A. Une parole aux serviteurs.
1. (1) un mot aux esclaves en général.
que tous les serviteurs sous le joug comptent leurs propres maîtres dignes de tout honneur, afin que le nom de Dieu et sa doctrine ne soient pas blasphémés.
A. Laissez autant de servants: Paul a appelé les esclaves à compter leurs propres maîtres dignes de tout honneur – à être de bons travailleurs respectueux pour leurs maîtres. , Il ne l’a pas fait par approbation générale de l’institution de l’esclavage, mais pour que Dieu soit glorifié (afin que le nom de Dieu et sa doctrine ne soient pas blasphémés).
I. Le christianisme est né dans un cadre social où l’esclavage était monnaie courante. Il y avait environ 60 millions d’esclaves dans l’Empire Romain. Certains esclaves occupaient des positions privilégiées; d’autres esclaves étaient traités avec beaucoup d’abus. Bien que la Bible n’ait jamais ordonné l’esclavage, elle l’a permis et réglementé.
ii., Jésus, Paul et d’autres dans le Nouveau Testament n’ont pas appelé à une révolution violente contre l’institution de l’esclavage (qui peut-être, humainement parlant, aurait peut-être échoué lamentablement). Pourtant, grâce à la transformation apportée par l’Évangile, ils ont effectivement détruit les fondements de l’esclavage – racisme, cupidité, haine de classe – et rendu possible une civilisation sans esclavage.
iii. L’église elle-même était un lieu où l’esclavage a été détruit., Il n’était pas rare qu’un maître et un esclave aillent à l’église ensemble, où l’esclave serait un ancien dans l’Église, et le maître devait se soumettre à la direction spirituelle de l’esclave! Une telle pensée radicale était une offense pour beaucoup, mais a glorifié Dieu et a finalement détruit l’esclavage.
B. Comme sous le joug: ces mêmes principes s’appliquent à nos occupations d’aujourd’hui. Quand nous travaillons dur et honorons nos employeurs, cela glorifie Dieu. Mais lorsque nous sommes de mauvais travailleurs et irrespectueux envers nos superviseurs, cela porte honte au nom de Jésus-Christ.
– je., Colossiens 3: 22-24 en donne le sens: serviteurs, obéissez en toutes choses à vos maîtres selon la chair, non pas avec un service des yeux, comme des hommes, mais avec sincérité de cœur, craignant Dieu. Et quoi que vous fassiez, faites-le de bon cœur, comme au Seigneur et non aux hommes, sachant que du Seigneur vous recevrez la récompense de l’héritage; car vous servez le Seigneur Christ. Peu importe pour qui nous travaillons, nous travaillons vraiment pour le Seigneur, et que nous devrions donner au Seigneur la fois l’honneur et une dure journée de travail.
C., Afin que le nom de Dieu et sa doctrine ne soient pas blasphémés: les gens jugeront le christianisme – qui est Dieu (le nom de Dieu) et ce que la Bible enseigne (et sa doctrine) – en fonction de la façon dont les croyants se conduisent en tant que travailleurs.
I. chaque chrétien devrait demander s’il conduit les gens à Jésus par la façon dont ils travaillent, ou s’il éloigne les gens de Jésus par leur mauvais travail et leur témoignage à leur travail.
2. (2) un mot spécial pour les esclaves avec les maîtres chrétiens.,
et ceux qui ont des maîtres croyants, qu’ils ne les méprisent pas parce qu’ils sont frères, mais les servent plutôt parce que ceux qui en bénéficient sont croyants et bien-aimés. Enseignez et exhortez ces choses.
A. et ceux qui ont des maîtres croyants: peut-être était-il facile pour un esclave de dire: « mon maître ne connaît pas Jésus. C’est pourquoi il s’attend à ce que je travaille si dur., »Mais si le maître était chrétien, ou devenait chrétien, l’esclave pourrait penser: « mon frère ne devrait pas s’attendre à ce que je travaille si dur maintenant; il me montrera l’amour chrétien, et peut-être me favorisera-t-il au-dessus des autres esclaves, parce que je suis chrétien aussi. »
B. Qu’ils ne les méprisent pas parce qu’ils sont frères, mais plutôt les servir: nous pouvons presque imaginer un esclave disant: « Mon maître est mon frère! Nous sommes égaux devant le Seigneur. Il n’a pas le droit de me dire quoi faire., »Cette attitude ignore le fait que Dieu nous appelle dans de nombreuses relations où la soumission est commandée – dans la maison, dans l’église, sur le lieu de travail. Notre égalité en Jésus n’élimine pas L’ordre d’autorité de Dieu.
