1 Timothy Chapter 6

A. Et ord til tjenere.

1. (1) et ord til slaver i almindelighed.

lad så mange tjenere som er under åget tælle deres egne Herrer værdige til al Ære, så Guds navn og hans doktrin må ikke blive blasfemisk.lad så mange tjenere: Paul opfordrede slaver til at tælle deres egne Herrer værdige til al ære – at være gode, respektfulde arbejdere for deres herrer., Han gjorde dette ikke ud af en generel godkendelse af slaveriets institution, men for at Gud ville blive herliggjort (så Guds navn og hans doktrin ikke må blive blasphemed).kristendommen opstod i en social indstilling, hvor slaveri var almindeligt. Der var omkring 60 millioner slaver i Romerriget. Nogle slaver havde privilegerede stillinger; andre slaver blev behandlet med stort misbrug. Selvom Bibelen aldrig befalede slaveri, tillod den det og regulerede det.

ii., Jesus, Paulus og andre i Det Nye Testamente opfordrede ikke til en voldelig revolution mod slaveriets institution (som måske menneskeligt set kunne have mislykkedes elendigt). Men gennem den transformation, som evangeliet bragte, ødelagde de effektivt grundlaget for slaveri – racisme, grådighed – klassehad-og gjorde en civilisation uden slaveri mulig.

iii. kirken selv var et sted, hvor slaveri blev ødelagt., Det var ikke ualmindeligt, at en mester og en slave gik i kirke sammen, hvor slaven ville være ældste i kirken, og mesteren forventedes at underkaste sig slavens åndelige ledelse! En sådan radikal tænkning var en lovovertrædelse for mange, men herliggjorde Gud og til sidst ødelagde slaveri.

b. som er under åget: disse samme principper gælder for vores erhverv i dag. Når vi arbejder hårdt og ære vores arbejdsgivere, det herliggør Gud. Men når vi er dårlige arbejdere og respektløse over for vores vejledere, bringer det skam over Jesu Kristi navn.

i., Kolossenserbrevet 3: 22-24 giver den følelse af dette: Tjenere, adlyde i alle ting dine herrer efter kødet, ikke med øje-tjeneste, som mænd-behagelige, men i Oprigtighed af hjerte, frygter Gud. Og hvad I end gør, da gør det af hjertet som for Herren og ikke for mennesker, idet I vide, at I af Herren skulle få arven til vederlag; thi I tjene den Herre Kristus. Uanset hvem vi arbejder for, arbejder vi virkelig for Herren – og vi bør give Herren både ære og en hård arbejdsdag.

c., For at Guds navn og hans doktrin ikke må blive bespottet: folk vil dømme kristendommen – hvem Gud er (Guds navn) og hvad Bibelen lærer (og hans doktrin) – baseret på, hvordan troende opfører sig som arbejdere.hver kristen skal spørge, om de fører folk til Jesus ved, hvordan de arbejder, eller om de fører folk væk fra Jesus ved deres dårlige arbejde og vidnesbyrd på deres job.

2. (2) et særligt ord til slaver med kristne herrer.,

og dem, der har troende mestre, lad dem ikke foragte dem, fordi de er brødre, men snarere tjene dem, fordi de, der nyder godt, er troende og elskede. Undervis og forman disse ting.og dem, der har troende mestre: måske var det let for en slave at sige: “Min Herre kender ikke Jesus. Derfor forventer han, at jeg arbejder så hårdt.,”Men hvis mesteren var kristen eller blev kristen, tænker Trællen måske,” min bror skulle ikke forvente, at jeg skal arbejde så hårdt nu; han vil vise mig kristen kærlighed og måske favorisere mig over de andre slaver, fordi jeg også er kristen.”

b. Lad dem ikke foragte dem, fordi de er brødre, men snarere tjene dem: vi kan næsten forestille os en slave, der siger: “Min Herre er min bror! Vi er lige for Herren. Han har ingen ret til at fortælle mig, hvad jeg skal gøre.,”Denne holdning ignorerer det faktum, at Gud kalder os ind i mange forhold, hvor underkastelse er befalet – i hjemmet, i kirken, på arbejdspladsen. Vores lighed i Jesus eliminerer ikke Guds autoritetsorden.

