saját “spin” – jét ráhelyezzük, ahogy a modern politikusok és a közönségkapcsolatok emberei teszik – a legrosszabb büszkeség. Ez azt mutatja, hogy valaki jobban bízik a saját bölcsességében és véleményében, mint Isten egyszerű igazságában., Bizonyára ezek a büszke emberek azok, akik semmit sem tudnak.
II. ez nem más, mint a büszkeség, ami arra készteti a prédikátort, hogy történeteik, anekdotáik, véleményük vagy humoruk fontosabb lehet, mint Isten egyértelmű szava. Az ilyen történetek, anekdoták és humor kell használni, hogy bemutassa a tiszta Isten Igéje, nem helyettesíti azt.
e., Megszállottja viták és érvek: azok, akik visszaélnek Isten Igéje lehet szakértő vitázók a jelenlegi tantétel hobbi-ló; de a vágy, hogy folyamatosan vita bizonyos aspektusait tanítás azt mutatja, hogy nem hajlandó alázatosan megkapja az igazságot.
én. Pál nem beszél olyan emberekről, akik érdeklődjön, vagy kérdés, a valódi vágy, hogy tanulni; de azok, akik kérdéseket, vagy indítsa el a vitát, főleg, hogy megmutassák másoknak, mennyire okosak.
f. irigység, viszály, gyalázat, gonosz gyanakvás: ez azoknak a vitáknak és érveknek a gyümölcse, akik visszaélnek Isten igazságával., Az egyházi testben való jelenlétük mindenféle megosztottság és elégedetlenség forrása; bár úgy tűnik, hogy szakértők a Bibliában, valójában kárt okoznak Isten egyházának. Pál ezért figyelmeztette Timóteuszt: “vonulj vissza magadtól.”
i. Timothy kell várni, hogy az ilyen emberek:
· irigylem őt és hivatalát (anélkül, hogy bevallaná).
* hogy viszályt keltenek A keresztények között.
* hogy előmozdítják Timóteusz és az egyház más vezetőinek megbotránkoztatását.,
* hogy ők lesznek a gonosz gyanakvások forrása – mindig gyanakodva Timóteuszra és más vezetőkre a gonosz motívumok és parcellák egyházában.
II. Timothynak szüksége volt erre a figyelmeztetésre, mert az ilyen veszélyes emberek nem olyan nyilvánvalóak, mint gondolnánk.
III. hasztalan wranglings: “végtelen és felesleges diskurzusok … a görög szó azt jelzi, hogy vitákkal verik egymást, vagy dörzsölik egymást, ahogy a rühes juhok fogják, és így terjesztik a fertőzést” (Trapp).
G. akik azt gondolják, hogy az isteniség a nyereség eszköze: ez egy másik jellemző azok számára, akik visszaélnek Isten igazságával., Az Isten dolgai iránti érdeklődésük nem kizárólag Isten dicsőségére irányul, hanem részben a gazdagság és a vigasz iránti vágy motiválja őket.
i. ” Mert ezeknek az embereknek minden kereszténységet meg kell mérni az általa elért nyereségekkel… Pál megtiltja Krisztus szolgáinak, hogy bármilyen kapcsolatban álljanak ezekkel az emberekkel.”(Kálvin)
II. a kereszténységet ma általában annak alapján mutatják be, amit Jézus követésével nyersz: személyes siker és boldogság, erősebb család, biztonságosabb élet. Ezek a dolgok bizonyos mértékig igazak lehetnek, de soha nem szabad forgalmaznunk az evangéliumot olyan termékként, amely minden életproblémát megold.,
III. Amikor az evangéliumot ilyen módon forgalmazzák, Jézus követőit teszi, akik teljesen felkészületlenek a nehéz időkre. Végül is, ha a” Jézus termék ” nem működik, miért nem próbál meg egy másik márkát? Ez az értékesítési megközelítés magában foglalja Jézust is, és arra helyezi a hangsúlyt, hogy mit fog nekünk adni. Sokan az áldásokra helyezik a szívüket, nem pedig az, aki megáld minket.
iv. bár nem hagyjuk figyelmen kívül Jézus Krisztus követésének áldásait, ki kell hirdetnünk annak szükségességét, hogy kövessük Jézust, mert ő Isten, és mindent köszönhetünk neki, mint Teremtőnknek., Ami helyes Isten előtt, és ami dicsőíti Őt, az fontosabb, mint bármi hasznunk is legyen.