C. mais servez-les plutôt parce que ceux qui en bénéficient sont des croyants et des bien-aimés: selon ce principe, les esclaves chrétiens avec des maîtres chrétiens n’étaient pas libres de mépriser leurs maîtres pour s’attendre à ce qu’ils travaillent et travaillent dur. Au contraire, l’esclave devrait être encore plus dévoué au travail parce qu’il a servi un frère.
– je., Nous ne devrions jamais nous attendre à un traitement spécial parce que notre patron ou superviseur est un chrétien. Au lieu de cela, cela devrait nous motiver à travailler d’autant plus fort, car nous pouvons alors être une bénédiction pour un autre frère.
ii. Warren Wiersbe raconte l’histoire d’une jeune femme qui avait laissé un travail séculier de travailler pour une organisation Chrétienne. Elle était là depuis environ un mois et était vraiment désillusionnée. « Je pensais que ce serait le paradis sur terre”, se plaignit-elle. « Au lieu de cela, il y a rien de mais des problèmes. »Wiersbe lui a demandé si elle travaillait aussi dur pour son nouveau patron qu’elle le faisait dans le travail laïque., Le regard sur son visage dit, « Non! »Alors, Wiersbe lui a dit: » Essayez de travailler plus fort et montrez à votre patron un vrai respect. Ce n’est pas parce que vous êtes tous sauvés au bureau que vous pouvez faire moins que votre meilleur. »Elle a suivi ses conseils et les problèmes se sont éclaircis.
D. enseigner et exhorter ces choses: cet enseignement était particulièrement important dans le monde antique, où les esclaves pouvaient être traités très différemment d’un maître à l’autre, et où il y avait parfois un racisme et une haine intenses entre les esclaves et les maîtres.
B. Argent, contentement et piété.
1., (3-5) avertissement contre ceux qui abusent de la parole de Dieu.
Si quelqu’un enseigne le contraire et ne consent pas à des paroles saines, même les paroles de notre Seigneur Jésus-Christ, et à la doctrine qui s’accorde avec la piété, il est fier, ne sachant rien, mais est obsédé par les disputes et les disputes sur les paroles, d’où viennent l’envie, les querelles, les insultes, les mauvais soupçons, les querelles inutiles d’hommes corrompus et démunis de la vérité, qui supposent que la piété est un moyen de gain. De tels retirer vous-même.
un., Si quelqu’un enseigne autrement: en tirant à la fin de la lettre, Paul a de nouveau fait référence à un thème qu’il a mentionné dans le premier chapitre – que Timothée doit être sur ses gardes contre ceux qui abuseraient de la parole de Dieu.
I. enseigne autrement dans ce contexte peut signifier remplacer l’enseignement simple de la parole de Dieu par un accent sur les prophéties et les visions et les expériences spirituelles étranges que les gens prétendent. C’était un grand danger contre lequel Paul a mis en garde Timothée.
ii., Poole sur si quelqu’un enseigne autrement: « S’il y a quelqu’un qui soit plus publiquement ou plus en privé prendra sur lui pour instruire les gens autrement. »Certains des enseignements les plus dangereux dans l’Église ne se font pas en chaire, mais dans des conversations informelles et privées.
B. et ne consent pas à des paroles saines: Paul a mis en garde Timothée contre l’hérétique argumentatif, qui a quitté la parole de Dieu pour promouvoir ses propres idées – qui ne consent pas à des paroles saines, même les paroles de notre Seigneur Jésus-Christ. , Il a mis en garde Timothée contre ceux qui semblaient traiter la Parole de Dieu plus comme un jouet que comme un don précieux.
I. Vous n’avez pas besoin d’être un adversaire actif de la parole de Dieu pour en être un ennemi. Si nous ne donnons pas à la Bible la place qui lui revient dans notre vie et dans notre prédication, nous nous opposons à la parole de Dieu.
ii. » il est possible de ne pas professer d’erreur Impie ou manifeste et pourtant de corrompre la doctrine de la piété par des babillages stupides et vantards. Car quand il n’y a pas de progrès ou d’édification d’un enseignement, il s’est déjà éloigné de L’institution du Christ. »(Calvin)
C., Même les paroles de notre Seigneur Jésus-Christ: cela peut sembler un avertissement inutile contre un danger évident. Pourtant, l’avertissement était nécessaire, parce que ceux qui abusent de la vérité de Dieu ne s’annoncent pas de cette façon. Ils prétendent souvent honorer la parole de Dieu tout en l’utilisant à mauvais escient.