c. men snarere tjene dem, fordi de, der nyder godt, er troende og elskede: Efter dette princip var kristne slaver med kristne mestre ikke frie til at foragte deres herrer for at forvente, at de skulle arbejde og arbejde hårdt. I stedet bør Trællen være endnu mere dedikeret til at arbejde, fordi han tjente en bror.

i., Vi bør aldrig forvente særlig behandling, fordi vores chef eller vejleder er kristen. I stedet skulle det motivere os til at arbejde så meget desto hårdere, for så kan vi være en velsignelse for en anden bror.rren .iersbe fortæller historien om en ung dame, der havde forladt et sekulært job for at arbejde for en kristen organisation. Hun havde været der omkring en måned og var virkelig desillusioneret. “Jeg troede, det ville være himlen på jorden,” klagede hun. “I stedet er der intet andet end problemer.”Askediersbe spurgte hende, om hun arbejdede lige så hårdt for sin nye chef som hun gjorde i det sekulære job., Udseendet på hendes ansigt sagde: “Nej!”Så, toldiersbe fortalte hende,” prøv at arbejde hårdere, og vis din chef reel respekt. Bare fordi alle jer på kontoret er gemt, betyder det ikke, at du kan gøre mindre end dit bedste.”Hun tog hans råd og problemerne ryddet op.

l. Undervise og formane disse ting: Denne undervisning var især vigtigt i den antikke verden, hvor slaver kunne blive behandlet meget forskelligt fra mester til mester, og hvor der var undertiden intense, racisme og had mellem slaver og herrer.

B. penge, tilfredshed og Gudsfrygt.

1., (3-5) Advarsel mod dem, der misbruger Guds ord.

Hvis nogen lærer noget andet, og ikke giver samtykke til at sunde ord, selv de ord, Herren Jesus Kristus, og at den lære, som er i overensstemmelse med den til gudsfrygt, er han stolt af, at vide noget, men er besat med tvister og argumenter over ord, hvoraf kommer avind, kiv, håne, onde mistanker, ubrugelig wranglings af mennesker, fordærvede i sindet og blottet for den sandhed, der formoder, at gudsfrygt er et middel til vinding. Fra sådan trække dig selv.

a., Hvis nogen lærer noget andet: da Paulus nærmede sig slutningen af brevet, henviste han igen til et tema, han nævnte i det første kapitel – at Timoteus skal være på vagt mod dem, der ville misbruge Guds ord.

I. underviser ellers i denne sammenhæng kan betyde at erstatte den klare undervisning i Guds ord med fokus på profetier og visioner og mærkelige åndelige oplevelser folk hævder. Det var en stor fare som Paulus advarede Timoteus imod.

ii., Poole videre, hvis nogen lærer andet: “hvis der er nogen, der enten mere offentligt eller mere privat skal påtage sig ham at instruere folk ellers.”Noget af den farligste undervisning i kirken foregår ikke fra en prædikestol, men i uformelle, private samtaler.

b. og accepterer ikke sunde Ord: Paulus advarede Timothy mod den argumenterende kætter, der har forladt Guds ord for at fremme sine egne ideer – som ikke accepterer sunde Ord, selv vor Herre Jesu Kristi ord., Han advarede Timoteus mod dem, der syntes at behandle Guds ord mere som et legetøj i stedet for som en dyrebar gave.du behøver ikke at være en aktiv modstander af Guds ord for at være en fjende af det. Hvis vi ikke giver Bibelen den rette plads i vort liv og i vor forkyndelse, modsætter vi os Guds ord.

ii. “det er muligt ikke at bekende nogen ugudelig eller åbenbar fejl og alligevel ødelægge læren om Gudsfrygt ved fjollet pralende babbling. Thi når der ikke er fremgang eller Opbyggelse fra nogen lære, er den allerede veget fra Kristi institution.”(Calvin)

c., Selv ordene fra vor Herre Jesus Kristus: dette kan virke som en unødvendig advarsel mod en åbenbar fare. Men advarslen var nødvendig, fordi de, der misbruger Guds sandhed, ikke annoncerer sig selv på den måde. De hævder ofte at de ærer Guds ord mens de faktisk misbruger det.der er forskellige måder, hvorpå folk ikke accepterer sandheden i Guds ord.