v. látnunk kell azokat a keresztényeket, akik jobban foglalkoznak azzal, ami dicsőíti Istent, mint azzal, ami nekem előnyös.
h. az ilyen visszavonulástól: Timothy-nak azt mondják, hogy szándékosan ne társuljon azokkal, akik az evangéliumot ilyen marketing megközelítéssel kapják vagy mutatják be.
i. ” nem csak megtiltja Timothy-nak, hogy utánozza őket, hanem azt mondja neki, hogy elkerülje őket káros kártevőként. Bár nyíltan nem ellenzik az evangéliumot, de szakmát csinálnak belőle, társaságuk azonban fertőző., Különben is, ha a tömeg úgy látja, hogy ismerjük ezeket az embereket, fennáll annak a veszélye, hogy barátságunkat arra használják, hogy a javára ösztönözzék magukat. Ezért nagy erőfeszítéseket kell tennünk annak érdekében, hogy mindenki megértse, hogy teljesen különbözünk tőlük, és egyáltalán nincs semmi közös velük.”(Calvin)
2. (6) Az Istenség valódi nyeresége.
most a megelégedettséggel való isteniség nagy nyereség.
a. most istenfélelem: Pál azt mondta Timóteusznak, hogy azok, akik visszaélnek Isten szavával, tévesen úgy gondolják, hogy az isteniség az anyagi haszon eszköze., Tudván, hogy kijelentését félreértik, magyarázatot követett.
b. Most az elégedettséggel való isteniség nagy nyereség: igaz, hogy az isteniség nagy nyereség; de csak akkor, ha elégedettség kíséri.
i. ” a tartalomhoz használt szó az autarkeia … ezzel teljes önellátást jelentettek. Olyan elmekeretet jelentettek, amely teljesen független volt minden külső dologtól, és amely magában hordozta a boldogság titkát. Az elégedettség soha nem a külső dolgok birtoklásából származik.”(Barclay)
c., Megelégedéssel: ha valaki nem ‘többet viszket’, és az életét nem az anyagi dolgok vásárlása és megszerzése uralja, akkor az Istenben és az életünkért való akaratában is megvan az a fajta elégedettség.
i. Ez egy csúszós terület a keresztény életben. Nagyon könnyű érvekkel – kifogásokkal-előállni, vagyis azzal, hogy a kapzsiság és a materializmus e bűnei miért nem vonatkoznak ránk. De amikor azt gondoljuk, hogy valami anyagot kapunk, vagy többet kapunk belőle, válaszolunk életünk igényeire, hiányzik ez a megelégedettség. Amikor mélységesen sajnáljuk az anyagi veszteséget, hiányzik ez a megelégedettség., Amikor kap egy rendíthetetlen öröm vásárol, vagy amelynek valamilyen anyagi dolog, hiányzik ez a megelégedettség.
d. A kegyesség a kialakítás, nagy nyereség: Paul tudta, hogy ez a fajta kialakítás, első kézből; itt a bizonyság a Filippi 4:11-13: Nem beszélek a tekintetben, hogy szükség van, mert én megtanultam, bármilyen állapotban vagyok, hogy tartalom: én tudom, hogyan kell, megaláztatik, de tudom, hogy bőven. Mindenhol és mindenben, amit megtanultam, hogy legyen tele és éhes, mind bővelkedni, mind szenvedni kell. Mindent meg tudok tenni Krisztuson keresztül, aki megerősít engem.
i., Igaz, hogy az anyagi javak önmagukban nem romlanak meg minket; Pál bővelkedhet az anyagi dolgokban, és még mindig mindent megfelelő perspektívában tarthat. De túl sokan használják ezt az igazságot, hogy megbocsássanak saját materializmusuknak és testi elégedetlenségüknek.
ii. a megelégedettség elengedhetetlen, és több okból is nehéz:
· csak akkor találunk elégedettséget, ha a szívünk örök dolgokban gyökerezik; és a megelégedettség elengedhetetlen, mert azt mutatja, hogy örök perspektívával élünk, nem csak egy földi Fészek tollával.,
· nehéz tartalomnak lenni, mert fogyasztói kultúránk táplálja elégedetlenségünket azáltal, hogy jutalmazza minket, amikor elégedetlenek vagyunk, és olyan reklámokkal, amelyek megpróbálják elégedetlenséget érezni termék nélkül.