I. Il y a différentes façons que les gens ne consentent pas à la vérité de la Parole de Dieu.
· Certains nient la Parole de Dieu.
· certains ignorent la Parole de Dieu.
· certains expliquent la Parole de Dieu.
· certains tordent la Parole de Dieu en l’utilisant comme un jouet avec lequel on peut jouer dans les débats et les disputes.
ii., On peut être entouré par la vérité de Dieu; on peut même mémoriser la Bible, et ne pas la faire affecter la vie pour l’éternité. La curiosité ou l’intérêt pour la Parole de Dieu sans s’y soumettre est un grave danger.
iii. de nos jours – une époque où nous sommes submergés d’informations inutiles-il est facile de considérer la Bible comme une information inutile ou comme une source de réponses à des questions triviales, mais pas comme un livre avec la vérité qui confronte et transforme ma vie. L’étude de la Bible n’est pas une poursuite triviale; traiter la Bible comme un livre d’informations inutiles, c’est en abuser.
d., Il est fier, ne sachant rien: cela décrit ceux qui abusent de la Parole de Dieu. Pourtant, comme tous les fiers, ils ne voient pas ou n’admettent pas leur manque de connaissances. Et, comme la plupart des gens fiers, ils sont capables de convaincre les autres qu’ils sont des experts de la vérité de Dieu, alors qu’ils en abusent réellement.
I. ne pas laisser la Parole de Dieu parler d’elle – même-y mettre votre propre « spin” comme le font les politiciens modernes et les gens des relations publiques-est la pire sorte de fierté. Cela montre que quelqu’un a plus confiance dans sa propre sagesse et ses opinions que dans la vérité simple de Dieu., Certes, ces gens fiers sont ceux qui ne savent rien.
ii. ce n’est rien d’autre que la fierté qui pourrait faire croire au prédicateur que leurs histoires, leurs anecdotes, leurs opinions ou leur humour pourraient être plus importants que la parole claire de Dieu. De telles histoires, anecdotes et humour doivent être utilisés pour présenter la parole claire de Dieu, pas pour la remplacer.
e., Obsédés par les disputes et les arguments: ceux qui abusent de la Parole de Dieu peuvent être des débatteurs experts sur leur cheval de passe-temps doctrinal actuel; mais leur désir de débattre constamment de certains aspects de la doctrine montre leur réticence à recevoir humblement la vérité.
I. Paul ne parle pas des gens qui se renseignent ou remettent en question dans un véritable désir d’apprendre; mais ceux qui posent des questions ou commencent à discuter principalement pour montrer aux autres à quel point ils sont intelligents.
F. envie, querelles, injures, mauvais soupçons: c’est le fruit des disputes et des arguments de ceux qui abusent de la vérité de Dieu., Leur présence dans un corps d’église est la source de toutes sortes de divisions et de mécontentement; bien qu’ils puissent sembler être des experts de la Bible, Ils font en fait des dommages à L’église de Dieu. Par conséquent, Paul a mis en garde Timothée, » de tels retirez-vous. »
I. Timothy devrait s’attendre à ce que de tels hommes:
· L’envient lui et son bureau (sans l’admettre).
· Qu’ils créeraient des conflits entre les chrétiens.
· promouvoir injure de Timothée et d’autres dirigeants de l’église.,
· Qu’ils seraient la source de mauvais soupçons – soupçonnant toujours Timothée et d’autres dirigeants de l’église de mauvais motifs et complots.
ii. Timothée avait besoin de cet avertissement, car ces personnes dangereuses ne sont pas aussi évidentes qu’on pourrait le penser.
iii. querelles inutiles: « discours sans fin et inutiles The Le mot grec signifie se quereller les uns les autres, ou se frotter les uns contre les autres, comme le feront les moutons fourrusés, et ainsi propager l’infection” (Trapp).
G. qui supposent que la piété est un moyen de gain: c’est une autre caractéristique de ceux qui abusent de la vérité de Dieu., Leur intérêt pour les choses de Dieu n’est pas entièrement pour la gloire de Dieu, mais motivé en partie par le désir de richesse et de réconfort.