· nogle benægter Guds ord.

· nogle ignorerer Guds ord.

· nogle forklare væk Guds ord.*nogle T .ist Guds ord bruger det som et stykke legetøj, der skal spilles med i debat og tvister·

ii., Man kan være omgivet af Guds sandhed; man kan endda lære Bibelen udenad og ikke lade den påvirke livet for evigheden. Nysgerrighed eller interesse for Guds ord uden at underkaste sig det er en alvorlig fare.

iii. i vores dag – en tid, hvor vi er overvældede med ubrugelig information – er det let at betragte Bibelen som ubrugelig information eller som en kilde til svar på trivia-spørgsmål, men ikke som en bog med sandhed, der konfronterer og forvandler mit liv. Bibelstudium er ikke trivielt forfølgelse; at behandle Bibelen som en bog med ubrugelige oplysninger er at misbruge den.

d., Han er stolt og ved intet: dette beskriver dem, der misbruger Guds ord. Men som alle de stolte ser de ikke eller indrømmer deres mangel på viden. Og ligesom de fleste stolte mennesker er de i stand til at overbevise andre om, at de er eksperter i Guds sandhed, når de faktisk misbruger den.at ikke tillade Guds ord at tale for sig selv – at sætte dit eget “spin” på det som moderne politikere og PR-folk gør-er den værste form for stolthed. Det viser, at nogen har mere tillid til deres egen visdom og meninger end i Guds ligefremme sandhed., Sikkert, disse stolte mennesker er dem, der ikke ved noget.det er intet andet end stolthed, der kunne få prædikanten til at tro, at deres historier, deres anekdoter, deres meninger eller deres humor kunne være vigtigere end Guds klare ord. Sådanne historier og anekdoter og humor skal bruges til at præsentere Guds klare ord, ikke for at erstatte det.

e., Besat af tvister og argumenter: de, der misbruger Guds ord, kan være ekspertdebattere på deres nuværende doktrinære hobbyhest; men deres ønske om konstant at diskutere et aspekt af doktrinen viser deres uvillighed til ydmygt at modtage sandheden.Paul taler ikke om folk, der spørger eller spørger i et ægte ønske om at lære; men dem, der stiller spørgsmål eller starter diskussion primært for at vise andre, hvor kloge de er.

f. misundelse, strid, hån, onde mistanker: dette er frugten af tvister og argumenter fra dem, der misbruger Guds sandhed., Deres tilstedeværelse i en kirke krop er kilden til alle former for splittelse og utilfredshed; selvom de kan synes at være eksperter på Bibelen, de faktisk skader Guds kirke. Derfor, Paulus advarede Timoteus ,” fra sådanne trække dig selv.”

i. Timothy skulle forvente, at sådanne mænd ville:

· misunde ham og hans kontor (uden at indrømme det).

· at de ville skabe strid blandt de kristne.

· at de ville fremme skældsord af Timothy og andre ledere i kirken.,

· at de ville være kilden til onde mistanker – altid mistanke om Timothy og andre ledere i kirken af onde motiver og plot.

ii. Timothy havde brug for denne advarsel, fordi sådanne farlige mennesker ikke er så indlysende, som man måske tror.

iii. unyttige wrranglings: “uendelige og unødvendige diskurser … det græske ord betyder at galde hinanden med tvister eller gnide hinanden mod hinanden, som scabbed får vil, og så sprede infektionen” (Trapp).

g. hvem antager, at Gudsfrygt er et middel til gevinst: dette er et andet kendetegn for dem, der misbruger Guds sandhed., Deres interesse for det der hører Gud til, er ikke udelukkende til Guds herlighed, men er delvis motiveret af et ønske om rigdom og trøst.