· nehéz tartalomnak lenni, mert szinte mindig sokkal többre vágyunk, mint amire szükségünk van.
e. A kegyesség a kialakítás, nagy nyereség: Kegyesség tényleg hozhat szinte hihetetlen elégedettség; de mielőtt kell lennünk át megújításáról az esze (Róm 12:2) – kiteszem az anyagi dolgok a megfelelő prioritás mellett a szellemi dolgokat.
i., Sok keresztény számára könnyű azt mondani, hogy van ilyen megelégedettségük; de hogy van-e vagy sem, gyakran igazságosabban ismert a költési és vásárlási szokásaik. Mennyi hely van a vásárlásban és a vásárlásban az életedben? Hogyan befolyásolja az anyagi veszteség a boldogságot? Mennyire örülsz annak, hogy van valami lényeges dolog?
II., Ha élünk, s törvény nélkül elégedettség, próbáljuk meg, hogy töltse ki szüksége van az életünkben – olyan kell, hogy legyen “valaki” egy kell, hogy biztonságban érezze magát, vagy törődött, szükség van arra, hogy izgalmas, új életünk – a legtöbb ember megpróbálja teljesíteni, hogy ezek az igények az anyagi dolgok, de ezek csak nagyon találkoztam egy lelki kapcsolata az Isten, aki teremtett minket.
III. a valódi elégedettség nem túl nehéz azok számára, akiknek valódi otthona a mennyország. “A világ javaiból csak kevés kell ahhoz, hogy kielégítse azt az embert, aki úgy érzi, hogy egy másik ország állampolgára, és tudja, hogy ez nem az ő pihenése” (Clarke).,
3. (7-8) a megelégedettség szíve.
mert semmit sem hoztunk ebbe a világba, és biztos, hogy semmit sem tudunk végrehajtani. És ha van ételünk és ruhánk, ezekkel megelégszünk.
a. semmit sem hoztunk ebbe a világba: a baba nemcsak nincstelen, hanem zseb nélkül is születik, hogy filléreket tegyen. Ugyanúgy, mint természetesen, semmit sem tudunk végrehajtani – azok a dolgok, amelyek gazdaggá teszik az embert ebben a világban, semmit sem jelentenek az elkövetkező világban.
b., Biztos, hogy semmit sem tudunk végrehajtani: a megelégedettség szíve azzal kezdődik, hogy az anyagi javainkat és erőforrásainkat örök perspektívában látjuk.
i. bölcsen megfigyelték, hogy egy mozgó pótkocsi soha nem követi a halottaskocsit. Minden, amit magával vihet a túlvilágra, hátrahagyott. Az arany értékes árucikk a földön; az égben Isten az utcák előkészítésére használja.
II. Jézus egyszer mondott egy példázatot, amely néhány embert zavart. A Lukács 16:1-14-ben egy becstelen vezetőről beszélt, akit számon akartak kérni., Tudván, hogy kirúgják, elkezdte elszámolni a gazdája adósaival az adósok számára kedvező feltételekkel, így kedvesen bántak vele, amikor a mester kirúgta. A mester végül megdicsérte a menedzsert ravasz taktikájáért (feltehetően mielőtt kirúgta). A menedzser két okból dicséretes volt. Először is tudta, hogy felelősségre fogják vonni az életéért, és komolyan vette. Másodszor, kihasználta jelenlegi helyzetét, hogy kényelmes jövőt rendezzen. Az anyagi erőforrásainkat most is felhasználhatjuk örök jóra-még akkor is, ha nem hozhatjuk őket magunkkal.,
iii. semmit sem tudunk végrehajtani-de az erőforrásaink bölcs felhasználása révén örök áldást és jutalmat küldhetünk előre.
c. élelem és ruházat: az örök perspektíva után a megelégedettség szíve alázatos lesz, olyan szív, amely egyszerű dolgokkal elégedett lehet.
i. a legtöbben az évek során idegesek lettek, és a túlzott stimulált kultúránk hatékonyan képes ezt előállítani bennünk. Azok a dolgok, amelyek régen kielégítettek minket, már nem elég jók. Az állandó éhség egyre több, egyre jobb, az új és jobb, minden munka ellen valódi elégedettség.
