wczesna historiaedit
koczowniczy Berberowie, głównie z Konfederacji plemiennej Senhaja / Zenaga, zamieszkiwali tereny znane obecnie jako Sahara Zachodnia, Południowe Maroko, Mauretania i południowo-zachodnia Algieria, zanim w VIII wieku n. e.pojawił się Islam., Nową wiarę szerzyli sami Berberowie, a Arabska imigracja w pierwszych wiekach ekspansji Islamskiej była minimalna. Nie wiadomo, kiedy Wielbłąd został wprowadzony do regionu (prawdopodobnie w pierwszym lub drugim tysiącleciu p. n. e.), ale zrewolucjonizował tradycyjne szlaki handlowe Afryki Północnej. Karawany berberyjskie przewoziły sól, złoto i niewolników między Afryką Północną i Zachodnią, a kontrola szlaków handlowych stała się głównym składnikiem ciągłych walk o władzę między różnymi plemionami i osiadłymi ludami., W wielu przypadkach plemiona berberyjskie dzisiejszej Mauretanii, Maroka i Sahary Zachodniej zjednoczyły się za przywódcami religijnymi, aby pozbawić władzę otaczających ich rządów, a następnie założyć Księstwa, dynastie, a nawet ogromne imperia. Tak było w przypadku berberyjskiej dynastii Almorawidów z Maroka i Andaluzji oraz kilku Emiratów w Mauretanii.
w XI wieku plemiona beduińskie z Beni Hilal i Beni Sulajm wyemigrowały z Egiptu na zachód do regionu Maghrebu., Na początku XIII wieku Jemeńskie plemiona Maqil migrowały na zachód przez całą Arabię i północną Afrykę, by ostatecznie osiedlić się wokół dzisiejszego Maroka. Zostali oni źle przyjęci przez berberyjskich Potomków dynastii Merinidów, a wśród plemion wypchniętych z terytorium byli Beni Hassan.
plemię to weszło do domen Sanhaja i przez następne stulecia narzucało się im, mieszając się w tym procesie z ludnością., Próby zerwania rządów arabskich plemion wojowniczych miały miejsce sporadycznie, ale asymilacja stopniowo kończyła się, a po nieudanym powstaniu Char Bouba (1644-74) plemiona berberyjskie praktycznie bez wyjątku przyjmowały kulturę arabską lub muzułmańską, a nawet rościły sobie prawa do Dziedzictwa arabskiego. Arabski dialekt Beni Ḥassān, Hassaniya, pozostaje językiem ojczystym Mauretanii i marokańskiej Sahary Zachodniej do dnia dzisiejszego, a także jest używany w południowym Maroku i zachodniej Algierii, wśród powiązanych plemion., Berberyjskie słownictwo i cechy kulturowe pozostają wspólne, pomimo faktu, że wiele, jeśli nie wszystkie z plemion Sahrawi / mauretańskich, dziś rości sobie prawa do arabskiego pochodzenia; kilka z nich twierdzi nawet, że jest potomkami Mahometa, tzw. plemion szarifów (pl. shorfa lub chorfa).