i. “for disse mænd skal hele kristendommen måles ved de gevinster, den bringer… Paul forbyder Kristi Tjenere at have nogen omgang med sådanne mænd.”(Calvin)

ii. kristendommen præsenteres ofte i dag på grundlag af, hvad du vil få ved at følge Jesus: personlig succes og lykke, en stærkere familie, et mere sikkert liv. Disse ting kan være sandt til en vis grad, men vi må aldrig markedsføre evangeliet som et produkt, der vil løse ethvert livsproblem.,

iii. når evangeliet markedsføres på denne måde, gør det tilhængere af Jesus, som er helt uforberedte på hårde tider. Når alt kommer til alt, hvis” Jesus-produktet ” ikke fungerer, hvorfor ikke prøve et andet mærke? Også, dette salg tilgang tager fokus fra Jesus selv, og sætter fokus på, hvad han vil give os. Mange har deres hjerter sat på velsignelserne, ikke den, der velsigner os.selvom vi ikke ignorerer velsignelserne ved at følge Jesus Kristus, må vi forkynde behovet for at følge Jesus, fordi han er Gud, og vi skylder ham alt som vores Skaber., Hvad der er ret for Gud, og hvad der herliggør ham, er vigtigere end enhver fordel, vi kan få.vi er nødt til at se kristne, der er mere bekymrede over, hvad der glorificerer Gud end med hvilke fordele mig.

h. fra sådan trække dig selv: Timothy bliver bedt om bevidst ikke at forbinde med dem, der modtager eller præsenterer evangeliet med denne form for marketing tilgang.

i. “han forbyder ikke kun Timothy at efterligne dem, men fortæller ham at undgå dem som skadelige skadedyr. Selvom de ikke åbent modsætter sig evangeliet, men gør et erhverv af det, er deres selskab alligevel smitsomt., Desuden, hvis mængden ser os at være bekendt med disse mænd, der er en fare for, at de vil bruge vores venskab til at insinuere sig til sin fordel. Vi bør derfor gøre os store anstrengelser for at få alle til at forstå, at vi er helt forskellige fra dem og slet ikke har noget til fælles med dem.”(Calvin)

2. (6) den sande gevinst ved Gudsfrygt.

nu er Gudsfrygt med tilfredshed stor gevinst.nu Gudsfrygt: Paulus fortalte Timoteus, at de, der misbruger Guds ord, fejlagtigt tror, at Gudsfrygt er et middel til materiel gevinst., Da han vidste, at hans udsagn kunne blive misforstået, fulgte han op med en forklaring.

b. nu er Gudsfrygt med tilfredshed stor gevinst: det er sandt, at Gudsfrygt er stor gevinst; men kun når det ledsages af tilfredshed.

i. “ordet her brugt til tilfredshed er autarkeia… ved det betød de en fuldstændig selvforsyning. De betød en sindsstemning, som var fuldstændig uafhængig af alle ydre ting, og som bar hemmeligheden om lykke i sig selv. Tilfredshed kommer aldrig fra besiddelse af eksterne ting.”(Barclay)

c., Med tilfredshed: når man ikke lever af “kløen for mere”, og ens liv ikke domineres af at købe og erhverve materielle ting, kan vi have den slags tilfredshed i Gud og i hans vilje med vores liv.dette er et glat område i det kristne liv. Det er meget let at komme med grunde – undskyldninger, det er – hvorfor disse synder af grådighed og materialisme ikke gælder for os. Men når vi tænker på at få noget materiale, eller få mere af det, vil svare til vores livs behov, mangler vi denne tilfredshed. Når vi er dybt bedrøvede over materielle tab, mangler vi denne tilfredshed., Hver gang vi får en overdreven glæde af at købe eller have noget materielt, mangler vi denne tilfredshed.

d. Gudsfrygt med tilfredshed er stor gevinst: Paulus vidste denne form for tilfredshed første hånd; her er hans vidnesbyrd i Filipperne 4:11-13: ikke at jeg taler med hensyn til behov, for jeg har lært i hvilken tilstand Jeg er, at være tilfreds: Jeg ved, hvordan man skal fornedres, og jeg ved, hvordan man bugner. Overalt og i alle ting har jeg lært både at være fuld og at være sulten, både at overflod og at lide behov. Jeg kan gøre alle ting gennem Kristus, som styrker mig.