4., (9-10) a kapzsi szív ostobasága.
de azok, akik gazdagok akarnak lenni, kísértésbe és csapdába esnek, és sok ostoba és káros vágyba, amelyek elpusztítják és elpusztítják az embereket. Mert a pénz szeretete mindenféle gonoszság gyökere, melyért némelyek elfordultak a hittől a mohóságukban, és sok bánattal átszúrták magukat.
a. azok, akik gazdagok akarnak lenni: jelentősen, a gazdagság iránti vágy sokkal veszélyesebb, mint maguk a gazdagság – és nem csak a szegények, akik gazdagok akarnak lenni, hanem a gazdagok is, akik több gazdagságot akarnak.
i., A szegény nem istentelen és gazdag istentelenséget jelent, és fordítva sem igaz. Sok rendkívül istenfélő ember volt a Bibliában, akik szinte hihetetlenül gazdagok voltak, például Ábrahám, Dávid és Salamon.
II. de az istenfélő gazdagok szíve olyan, mint a zsoltáríró a Zsoltárok 62:10-ben: ha a gazdagság növekszik, ne tegye rájuk a szívét.
b. azok, akik gazdagságra vágynak, kísértésbe és csapdába esnek: ez a gazdagság iránti vágy csábítja szívünket az örök gazdagságtól, és csapdába csalogat minket, kevesen menekülhetnek-mindig a gazdagságról álmodnak, és mindig rájuk helyezik a szívüket.
i., A gazdagságra való vágy valóban csak Jézus Krisztusban lehet elégedett, és nem anyagi, hanem szellemi gazdagsággal is elégedett. Minden más elmarad.
c. a pénz szeretete mindenféle gonosz gyökere: a pénz szeretete motiválhat minden gonoszt ezen a földön. Nincs olyan bűn, amelyet nem lehet elkövetni a pénz érdekében.
d. sok bánattal átszúrta magát: ez a sorsa azoknak, akik a pénz szerelmében élnek. Nem elégedettek., Néha szeretnénk megtudni, hogy a gazdagság képes-e kielégíteni, de bíznunk kell Isten szavában és sok ember tapasztalatában.
én. “Szóval ezeket fojtani, megfulladt, a méreg, a lelküket a nyereség, örömök, valamint preferments, pedig sokszor találkozunk a kárhozat, illetve megsemmisítés, ez egy dupla pusztítás, időbeli és örök, mint néhány, fejtse meg.”(Trapp)
5. (11-16) igaz gazdagság: egy nagy király szolgálata.
De te, Ó, Isten embere, menekülj ezeket a dolgokat, majd folytassa az igazságosság, istenfélelem, a hit, a szeretet, a türelem, szelídség., Harcolj a hit jó harcával, tartsd meg az örök életet, amelyre téged is hívtak, és sok tanú jelenlétében beismerték a jó vallomást., Kérem, a látvány, az Isten, aki életet ad, hogy minden dolog, mielőtt Krisztus Jézus, aki szemtanúja volt a jó gyónás előtt Poncius Pilátus, hogy folyton ez a parancsolat nélkül helyet, ártatlan, amíg Urunk, Jézus Krisztus megjelenését, amely ki fogja nyilvánítani a saját időnk, aki az áldott egyetlen Hatalmasság, a királyok Királya, urak Ura, aki egyedül a halhatatlanság, lakás megközelíthetetlen világosságban, akinek nincs ember, aki látta, vagy látni, hogy akit lehet tisztelni, örök hatalom. Ámen.
a., De te, Isten embere: Timóteusznak megparancsolták, hogy legyen más, mint azok, akik gazdagságért és anyagi javakért éltek. El kellett menekülnie azoknak a büszke érveitől, akik visszaélnek Isten szavával, és akik azt gondolják, hogy követnünk kell Istent, csak azért, amit ki tudunk hozni belőle.
b. törekedj az igazságosságra, az istenfélelemre, a hitre, a szeretetre, a türelemre, a szelídségre: a büszkeség és a gazdagság helyett Timóteusznak kellett ezeket a dolgokat üldöznie. Ezek olyan dolgok, amelyeket gyakran nem értékelnek a jelenlegi korunkban, de nagyon értékesek Isten számára.
i., Ez a kihívás, hogy hagyjunk néhány dolgot, és kövessünk keményen más dolgok után, nem csak Timothy-nak szól, hanem mindenkinek, aki Isten embere lenne-szemben azzal, hogy e világ embere lenne.