I. « pour ces hommes, tout le christianisme doit être mesuré par les gains qu’il apporte Paul Paul interdit aux serviteurs du Christ d’avoir des relations avec de tels hommes. »(Calvin)
ii. Le christianisme est généralement présenté aujourd’hui sur la base de ce que vous gagnerez en suivant Jésus: le succès personnel et le bonheur, une famille plus forte, une vie plus sûre. Ces choses peuvent être vraies dans une certaine mesure, mais nous ne devons jamais commercialiser l’Évangile comme un produit qui réglera tous les problèmes de la vie.,
iii. lorsque l’Évangile est commercialisé de cette façon, il fait des disciples de Jésus qui ne sont absolument pas préparés pour les moments difficiles. Après tout, si le « produit Jésus” ne fonctionne pas, pourquoi ne pas essayer une autre marque? En outre, cette approche de vente prend L’accent sur Jésus lui-même, et met l’accent sur ce qu’il va nous donner. Beaucoup ont leur cœur fixé sur les bénédictions, pas celui qui nous bénit.
iv. Sans ignorer les bénédictions de suivre Jésus-Christ, nous devons proclamer la nécessité de suivre Jésus parce Qu’il est Dieu, et nous lui devons tout en tant que notre Créateur., Ce qui est juste devant Dieu, et ce qui le glorifie, est plus important que tout avantage que nous pouvons obtenir.
v. Nous avons besoin de voir des chrétiens qui sont plus préoccupés par ce qui glorifie Dieu que par ce qui me profite.
H. de ce retrait vous-même: Timothée est dit de ne pas associer délibérément avec ceux qui reçoivent ou présentent l’Évangile avec ce genre d’approche marketing.
I. » non seulement il interdit à Timothée de les imiter, mais il lui dit de les éviter comme nuisibles. Bien qu’ils ne s’opposent pas ouvertement à l’Évangile, mais en font profession, leur compagnie est contagieuse., En outre, si la foule nous voit connaître ces hommes, il y a un danger qu’ils utilisent notre amitié pour s’insinuer en sa faveur. Nous devons donc nous efforcer de faire comprendre à tous que nous sommes très différents d’eux et que nous n’avons rien en commun avec eux. »(Calvin)
2. (6) le vrai gain de la piété.
Maintenant, la piété avec le contentement est un grand gain.
A. maintenant piété: Paul a dit à Timothée que ceux qui abusent de la Parole de Dieu pensent à tort que la piété est un moyen de gain matériel., Sachant que sa déclaration pourrait être mal comprise, il a suivi avec une explication.
B. Or la piété avec le contentement est un grand gain: il est vrai que la piété est un grand gain; mais seulement lorsqu’elle est accompagnée de contentement.
I. » Le mot ici utilisé pour le contentement est autarkeia they par cela, ils entendaient une autosuffisance complète. Ils signifiaient un État d’esprit qui était complètement indépendant de toutes les choses extérieures, et qui portait le secret du bonheur en lui-même. Le contentement ne vient jamais de la possession de choses extérieures. »(Barclay)
C., Avec contentement: quand on ne vit pas par « la démangeaison de plus”, et que sa vie n’est pas dominée par le magasinage et l’acquisition de choses matérielles, Nous pouvons avoir le genre de contentement en Dieu et dans sa volonté pour nos vies.
I. c’est une zone glissante dans la vie chrétienne. Il est très facile de trouver des raisons – des excuses, c’est – à-dire pourquoi ces péchés de cupidité et de matérialisme ne s’appliquent pas à nous. Mais chaque fois que nous pensons obtenir quelque chose de matériel, ou en obtenir plus, répondra aux besoins de notre vie, nous manquons de ce contentement. Chaque fois que nous sommes profondément attristés par une perte matérielle, nous manquons de ce contentement., Chaque fois que nous obtenons un plaisir démesuré d’acheter ou d’avoir quelque chose de matériel, nous manquons de ce contentement.
D. La piété avec le contentement est un grand gain: Paul connaissait ce genre de contentement de première main; voici son témoignage dans Philippiens 4:11-13: non pas que je parle en ce qui concerne le besoin, car j’ai appris dans quel état je suis, à être content: je sais être humilié, et je sais abonder. Partout et en toutes choses j’ai appris à être et à avoir faim, à la fois l’abondance et de souffrir de besoin. Je peux tout faire par le Christ qui me fortifie.