i., Det er sandt, at materielle ejendele i sig selv ikke ødelægger os; Paulus kunne bugne af materielle ting og stadig holde det hele i det rette perspektiv. Men alt for mange bruger denne sandhed til at undskylde deres egen materialisme og kødelige mangel på tilfredshed.

ii. Tilfredshed er vigtig, og svært for mange grunde:

· Vi kan kun finde ud af tilfredshed, når vores hjerte er forankret i den evige ting; og tilfredshed er afgørende, fordi det viser, at vi lever med et evigt perspektiv, der ikke kun forsøger at fjer er en jordisk reden.,

· Det er svært at være tilfreds, fordi vores forbruger-kultur-feeds vores manglende tilfredshed, ved at belønne os, når vi er utilfredshed, og reklamer, der forsøger at få os til at føle utilfredshed uden et produkt.

· det er svært at være tilfreds, fordi vi næsten altid ønsker langt mere, end vi har brug for.

e. Gudsfrygt med nøjsomhed er en stor vinding: Gudsfrygt kan virkelig bringe næsten utroligt tilfredshed; men før det kan, skal vi blive forvandlede ved sindets fornyelse (Romerne 12:2) – til at begynde at sætte tingene i deres rette prioritet ved siden åndelige ting.

i., Det er nemt for mange Kristne at sige, at de har denne tilfredshed; men om de har det eller ej, er ofte mere sandfærdigt kendt af deres udgifter og shopping-vaner. Hvor meget af et sted har shopping og køb i dit liv? Hvordan påvirker materielle tab din lykke? Hvor glad får du fra at have nogle materielle ting?

ii., Når vi lever og handler uden tilfredshed, at vi forsøger at fylde behov i vores liv – et behov for at være “nogen”, et behov for at føle sig sikker eller plejes, et behov for at have spænding og fornyelse i vores liv – de fleste mennesker forsøger at opfylde disse behov med materielle ting, men de kan kun virkelig blive mødt af et åndeligt forhold til den Gud, som har gjort os.

iii. ægte tilfredshed er ikke for svært for dem, hvis virkelige hjem er himlen. “Det kræver kun lidt af denne verdens varer at tilfredsstille en mand, der føler sig som statsborger i et andet land, og ved, at dette ikke er hans hvile” (Clarke).,

3. (7-8) hjertet af tilfredshed.

For vi bragte intet ind i denne verden, og det er sikkert, at vi ikke kan udføre noget. Og når vi have Føde og klæder, skulle vi være tilfredse med dem.

a. vi bragte intet ind i denne verden: en baby er født ikke kun penniløs, men uden endda en lomme til at sætte pennies i. Lige så sikkert, vi kan ikke udføre noget – de ting, der gør en mand rig i denne verden betyder intet i den kommende verden.

b., Det er sikkert, at vi ikke kan udføre noget: et hjerte af tilfredshed begynder med at se vores materielle ejendele og ressourcer i et evigt perspektiv.

i. det er blevet klogt observeret, at en bevægelig trailer aldrig følger en rustvogn. Alt, hvad man kan tage med sig til verden Ud over, er efterladt. Guld er en dyrebar vare på jorden; i himlen bruger Gud det til at bane gaderne.

ii. Jesus fortalte engang en lignelse, der har plaget nogle mennesker. I Lukas 16: 1-14 talte han om en uærlig leder, som var ved at blive stillet til regnskab., Da han vidste, at han ville blive fyret, begyndte han at afregne konti med sin Herres debitorer på vilkår, der var gunstige for debitorerne, så de ville behandle ham venligt, da mesteren fyrede ham. Mesteren endte med at komplimentere manageren for sin kloge taktik (formodentlig før han fyrede ham). Lederen var prisværdig af to grunde. Først, han vidste, at han ville blive kaldt til at redegøre for sit liv, og han tog det alvorligt. For det andet udnyttede han sin nuværende stilling til at arrangere en behagelig fremtid. Vi kan bruge vores materielle ressourcer lige nu til evigt godt – selvom vi ikke kan tage dem med os.,

iii. vi kan ikke udføre noget – men vi kan sende fremad evig Velsignelse og belønning gennem klog brug af vores ressourcer lige nu.

c. at have mad og tøj: efter et evigt perspektiv vil et hjerte af tilfredshed være ydmygt, et hjerte, der kan være tilfreds med enkle ting.de fleste af os bliver slidte gennem årene, og vores overstimulerede kultur er effektiv til at producere dette i os. Ting, der plejede at tilfredsstille os, er ikke længere gode nok. Den konstante sult efter mere og mere, efter mere og bedre, efter nyt og forbedret, alt sammen mod reel tilfredshed.