C. küzdj a hit jó harcával: Isten útja – e világ áramlása ellen – nem lesz könnyű. Ezért Timóteusznak katonai elhatározásra volt szüksége.
i., Isten hív minket, hogy harcosok, de harcolni a jó harc a hit – a harc, ahol néhány elveszítheti a csatát itt-ott, de folytatni fogja a harcot nagy elszántsággal, amíg a háború véget ér – amikor feküdt tartsa az örök élet.
II. De Timótheus is önként jelentkezett, és sok tanú jelenlétében beismerte a jó vallomást. Timóteusznak mindkettőt meg kellett fontolnia, hogy gondolkodását a harchoz igazítsa. Isten hívta őt, és ő is szabadon választott.
d., Isten szemei elõtt, a ki mindeneknek életet ad; mivel Pál nehéz csatára hívta Timóteust, jó volt neki tudni, hogy a parancsokat e nagy Isten alatt adták. Timóteusznak kötelessége volt a Teremtőt szolgálni, aki életet adott neki.
i. isten mint teremtő tagadása nagy károkat okozott kultúránkban. A legnagyobb kár abból az egyszerű tényből ered, hogy sokan már nem hiszik el, hogy van egy Teremtőjük, akit tiszteletben kell tartaniuk és felelősségre kell vonniuk.
e. Krisztus Jézus: ez adta Timóteusznak a nehéz parancsot., Jézus maga is tudta, mi az, hogy teljesítsen egy nehéz parancsot, mert tanúja volt a jó vallomásnak Pontius Pilátus előtt, és Jézus ezt többféleképpen is megtette.
i. Jézus elismerte az igazságot magáról, egyetértett Pilátus kijelentésével, miszerint Jézus a Zsidók Királya (Máté 27:11).
II. Jézus bizonyságot tett Pilátusnak Isten szuverenitásáról, mondván, hogy egyáltalán nem lehet hatalma ellenem, hacsak felülről nem adták neked (János 19: 11). Jézus tudatta Pilátussal, hogy Isten a felelős, nem Pilátus.
III., Jézus hallgatott a konkrét vádakról, nem volt hajlandó megvédeni magát, de életét az Atya Isten akaratában hagyta (Máté 27:14). “Mert Krisztus nem sok szóval, hanem a valóságban tette meg Pilátus előtt a vallomását, vagyis a halálhoz való önkéntes benyújtását” (Kálvin).
iv. mindegyik módon Jézus jó vallomást tett Pontius Pilátus előtt. Amikor Timóteusznak azt mondták, hogy tartsa be az általa tett jó vallomást (1timótheus 6:12), egyszerűen azt mondták neki, hogy tegye meg, amit Jézus tett.
f. amíg a mi Urunk Jézus Krisztus megjelenik: ez volt az, hogy mennyi ideig kellett Timothy harcolni a jó harcot., Mindig fennáll annak a veszélye, hogy egy jó erőfeszítés egyszerűen nem tart elég sokáig, és vereséggel végződik.
G. aki: tudja, ki Jézus fel van szerelve Timothy harcolni a jó harc. A történelem tele van olyan seregekkel, amelyek látványos győzelmekhez vezettek, mert az emberek ismerték és szerették vezetőiket. Ezért itt Pál leírta Jézust Timóteusznak.
i. ő az áldott és egyetlen Potentátus – az, aki egyedül rendelkezik minden hatalommal és erővel, aki uralkodik az univerzum felett egy megszállt trónról a mennyben.
II., Ő a királyok Királya és az urak Ura; az ember fensége elhalványul Jézus dicsőségéhez képest. A leggazdagabb, legokosabb, legbefolyásosabb ember a földön törpék mellett Jézus király.
III. egyedül halhatatlansága van, megközelíthetetlen fényben lakozik,akit senki sem látott vagy lát: Szent. Jézus nem csupán egy szuper-ember, ő az Isten-ember; valóban halhatatlan kezdete vagy vége nélkül; a dicsőség, amely ha teljesen kiderült volna sztrájk minden emberi halott.
iv., Kinek legyen becsület és örökkévaló hatalom: ha tudjuk, ki ez a Jézus, akkor választ kell adnunk-nem elsősorban: “mit tehet értem?”de egy egyszerű és mély imádat válasza-becsület és örök hatalom kinyilvánítása e nagy Isten felé. Ámen!
h. kinek legyen becsület és örök hatalom: Pál dicsérte a magasztos, trónra emelt Úr Jézus Krisztus dicsőségét és tiszteletét. Ő egy egyedülálló ember (aki egyedül halhatatlan) és egy dicsőített ember (megközelíthetetlen fény).