współcześni Sahrawi to Arabowie z Bani Hassan lub Berberów z Arabami jako dodatkową grupą etniczną, której objętość kulturowa jest większa niż jej genetyczna. Ludzie zamieszkują najbardziej wysuniętą na zachód Saharę, na obszarze współczesnej Mauretanii, Maroka, Sahary Zachodniej i części Algierii., (Niektóre plemiona tradycyjnie migrowały także do północnego Mali i Nigru, a nawet dalej wzdłuż saharyjskich szlaków karawanowych.), Podobnie jak większość ludów saharyjskich, plemiona odzwierciedlają wysoce mieszane dziedzictwo, łącząc wpływy berberyjskie, Arabskie i inne, w tym cechy etniczne i kulturowe występujące w wielu grupach etnicznych Sahelu. Te ostatnie zostały nabyte głównie poprzez mieszanie się z Wolof, Soninke i innymi populacjami południowego Sahelu oraz poprzez zdobywanie niewolników przez zamożniejsze rodziny koczownicze.,
w czasach przedkolonialnych Sahara była powszechnie uważana za „Blad Essiba” lub „kraj dysydencji” przez marokański rząd centralny i sułtana Maroka w Fezie oraz przez władze Dey w Algierze. Wydaje się, że rządy przedkolonialnych subsaharyjskich imperiów Mali i Songhai miały podobne relacje z terytoriami plemiennymi, które były niegdyś domem niezdyscyplinowanych plemion najeźdźców i głównym szlakiem handlowym saharyjskiego handlu karawanami., Rządy centralne miały niewielką kontrolę nad regionem, chociaż plemiona Hassaniya okazjonalnie przedłużały „beya” lub wierność prestiżowym władcom, aby zdobyć poparcie polityczne lub, w niektórych przypadkach, jako ceremonię religijną. Mauretańczycy z dzisiejszej północnej Mauretanii utworzyli szereg Emiratów, domagając się lojalności kilku różnych plemion i poprzez Nie sprawując pół suwerenności nad tradycyjnymi pastwiskami., Można to uznać za najbliższy scentralizowanemu rządowi, jaki kiedykolwiek osiągnęli plemiona Hassanija, ale nawet te Emiraty były słabe, ogarnięte konfliktami i bardziej opierały się na dobrowolnej zgodzie plemion poddanych niż na jakiejkolwiek zdolności do egzekwowania lojalności.
kolonializm Europejskiedytuj
Współczesne rozróżnienia między różnymi Sahrawi-mauretańskimi grupami Hassaniya są przede wszystkim polityczne, ale różnice kulturowe pochodzące z różnych historii kolonialnych i postkolonialnych są również widoczne., Ważną kwestią jest to, czy konfederacje plemienne znalazły się pod francuskim czy hiszpańskim panowaniem kolonialnym. Pod koniec XIX wieku Francja podbiła Większość Północnej i zachodniej Afryki. Obejmowała Algierię i Mauretanię, a od 1912-Maroko. Jednak Sahara Zachodnia i rozproszone niewielkie części Maroka przypadły Hiszpanii i zostały nazwane Saharą hiszpańską (podzieloną odpowiednio na Río de Oro i Saguia el-Hamra) i Marokiem hiszpańskim., Te kolonialne najazdy po raz pierwszy wprowadziły muzułmańskie ludy saharyjskie pod chrześcijańskie panowanie europejskie i stworzyły trwałe podziały kulturowe i polityczne między istniejącymi populacjami i wewnątrz nich, a także w różny sposób zakłócały tradycyjne równowagi władzy.
Tereny Sahrawsko-Mauretańskie, wówczas jeszcze nieokreślone co do dokładnych granic terytorialnych, okazały się kłopotliwe dla kolonizatorów, podobnie jak dla sąsiednich dynastii w poprzednich wiekach., Lojalność polityczna tych populacji była przede wszystkim wobec ich poszczególnych plemion a supertrybalskie lojalności i sojusze zmieniały się szybko i nieoczekiwanie. Ich koczowniczy tryb życia utrudniał bezpośrednią kontrolę nad terytoriami, podobnie jak ogólne bezprawie, brak uprzedniej władzy centralnej i szeroko rozumiana pogarda dla osiadłego życia, które kolonizatorzy starali się prowadzić. Wielowiekowe wojny międzygwiezdne i najazdy na łupy (ghazzu) gwarantowały, że ludność była dobrze uzbrojona i zorientowana w walkach partyzanckich., Plemiona sprzymierzone z wrogimi mocarstwami europejskimi byłyby teraz uważane za uczciwą grę dla najazdów bydła na tych terenach, co wiązało walkę z Francją i Hiszpanią w tradycyjną grę o władzę nomadów, zaostrzając wewnętrzne walki.