4., (9-10) det grådige hjertes dårskab.

men de, der ønsker at være rige, falder i Fristelse og en snare og i mange tåbelige og skadelige lyster, der drukner mennesker i ødelæggelse og fortabelse. Thi Kærlighed til penge er en rod til al slags ondskab, for hvilken nogle have forvildet sig fra Troen i deres havesyge, og gennemborede sig selv med mange smerter.

a. de, der ønsker at være rige: det er væsentligt, at ønsket om rigdom er langt farligere end rigdommen selv – og det er ikke kun de fattige, der ønsker at være rige, det er også de rige, der ønsker flere rigdomme.

i., Dårlig betyder ikke gudfrygtig og rig ugudelig; det er heller ikke sandt omvendt. Der var mange bemærkelsesværdigt gudfrygtige Mænd i Bibelen, som var næsten utroligt rige, såsom Abraham, David og Salomon.men de gudfrygtige rige har hjertet som Salmisten i Salme 62: 10: hvis rigdom øges, skal du ikke sætte dit hjerte på dem.

b. Dem, der ønske om at være rige, falder i fristelse og en snare: Dette begær efter rigdom, lokker vores hjerte væk fra den evige rigdomme og ensnares os i en fælde par kan undslippe – altid drømmer om rigdomme, og altid at fastsætte ens hjerte på dem.

i., Ønsket om at være rig kan i virkeligheden kun tilfredsstilles i Jesus Kristus og tilfredsstilles med åndelige rigdomme snarere end materielle. Alt andet kommer til kort.kærlighed til penge er en rod til alle slags onde: kærlighed til penge kan motivere ethvert ondt på denne jord. Der er ingen synd, der ikke kan begås af hensyn til penge.

d. gennemboret sig igennem med mange sorger: dette er skæbnen for dem, der lever i kærlighed til penge. De er ikke tilfredse., Vi ønsker nogle gange muligheden for at finde ud af, om rigdom kan tilfredsstille, men vi bør stole på Guds ord og oplevelsen af mange.

i. ” så gør disse kvæle, drukne, forgifte deres dyrebare sjæle med overskud, fornøjelser og præferencer, og mange gange mødes med fortabelse og ødelæggelse, det vil sige med en dobbelt ødelæggelse, tidsmæssig og evig, som nogle forklarer det.”(Trapp)

5. (11-16) True riches: tjener en stor Konge.

men du, o Guds Mand, flygter fra disse ting og forfølger retfærdighed, Gudsfrygt, tro, kærlighed, tålmodighed, mildhed., Kæmp Troens gode kamp, tag fat i det evige liv, som du også blev kaldt til og har tilstået den gode tilståelse i nærværelse af mange vidner., Jeg opfordrer dig i synet af Gud, som giver liv til alle ting, og for Kristus Jesus, som vidnede den gode bekendelse før Pontius Pilatus, at du holder budet, uden plet, ulasteligt indtil vor Herres Jesu Kristi åbenbarelse, som Han vil manifestere sig i Hans egen tid, Han, der er velsignet og eneste Potentat, kongernes Konge, og herrernes Herre, som alene har udødelighed, som bor i utilnærmelig lys, hvem intet menneske har set eller kan se, ham være ære og evig magt. Sandelig.

a., Men du, o Guds Mand: Timotheus blev befalet at være forskellig fra dem, der levede for rigdom og materiel rigdom. Han skulle flygte fra de stolte argumenter fra dem, der misbruger Guds ord, og som antager, at vi skulle følge Gud bare for det, vi kan få ud af det.

b. Forfølg retfærdighed, Gudsfrygt, tro, kærlighed, tålmodighed, mildhed: i stedet for stolthed og rigdom skulle Timothy gøre disse ting til hans forfølgelse. Dette er ting, som ofte ikke værdsættes i vores nuværende tidsalder, men som er meget værdifulde for Gud.