6. (17-19) az utolsó szó, hogy a gazdagok.,
parancsolja meg azoknak, akik ebben a korban gazdagok, hogy ne legyenek gőgösek, ne bízzanak a bizonytalan gazdagságban, hanem az élő Istenben, aki gazdagon ad nekünk mindent, hogy élvezhessük. Hadd tegyenek jót, hogy jó cselekedetekben gazdagok legyenek, készek adni, hajlandóak megosztani, jó alapot tárolva maguknak az eljövendő időre, hogy megtartsák az örök életet.
a. gazdag ebben a korban: ez a kifejezés mindent perspektívába helyez. Lehet, hogy ezek most gazdagok, de felelősségteljesen kell felhasználniuk gazdagságukat, ha az elkövetkező korban gazdagok lesznek.
b., Ne légy gőgös: a büszkeség állandó veszélyt jelent a gazdagsággal. Nagyon könnyű elhinni, hogy több vagyunk, mert több van, mint egy másik ember.
c. sem a bizonytalan gazdagságba, hanem az élő Istenbe vetett bizalom: Isten tudja, hogy hajlamosak vagyunk bízni a gazdagságban, nem pedig benne. Őriz minket e veszély ellen, mert azt akarja, hogy bízzunk abban, ami a legbiztosabb – benne, nem pedig bizonytalan gazdagságban.
d., Hadd tegyenek jót, hogy jó cselekedetekben gazdagok legyenek, készek adni: adakozónak lenni, és jót tenni az erőforrásainkkal az, ami megóvja szívünket az anyagiasságtól és a bizonytalan gazdagságba vetett bizalomtól.
i. sokan úgy gondolják, hogy az Úrnak való adakozás fő oka az, hogy az egyháznak pénzre van szüksége. Ez nem igaz. A legfontosabb ok, hogy adjon, mert meg kell, hogy egy adakozó. Isten így véd meg téged a kapzsiságtól és a bizonytalan gazdagságba vetett bizalomtól. Isten gondoskodik az ő munkájáról, még akkor is, ha nem adsz; de mi fog történni veled?
II., Ha nem adod anyagi dolgaidat az Úr munkájához, hogyan fogsz tárolni egy jó alapot az eljövendő időre? Hogyan fogod megtartani az örök életet? Nem lesznek – talán sokan–, akik nem lépnek be a mennybe, mert a szívük valóban sokkal kényelmesebb volt itt a földön anyagi jutalmaival?
e. Fogjátok örök élet: Paul ötlete az volt, hogy Timothy, “Hagyd a törekvés a pénz félre, s elégedjenek meg a munka, mint egy miniszter, az evangélium. A kezed nem elég nagy ahhoz, hogy két dolgot megfogj., Ezért, mivel csak egy lehet, nézze meg, hogy ez a létfontosságú dolog. Tartsa az örök életet.”
i. ” ebből nyilvánvaló, hogy ha az örök életet tartja, akkor harcolnia kell érte; és ha harcolnia kell, akkor csak úgy tud harcolni, ha kitartóan tartja az örök életet.”(Spurgeon)
7. (20-21) következtetés: végső díj.
Őrizd meg azt, ami elkötelezett a bizalmad iránt, kerüld el a hamisnak nevezett tudás hitetlen és tétlen fecsegését és ellentmondásait – vallva, hogy néhányan eltévedtek a hitről. Grace legyen veled. Ámen.,
a. O Timothy: Paul ismételt téma gyakran használt, kihívást jelentő Timothy különbséget tenni a között, amit Istentől származik (ami megesett, hogy a bizalom). mi származik az ember (tétlen babblings); valamint, hogy a gárda ellen egyre szerelmes mi jön a férfi.
i. Pál bízott Timóteuszban, és bízott benne. Pál azonban azt is tudta, milyen nagy a csábítás ereje, és milyen nagy a tét – így figyelmeztetett, és figyelmeztetett, és ismét figyelmeztetett.
b. őrizd meg, mi volt elkötelezett a bizalmad iránt: az evangélium olyan lelkipásztorok iránti bizalom, mint Timótheus; de minden hívő számára is., És amikor ez a bizalom megtört, néhányan eltévelyedtek a hitről. Mindent meg kell tennünk, hogy megőrizzük ezt a bizalmat.