– je., Il est vrai que les biens matériels en eux-mêmes ne nous corrompent pas; Paul pourrait abonder en choses matérielles et garder tout cela dans une perspective appropriée. Mais trop utilisent cette vérité pour excuser leur propre matérialisme et leur manque charnel de contentement.
ii. le contentement est essentiel et difficile pour de nombreuses raisons:
· Nous ne pouvons trouver le contentement que lorsque nos cœurs sont enracinés dans des choses éternelles; et le contentement est essentiel car il montre que nous vivons avec une perspective éternelle, non seulement en essayant de plumes un nid terrestre.,
· Il est difficile d’être content, car notre culture de consommation nourrit notre manque de contentement, en nous récompensant lorsque nous sommes mécontents, et avec une publicité qui essaie de nous faire ressentir du mécontentement sans produit.
· Il est difficile d’être content, car nous désirons presque toujours beaucoup plus que ce dont nous avons besoin.
E. La piété avec le contentement est un grand gain: la piété peut vraiment apporter un contentement presque incroyable; mais avant cela, nous devons être transformés par le renouvellement de votre esprit (Romains 12:2) – pour commencer à placer les choses matérielles dans leur priorité appropriée à côté des choses spirituelles.
– je., Il est facile pour beaucoup de chrétiens de dire qu’ils ont ce contentement; mais qu’ils l’aient ou non est souvent plus honnêtement connu par leurs habitudes de dépenses et d’achats. Quelle place le shopping et l’achat ont-ils dans votre vie? Comment la perte matérielle affecte-t-elle votre bonheur? Comment heureux vous obtenez d’avoir quelque chose matérielle?
ii., Lorsque nous vivons et agissons sans contentement, nous essayons de combler des besoins dans nos vies – un besoin d’être « quelqu’un”, un besoin de se sentir en sécurité ou pris en charge, un besoin d’excitation et de nouveauté dans nos vies – la plupart des gens essaient de répondre à ces besoins avec des choses matérielles, mais ils ne peuvent vraiment être satisfaits que par une relation spirituelle avec le Dieu qui nous a créés.
iii. le vrai contentement n’est pas trop difficile pour ceux dont la vraie maison est le ciel. « Il ne faut que peu de biens de ce monde pour satisfaire un homme qui se sent citoyen d’un autre pays et sait que ce n’est pas son repos” (Clarke).,
3. (7-8) le cœur du contentement.
car nous n’avons rien apporté dans ce monde, et il est certain que nous ne pouvons rien accomplir. Et ayant de la nourriture et des vêtements, avec ceux-ci, nous serons satisfaits.
A. Nous n’avons rien apporté dans ce monde: un bébé naît non seulement sans le sou, mais sans même une poche pour mettre des sous. Tout aussi certainement, nous ne pouvons rien accomplir – les choses qui rendent un homme riche dans ce monde ne signifient rien dans le monde à venir.
B., Il est certain que nous ne pouvons rien accomplir: un cœur de contentement commence par voir nos biens matériels et nos ressources dans une perspective éternelle.
I. Il a été sagement observé qu’une remorque en mouvement ne suit jamais un corbillard. Tout ce que l’on pourrait emporter avec eux dans le monde au-delà est laissé derrière. L’or est une denrée précieuse sur terre; dans le ciel, Dieu l’utilise pour paver les rues.
ii. Jésus a dit une fois une parabole qui a troublé certaines personnes. Dans Luc 16: 1-14, il a parlé d’un gestionnaire malhonnête, qui était sur le point d’être appelé à rendre des comptes., Sachant qu’il sera renvoyé, il a commencé à régler des comptes avec les débiteurs de son maître à des conditions favorables aux débiteurs, afin qu’ils le traitent gentiment lorsque le maître le licencie. Le capitaine a fini par complimenter le manager pour ses tactiques astucieuses (probablement avant de le virer). Le directeur était louable pour deux raisons. D’abord, il savait qu’il serait appelé à rendre des comptes pour sa vie et il l’a pris au sérieux. Deuxièmement, il a profité de sa position actuelle pour organiser un avenir confortable. Nous pouvons utiliser nos ressources matérielles dès maintenant pour le bien éternel – même si nous ne pouvons pas les apporter avec nous.,
iii. nous ne pouvons rien accomplir – mais nous pouvons envoyer des bénédictions éternelles et des récompenses en utilisant judicieusement nos ressources dès maintenant.