powstania i gwałtowne starcia plemienne miały więc coraz częstsze miejsce w miarę nasilania się Europejskiego wkraczania, przy okazji przybierając formę antykolonialnej świętej wojny lub dżihadu, jak w przypadku powstania Ma al-’Aynayn w pierwszych latach XX wieku., Dopiero w latach 30. Hiszpania była w stanie ostatecznie opanować wnętrze dzisiejszej Sahary Zachodniej, a potem tylko dzięki silnej francuskiej pomocy wojskowej. Najazdy Maurów na Mauretanię zostały opanowane w poprzednich dziesięcioleciach, częściowo dzięki umiejętnemu wykorzystywaniu przez Francuzów tradycyjnych rywalizacji i podziałów społecznych między plemionami. W tych starciach Duże plemię Reguibat okazywało się szczególnie odporne na nowych władców, a jego bojownicy regularnie wyślizgiwali się z terytorium Francji i Hiszpanii, podobnie wykorzystując rywalizacje między mocarstwami europejskimi., Ostatni wielki nalot Reguibat miał miejsce w 1934 roku, po którym władze hiszpańskie zajęły Smarę, ostatecznie zdobywając kontrolę nad ostatnimi, nieobsadzonymi terytoriami granicznymi.
plemiona Sahrawi-Mauretańskie pozostawały w dużej mierze koczownicze aż do początku XX wieku, kiedy rywalizacje francusko-hiszpańskie (a także spory między różnymi skrzydłami francuskiego reżimu kolonialnego) zdołały narzucić sztywne, jeśli arbitralne, granice płynącej wcześniej Saharze., Rozległe tereny wypasowe koczowników zostały rozdzielone, a ich tradycyjne gospodarki, oparte na transsaharyjskim handlu karawanami i najazdach na siebie oraz północnych i południowych sąsiadów Sahelu, zostały rozbite. Niewiele uwagi poświęcono istniejącym konfederatom plemiennym i strefom wpływów podczas podziału saharyjskiego wnętrza.,
różne praktyki kolonialneedytuj
francuskie i hiszpańskie rządy kolonialne stopniowo i z różną siłą narzucały własne systemy rządów i edukacji na te terytoria, narażając rdzenną ludność na różne doświadczenia kolonialne. Ludność Algierii podlegała bezpośrednio francuskim rządom, które zostały zorganizowane, aby umożliwić masowe osiedlanie się francuskich i europejskich imigrantów., W Mauretanii doświadczyli Francuskiej, nie-osadniczej administracji kolonialnej, która, jeśli nie ma większego znaczenia w swoich żądaniach wobec koczowników, celowo obaliła istniejący porządek społeczny, sprzymierzając się z mniejszymi plemionami Marabout i zenaga przeciwko potężnym klanom wojowników Arabów Hassane. W południowym Maroku Francja utrzymywała pośrednie rządy poprzez Sułtanat na niektórych obszarach, podczas gdy Hiszpania sprawowała bezpośrednią administrację w innych., Sahara hiszpańska traktowana była najpierw jako kolonia, a później jako prowincja zamorska, z stopniowo zaostrzającymi się warunkami politycznymi, a w późniejszych latach gwałtownym napływem hiszpańskich osadników(w 1975 roku Hiszpanie stanowili około 20% populacji). Do czasu dekolonizacji w latach 1950-1970 plemiona Sahrawi na wszystkich tych różnych terytoriach doświadczyły mniej więcej pokolenia lub więcej odrębnych doświadczeń; często jednak ich koczowniczy tryb życia gwarantował, że będą one poddawane mniejszej ingerencji niż te, których osiadły tryb życia doświadczał na tych samych obszarach.,
debata na temat przedkolonialnych sojuszówedytuj
okres kolonizacji radykalnie zmienił istniejące struktury władzy, pozostawiając zdezorientowaną spuściznę sprzecznych przynależności politycznych, wytyczone granice europejskie z niewielkim podobieństwem do rzeczywistości etnicznych i plemiennych oraz fundamenty współczesnego konfliktu politycznego.