i., Denne udfordring at forlade nogle ting og følge hårdt efter nogle andre ting er ikke kun rettet mod Timotheus, men til alle, der ville være en Guds Mand – i modsætning til at være en mand i denne verden.Bekæmp Troens gode kamp: at gå Guds vej-mod strømmen af denne verden-vil ikke være let. Derfor måtte Timoteus have en soldats beslutsomhed.

i., Gud kalder os til at være krigere, men at kæmpe den gode kamp for troen – en kamp, hvor nogle kan tabe en kamp her og der, men de vil fortsætte kampen med stor beslutsomhed, indtil krigen er forbi – når vi grib det evige liv.

ii. Timothy blev udarbejdet i denne krig: som du også blev kaldt til. Men Timoteus meldte sig også frivilligt: og har tilstået den gode tilståelse i nærværelse af mange vidner. Timoteus måtte overveje begge dele for at rette sin tankegang til kampen. Gud havde kaldt ham, og han havde også frit valgt.

d., For Guds Øjne, som giver liv til alle ting: siden Paulus kaldte Timotheus til en vanskelig kamp, det var godt for ham at vide, at ordene blev givet under denne store Gud. Timoteus havde en forpligtelse til at tjene Skaberen som gav ham liv.benægtelse af Gud som skaber har gjort stor skade i vores kultur. Nogle af de største skader er kommet fra den enkle kendsgerning, at mange mennesker ikke længere tror, at de har en skaber, de skal ære og være ansvarlige for.

e. Kristus Jesus: Dette var der gav Timothy den vanskelige kommando., Jesus vidste selv, hvad det var at opfylde en vanskelig kommando, fordi han var vidne til den gode tilståelse for Pontius Pilatus, og Jesus gjorde det på flere måder.

i. Jesus indrømmede sandheden om sig selv, enig med Pilatus Erklæring om, at Jesus var Jødernes Konge (Matthe.27:11).

ii. Jesus vidnede for Pilatus om Guds suverænitet og sagde, at du overhovedet ikke kunne have nogen magt imod mig, medmindre den var blevet givet til dig ovenfra (Johannes 19:11). Jesus lod Pilatus vide, at Gud var ansvarlig, ikke Pilatus.

iii., Jesus var tavs om specifikke beskyldninger, nægter at forsvare sig selv, men forlader sit liv i Guds Faders vilje (Matthe.27:14). “For Kristus tilstod ikke Pilatus med mange ord, men i virkeligheden, det er ved hans frivillige underkastelse under døden” (Calvin).

iv. på hver af disse måder gjorde Jesus en god tilståelse for Pontius Pilatus. Da Timotheus fik besked på at leve op til den gode Bekendelse, han gjorde (1.Timotheus 6:12), blev han simpelthen bedt om at gøre, som Jesus gjorde.

F. indtil vor Herre Jesus Kristus viste sig: det var hvor længe Timothy skulle kæmpe den gode kamp., Der er altid fare for, at en god indsats simpelthen ikke vil vare længe nok og ende i nederlag.

g. den, der er: at vide, hvem Jesus er udstyret Timothy til at bekæmpe den gode kamp. Historien er fyldt med eksempler på hære, der er blevet ført til spektakulære sejre, fordi mændene kendte og elskede deres ledere. Derfor beskrev Paulus her Jesus til Timoteus.

i. Han er den velsignede og eneste Potentate – den der alene har al magt og styrke, som hersker over universet fra en besat trone i himlen.

ii., Han er kongernes Konge og Herrernes Herre; menneskets Majestæt falder i sammenligning med Jesu herlighed. De rigeste, smarteste, mest indflydelsesrige personer på jorden er dværge ved siden af kong Jesus.

iii. han alene har Udødelighed, der bor i utilgængeligt Lys, som ingen har set eller kan se: han er hellig. Jesus er ikke blot en super-mand, han er Gud-mennesket; virkelig udødelig uden begyndelse eller ende; med en Herlighed, som hvis fuldt åbenbaret ville slå nogen menneskelig død.

iv., Til hvem være Ære og evig Magt: at vide, hvem denne Jesus er, bør frembringe et svar – ikke primært, “hvad kan han gøre for mig?”men et svar på enkel og dyb tilbedelse-der erklærer ære og evig Magt over for denne store Gud. Amen!

h. til hvem være Ære og evig Magt: Paulus roste den ophøjede, tronede Herre Jesu Kristi Herlighed og ære. Han er en unik mand (som alene har udødelighed) og en forherliget mand (utilnærmeligt lys).