C. avoir de la nourriture et des vêtements: après une perspective éternelle, un cœur de contentement sera humble, un cœur qui peut se contenter de choses simples.
I. La Plupart d’entre nous deviennent blasés au fil des ans, et notre culture sur-stimulée est efficace pour produire cela en nous. Les choses qui nous satisfaisaient ne sont plus assez bonnes. La faim constante de plus en plus, pour plus et mieux, pour nouveau et amélioré, tous travaillent contre le contentement réel.
4., (9-10) la folie du cœur avide.
Mais ceux qui désirent être riches tombent dans la tentation et dans un piège, et dans de nombreuses convoitises insensées et nuisibles qui noient les hommes dans la destruction et la perdition. Car l’amour de l’argent est la racine de toutes sortes de maux, pour lesquels certains se sont éloignés de la foi en leur avidité, et se sont transpercés de beaucoup de peines.
A. ceux qui désirent être riches: de manière significative, le désir de richesse est beaucoup plus dangereux que les richesses elles – mêmes-et ce ne sont pas seulement les pauvres qui désirent être riches, ce sont aussi les riches qui veulent plus de richesses.
– je., Pauvre ne signifie pas pieux et riche impie; il n’est pas vrai l’inverse. Il y avait beaucoup d’hommes remarquablement pieux dans la Bible qui étaient presque incroyablement riches, tels Qu’Abraham, David et Salomon.
ii. mais les riches pieux ont le cœur comme le Psalmiste dans Psaume 62:10: si les richesses augmentent, ne mettez pas votre cœur sur eux.
B. ceux qui désirent être riches tombent dans la tentation et dans un piège: ce désir de richesse tente notre cœur loin des richesses éternelles et nous piège dans un piège que peu peuvent échapper – rêvant toujours de richesses, et mettant toujours son cœur sur eux.
– je., Le désir d’être riche ne peut vraiment être satisfait qu’en Jésus-Christ et satisfait de richesses spirituelles plutôt que matérielles. Tout le reste est en deçà.
c. L’amour de l’argent est une racine de toutes sortes de mal: l’amour de L’argent peut motiver tout le mal sur cette terre. Il n’y a pas de péché qui ne puisse être commis pour l’argent.
D. se sont percés de nombreuses peines: tel est le sort de ceux qui vivent dans l’amour de l’argent. Ils ne sont pas satisfaits., Nous voulons parfois l’occasion de savoir si les richesses peuvent satisfaire, mais nous devons faire confiance à la Parole de Dieu et à l’expérience de beaucoup.
I. « ainsi ceux-ci étranglent, noient, empoisonnent leurs âmes précieuses avec des profits, des plaisirs et des preferments, et rencontrent souvent la perdition et la destruction, c’est-à-dire avec une double destruction, temporelle et éternelle, comme certains l’exposent. »(Trapp)
5. (11-16) les vraies richesses: servir un grand roi.
Mais toi, ô homme de Dieu, fuis ces choses et poursuis la justice, la piété, la foi, l’amour, la patience, la douceur., Combattez le bon combat de la foi, accrochez-vous à la vie éternelle, à laquelle vous avez également été appelés et avez confessé la bonne confession en présence de nombreux témoins., Je vous exhorte devant Dieu qui donne la vie à toutes choses, et devant Jésus-Christ qui a été témoin de la bonne confession devant Ponce Pilate, à garder ce commandement sans tache, irréprochable jusqu’à l’apparition de notre Seigneur Jésus-Christ, qu’il manifestera en son temps, lui qui est le bienheureux et unique potentat, Le Roi des rois et le Seigneur des seigneurs, qui seul a l’immortalité, demeure dans une lumière inaccessible, que personne n’a vu ou ne peut voir, à qui soit honneur et puissance éternelle. Amen.
un., Mais toi, homme de Dieu: Timothée a reçu l’ordre d’être différent de ceux qui vivaient pour la richesse et la richesse matérielle. Il devait fuir les arguments fiers de ceux qui abusent de la Parole de Dieu et qui supposent que nous devrions suivre Dieu juste pour ce que nous pouvons en sortir.
B. poursuivez la justice, la piété, la foi, l’amour, la patience, la douceur: au lieu de l’orgueil et de la richesse, Timothée devait faire de ces choses sa poursuite. Ce sont des choses qui ne sont souvent pas valorisées à notre époque actuelle, mais qui sont très précieuses pour Dieu.