na przykład obie strony konfliktu w Saharze Zachodniej (Maroko vs.Front Polisario) czerpią wiele z historii kolonialnej, aby udowodnić swoją wersję rzeczywistości., Zwolennicy ideologii Wielkiego Maroka wskazują, że niektóre plemiona Sahrawi wzywają sułtana marokańskiego, który do 1912 roku pozostawał ostatnim niezależnym Islamskim władcą tego obszaru, o pomoc przeciwko Europejczykom (zob. Ma al-’Aynayn)., Z drugiej strony zwolennicy niepodległości Sahrawis zwracają uwagę, że takie deklaracje lojalności były niemal rutynowo wydawane przez różnych przywódców plemiennych w celu tworzenia krótkoterminowych sojuszy, a także że inne głowy plemion rzeczywiście podobnie ogłaszały wierność Hiszpanii, Francji, emiratom mauretańskim, a nawet sobie nawzajem; twierdzą, że takie ustalenia zawsze okazywały się tymczasowe, a konfederacje plemienne zawsze utrzymywały de facto niezależność władzy centralnej, a nawet walczyły o utrzymanie tej niepodległości.,
Międzynarodowy Trybunał Sprawiedliwości wydał orzeczenie w tej sprawie w 1975 roku, stwierdzając, że istniały powiązania między sułtanem marokańskim a niektórymi plemionami (głównie północnymi Tekna) w ówczesnej Saharze hiszpańskiej, ale powiązania te nie były wystarczające do uchylenia prawa Sahary Zachodniej do samostanowienia., Tego samego rodzaju orzeczenie wydano w odniesieniu do Mauretanii, gdzie Trybunał stwierdził, że istnieją rzeczywiście silne powiązania plemienne i kulturowe między ludnością Sahrawicką i mauretańską, w tym historyczne powiązania z niektórymi Emiratami mauretańskimi, ale nie były to więzy o charakterze państwowym lub rządowym i nie stanowiły formalnych więzi suwerenności., W związku z tym Trybunał zalecił ONZ, aby nadal dążyła do samostanowienia Saharyjczyków, umożliwiając im wybór dla siebie, czy chcą, aby Sahara hiszpańska przekształciła się w niepodległe państwo, czy też została przyłączona do Maroka lub Mauretanii.,
próby Dekolonizacjiedytuj
konflikt w Saharze Zachodnejedytuj
obszar określany dziś jako Sahara Zachodnia pozostaje, według Organizacji Narodów Zjednoczonych, jednym z ostatnich na świecie głównych terytoriów niepodlegających samorządności., Maroko kontroluje większość terytorium jako jego południowe prowincje, ale legalność tego nie jest uznawana na arenie międzynarodowej przez żaden kraj i jest kwestionowana militarnie przez Front Polisario, wspierany przez Algierię ruch domagający się niepodległości dla terytorium jako Sahrawi Arabska Republika Demokratyczna (SADR). Od 1991 roku istnieje zawieszenie broni między Marokiem a Polisario, ale zakłócenia na terytoriach marokańskich, a także trwający spór o status prawny tego terytorium gwarantują ciągłe zaangażowanie Organizacji Narodów Zjednoczonych i okazjonalną uwagę międzynarodową na tę kwestię.,
- Więcej informacji na temat tego konfliktu można znaleźć na stronie konflikt w Saharze Zachodniej.
- aby uzyskać więcej informacji na temat Sahrawis/Maurów w Mauretanii, Algierii i Maroku, zapoznaj się z ich odpowiednimi wpisami.,
Полисарио FrontEdit
flaga Сахарской Arabskiej Republiki Demokratycznej, częściowo uznanej Сахарской państwa, używany Front Полисарио
z Przodu Полисарио jest narodowo-wyzwoleńczym ruchem Sahary Zachodniej, walcząc o niepodległość Sahary Zachodniej, od 1973 roku, początkowo przeciwko hiszpańskiej władzy; po 1975 roku, od Mauretanii i Maroku; od 1979 roku, tylko przeciwko Maroku., Organizacja ma siedzibę w Algierii, gdzie jest odpowiedzialna za obozy dla uchodźców Tindouf. Organizacja utrzymuje zawieszenie broni z Marokiem od 1991 roku (zob. Plan ugody), ale nadal dąży do niepodległości terytorium jako Sahrawi Arabska Republika Demokratyczna (SADR) poprzez pokojowe negocjacje. Front Polisario ogranicza swoje roszczenia do zdefiniowanej kolonizacyjnie Sahary Zachodniej, nie roszcząc sobie żadnych roszczeń, na przykład do zaludnionego przez Sahrawi pasa Tarfaya w Maroku lub jakiejkolwiek części Mauretanii., Od 1979 roku Front Polisario jest uznawany przez ONZ za przedstawiciela narodu Sahary Zachodniej.