6. (17-19) et sidste ord til de rige.,

Befal dem, der er rige i denne nuværende tidsalder, ikke at være hovmodige eller at stole på usikre rigdomme, men på den levende Gud, der giver os rigeligt alt at nyde. Lad dem gøre godt, så de er rige på gode gerninger, rede til at give, villige til at dele, samle sig et godt fundament for den kommende tid, så de kan gribe det evige liv.rig på denne nuværende alder: denne sætning sætter det hele i perspektiv. Disse er måske rige nu, men de må bruge deres rigdomme ansvarligt, hvis de bliver rige i den kommende tid.

b., Ikke at være hovmodig: stolthed er en konstant fare med rigdom. Det er meget let at tro, at vi er mere, fordi vi har mere end en anden mand har.

c. heller ikke at stole på usikre rigdomme, men i den levende Gud: Gud kender vores tendens til at stole på rigdom i stedet for på ham. Han beskytter os mod denne fare, fordi han ønsker, at vi skal stole på det, der er mest sikkert – på ham og ikke på usikre rigdomme.

d., Lad dem gøre godt, at de er rige på gode gerninger, klar til at give: at være en giver og gøre godt med vores ressourcer er det, der beskytter vores hjerte mod materialisme og stoler på usikre rigdomme.mange tror, at hovedårsagen til at give til Herren er fordi kirken har brug for penge. Det passer ikke. Den vigtigste grund til at give er fordi du skal være en giver. Det er Guds måde at beskytte dig mod grådighed og tillid til usikre rigdomme. Gud vil sørge for sit arbejde, selvom du ikke giver; men hvad vil der ske med dig?

ii., Hvis du ikke giver af dine materielle ting til Herrens Gerning, hvordan vil du da samle dig til en god Grundvold for den kommende tid? Hvordan vil du gribe det evige liv? Vil der ikke være nogle – måske mange – der ikke kommer ind i himlen, fordi deres hjerte virkelig var langt mere behageligt her på jorden med dets materielle belønninger?

e. Hold fast i det evige liv: Pauls ID.var til Timothy, “Forlad forfølgelsen af penge til side og vær tilfreds med dit arbejde som evangeliets minister. Din hånd er ikke stor nok til at få fat i to ting., Derfor, da du kun kan have en, se, at det er den afgørende ting. Hold fast i det evige liv.”

i. ” heraf er det tydeligt, at hvis han holder fast i det evige liv, bliver han nødt til at kæmpe for det; og at hvis han skal kæmpe, kan han kun kæmpe ved at gribe det evige liv med fast greb.”(Spurgeon)

7. (20-21) konklusion: en endelig afgift.

O Timothy! Vogt det, der var forpligtet til din tillid, undgå de vanhellige og inaktive babblings og modsigelser af det, der falsk kaldes viden—ved at hævde det nogle har forvildet sig om troen. Grace være med dig. Sandelig.,

en. O Timotheus: Paul gentagne et tema, der ofte anvendes, udfordrende Timotheus til at skelne mellem, hvad der kommer fra Gud, der var forpligtet til at din tillid til), og hvad der kommer fra den mand (tomgang pludren); og for at beskytte sig mod at blive begejstret med, hvad der kommer fra den mand.Paul havde tillid til Timothy, og han stolede på ham. Alligevel vidste Paulus også, hvor stor forførelsens kraft er, og hvor højt indsatsen er – så han advarede og advarede og advarede igen.b. vagt hvad der var forpligtet til din tillid: evangeliet er en tillid forpligtet til præster som Timothy; men også til alle troende., Og når denne tillid er brudt, nogle har forvildet sig om troen. Vi må gøre alt, hvad vi kan for at bevare denne tillid.