– je., Ce défi de laisser certaines choses et de suivre dur après d’autres choses n’est pas seulement adressé à Timothée, mais à tous ceux qui seraient un homme de Dieu – par opposition à être un homme de ce monde.
C. Combattez le bon combat de la foi: suivre le chemin de Dieu-à contre-courant de ce monde-ne sera pas facile. Par conséquent, Timothy devait avoir la détermination d’un soldat.
– je., Dieu nous appelle à être des combattants, mais à mener le bon combat de la foi-un combat où certains peuvent perdre une bataille ici et là, mais ils continueront le combat avec une grande détermination jusqu’à la fin de la guerre – lorsque nous nous emparerons de la vie éternelle.
ii. Timothée a été enrôlé dans cette guerre: à laquelle vous avez également été appelé. Mais Timothée s’est aussi porté volontaire et a confessé la bonne confession en présence de nombreux témoins. Timothée a dû considérer les deux afin de définir sa pensée juste pour le combat. Dieu l’avait appelé, et il avait aussi choisi librement.
d., Aux yeux de Dieu qui donne la vie à toutes choses: puisque Paul a appelé Timothée à une bataille difficile, il était bon pour lui de savoir que les ordres ont été donnés sous ce grand Dieu. Timothée avait l’obligation de servir le Créateur qui lui a donné la vie.
I. Le Déni de Dieu en tant que créateur a fait de grands dégâts dans notre culture. Certains des plus gros dégâts sont venus du simple fait que beaucoup de gens ne croient plus avoir un créateur qu’ils doivent honorer et rendre des comptes.
E. Christ Jésus: c’est Lui qui a donné à Timothée le commandement difficile., Jésus lui-même savait ce que c’était d’accomplir un commandement difficile, parce qu’il a été témoin de la bonne confession devant Ponce Pilate et Jésus l’a fait de plusieurs façons.
I. Jésus a admis la vérité sur lui-même, en accord avec la déclaration de Pilate selon laquelle Jésus était le roi des Juifs (Matthieu 27:11).
ii. Jésus a témoigné à Pilate de la souveraineté de Dieu, disant que vous ne pourriez avoir aucun pouvoir contre moi à moins qu’il ne vous ait été donné d’en haut (Jean 19:11). Jésus a fait savoir à Pilate que Dieu était responsable, pas Pilate.
iii., Jésus a gardé le silence sur les accusations spécifiques, refusant de se défendre, mais laissant sa vie dans la volonté de Dieu le Père (Matthieu 27:14). « Car le Christ a fait sa confession devant Pilate non pas en beaucoup de mots mais en réalité, c’est-à-dire par sa soumission volontaire à la mort” (Calvin).
iv. dans chacune de ces manières, Jésus a fait une bonne confession devant Ponce Pilate. Quand on a dit à Timothée de respecter la bonne confession qu’il a faite (1 Timothée 6:12), on lui a simplement dit de faire ce que Jésus a fait.
F. Jusqu’à ce que notre Seigneur Jésus-Christ apparaisse: C’était combien de temps Timothée était censé mener le bon combat., Il y a toujours un danger qu’un bon effort ne dure tout simplement pas assez longtemps et se termine par une défaite.
G. celui qui est: sachant qui Jésus est équipé Timothée pour mener le bon combat. L’histoire est remplie d’exemples d’armées qui ont été menées à des victoires spectaculaires parce que les hommes connaissaient et aimaient leurs chefs. C’est pourquoi Paul a décrit Jésus à Timothée.
I. Il est le bienheureux et le seul potentat-celui qui seul a tout pouvoir et toute force, qui règne sur l’univers depuis un trône occupé dans le ciel.
ii., Il est le roi des rois et le Seigneur des seigneurs; la majesté de l’homme s’estompe par rapport à la gloire de Jésus. Les personnes les plus riches, les plus intelligentes et les plus influentes sur terre sont des nains à côté du Roi Jésus.
iii. lui seul a l’immortalité, demeurant dans une lumière inaccessible, que personne n’a vu ou ne peut voir: il est Saint. Jésus n’est pas simplement un super-homme, il est L’Homme-Dieu; vraiment immortel sans commencement ni fin; avec une gloire qui, si elle était pleinement révélée, frapperait n’importe quel homme mort.
iv., À qui l’honneur et la puissance éternelle: sachant qui est ce Jésus devrait apporter une réponse – non pas principalement, » que peut-il faire pour moi? »mais une réponse d’adoration simple et profonde-déclarant l’honneur et la puissance éternelle envers ce grand Dieu. Amen!à qui l’honneur et la puissance éternelle: Paul a loué la gloire et l’honneur du Seigneur Jésus-Christ exalté et intronisé. C’est un homme unique (qui seul a l’immortalité) et un homme glorifié (lumière inaccessible).
6. (17-19) Un dernier mot pour les riches.,
ordonne à ceux qui sont riches dans ce présent âge de ne pas être hautain, ni de se fier à des richesses incertaines, mais au Dieu vivant, qui nous donne richement toutes choses pour jouir. Qu’ils fassent le bien, qu’ils soient riches en bonnes œuvres, prêts à donner, prêts à partager, se réservant une bonne base pour le temps à venir, afin qu’ils s’emparent de la vie éternelle.
A. riche de cet âge présent: cette phrase met tout cela en perspective. Ceux-ci pourraient être riches maintenant, mais ils doivent utiliser leurs richesses de manière responsable s’ils le seront dans l’âge à venir.
B., Ne pas être hautain: L’orgueil est un danger constant avec la richesse. Il est très facile de croire que nous sommes plus parce que nous avons plus que un autre homme.
C. ni à faire confiance aux richesses incertaines, mais au dieu vivant: Dieu connaît notre tendance à faire confiance aux richesses plutôt qu’à lui. Il nous protège de ce danger parce qu’il veut que nous ayons confiance dans ce qui est le plus sûr – en lui et non dans des richesses incertaines.
d., Qu’ils fassent le bien, qu’ils soient riches en bonnes œuvres, prêts à donner: être un donateur, et faire le bien avec nos ressources est ce qui protège notre cœur du matérialisme et de la confiance en des richesses incertaines.
I. beaucoup pensent que la raison principale pour donner au Seigneur est parce que l’église a besoin d’argent. Ce n’est pas vrai. La raison la plus importante à donner est que vous devez être un donneur. C’est la façon dont Dieu vous protège contre la cupidité et la confiance dans les richesses incertaines. Dieu pourvoira à son œuvre même si vous ne donnez pas; mais que vous arrivera-t-il?
ii., Si vous ne donnez pas vos choses matérielles à l’œuvre du Seigneur, comment allez-vous stocker pour une bonne base pour le temps à venir? Comment allez-vous mettre la main sur la vie éternelle? N’y en aura – t – il pas-peut-être beaucoup-qui n’entreront pas au ciel parce que leur cœur était vraiment beaucoup plus à l’aise ici sur terre avec ses récompenses matérielles?
E. accrochez-vous à la vie éternelle: L’idée de Paul était à Timothée: « laissez de côté la recherche de l’argent et contentez-vous de votre travail en tant que ministre de l’Évangile. Votre main n’est pas assez grande pour saisir deux choses., Par conséquent, puisque vous ne pouvez en avoir qu’un, voyez que c’est la chose vitale. Mettre la main sur la vie éternelle. »
I. » de cela, il est évident que s’il s’empare de la vie éternelle, il devra se battre pour elle; et que s’il doit se battre, il ne peut se battre qu’en s’emparant de la vie éternelle avec une emprise tenace. »(Spurgeon)
7. (20-21) Conclusion: une accusation finale.
o Timothy! Gardez ce qui a été engagé dans votre confiance, en évitant les bavardages profanes et oisifs et les contradictions de ce qu’on appelle faussement la connaissance—en le professant, certains se sont égarés au sujet de la foi. Que la grâce soit avec vous. Amen.,
A. O Timothée: Paul a répété un thème souvent utilisé, mettant Timothée au défi de faire la distinction entre ce qui vient de Dieu (ce qui a été engagé dans votre confiance) et ce qui vient de l’homme (babillages oisifs); et de se garder de devenir amoureux de ce qui vient de l’homme.Paul avait confiance en Timothée et il lui faisait confiance. Pourtant, Paul savait aussi à quel point le pouvoir de séduction est grand, et à quel point les enjeux sont élevés – alors il a averti, et averti, et averti encore.
B. gardez ce qui a été engagé dans votre confiance: l’Évangile est une confiance engagée envers des pasteurs comme Timothée; mais aussi, à tous les croyants. , Et quand cette confiance est rompue, certains se sont égarés au sujet de la foi. Nous devons faire tout ce que nous pouvons pour garder cette confiance.