È affascinante il modo in cui un pezzo di design può acquisire significato nel tempo, man mano che vengono rivelati nuovi contesti, vengono alla luce storie personali e la storia lentamente reifica le nostre percezioni di un’epoca. Ci sono progetti che, per un motivo o per l’altro, passano dall’essere semplicemente del loro tempo alla definizione del loro tempo., L’identità di Lance Wyman per le Olimpiadi estive del Messico del 1968 è stata salutata come un apice del marchio e del wayfinding, creando un senso di spazio senza precedenti al posto dell’architettura stravagante tipica delle Olimpiadi. Ma è il contesto in cui è stato creato e il suo significato come artefatto culturale che lo rende un caso di studio perfetto nell’accrescimento del significato—e merita un’analisi più approfondita.
Il design olimpico può essere complesso da decodificare, fungendo sia da spettacolo globalizzante di pace che da epitome della propaganda nazionalista., L’identità delle Olimpiadi di Città del Messico esemplifica questa dualità, colmando le ideologie contrastanti di una nazione in guerra con la propria modernità e, per un certo periodo, il proprio popolo. Il 1968 fu un anno notoriamente turbolento in tutto il mondo, e il Messico stava vivendo profondi disordini sociali mentre gli studenti inondavano le strade in segno di protesta, chiedendo un dialogo più trasparente con il governo, la libertà per i prigionieri politici, la fine della corruzione e una responsabilità per la repressione diffusa e violenta del governo., La spinta di questo movimento è culminata 10 giorni prima dell’apertura dei Giochi Olimpici, quando 10.000 persone sono scese sulla Plaza de las Tres Culturas nel quartiere Tlatelolco di Città del Messico per una manifestazione pacifica. Nel tentativo di sedare le proteste, la polizia e i soldati messicani hanno circondato la piazza e, in risposta a una falsa provocazione organizzata dalla Brigata olimpica del governo, hanno aperto il fuoco sulla folla, uccidendo da decine a centinaia di persone, secondo stime diverse., Incredibilmente, il governo messicano ha nascosto con successo l’entità del massacro dalla comunità internazionale e ha proceduto a tenere i loro “Giochi di pace.”Ancora oggi, il massacro di Tlatelolco è poco conosciuto al di fuori del Messico.,stors a Tlatelolco
In questo un po ‘ intimidatorio contesto camminato un 29-year-old designer con un biglietto di sola andata per Città del Messico (letteralmente), inconsapevolmente, un passo verso il centro di una rivoluzione., Come lead designer grafico per Città del Messico del 1968 Olimpiadi, Wyman vorresti lavorare con un team internazionale di designer per creare l’evento—segnaletica esperto di Pietro Murdoch, architetto Eduardo Terrazas, pubblicazione designer Beatrice Trueblood, scultore Mathias Goeritz, e il presidente del comitato organizzatore Pedro Ramírez Vázquez, solo per citarne alcuni., Per completare il suo discorso per Insights Design Lecture Series di quest’anno (che ora puoi guardare—è fantastico), Wyman ha accettato di discutere l’identità delle Olimpiadi: come è nato, i significanti culturali che contiene, i modi in cui gli eventi politici che circondano i Giochi hanno influenzato la sua lettura e i suoi sentimenti sul sistema di identità quasi cinque decenni,
EMMET BYRNE (EB)
mi piacerebbe sentire un po ‘ di retroscena. Di cosa ti ha incaricato esattamente il Comitato Olimpico?,
LANCE WYMAN (LW)
Il Comitato Olimpico Internazionale ci ha presentato un semplice riassunto: creare un’identità che incorporasse il logo olimpico a cinque anelli e utilizzasse la lingua del paese ospitante, lo spagnolo, così come il francese e l’inglese per tutte le pubblicazioni e i segni. Altrettanto semplice è stato il brief del Comitato Olimpico messicano, direttamente dal presidente Pedro Ramírez Vázquez: “Creare un’immagine che mostri che i giochi sono in Messico che non sia l’immagine di un messicano che indossa un sombrero che dorme sotto un cactus.,”
È stata una sfida scoraggiante e, in un certo senso, un incarico molto aperto. Ho viaggiato in Messico con Peter Murdoch e mia moglie di due mesi, Neila, per partecipare a un accordo competitivo—avevamo due settimane per inventare qualcosa, e se non l’avessimo fatto, saremmo andati a casa. Non ha aiutato, in termini di stress, che tutto quello che potevamo permetterci erano biglietti di sola andata per arrivare laggiù. Peter e ho lavorato 12 o più ore al giorno e siamo rimasti svegli tutta la notte a discutere le possibilità presso l’Hotel Montejo nella Zona Rosa di Città del Messico., Ogni notte povera Neila ha dovuto ascoltare il nostro panico come il tempo ha iniziato a correre fuori e non avevamo colpito su nulla. Questo è stato nel novembre 1966, meno di due anni prima dei Giochi.
È stato un grande sollievo trovare finalmente l’inizio della soluzione—forse due giorni prima della scadenza—che in realtà era basata su una geometria semplice. Il logotipo è avvenuto in modo molto logico e intuitivo., Tutto è iniziato quando ho capito che la geometria lineare unica del logo olimpico a cinque anelli poteva essere centrale per costruire il numero 68, l’anno dell’evento. La risultante struttura a tre righe dei 68 numeri divenne la tipografia per la parola “Messico” e nacque il logo. Era un logo che identificava l’evento, il luogo e l’anno, e probabilmente infrangeva ogni regola aziendale su cosa non fare al logo originale (
), ma in realtà rendeva i cinque anelli centrali e la genesi di tutto ciò che seguì., Non capisco cosa sia venuto prima, riconoscendo le relazioni logiche nella geometria o seguendo intuitivamente il mio naso ed esplorando l’ovvio e lasciandolo accadere.
Lavorare direttamente per Ramírez Vázquez, il comitato organizzatore sedia, era l’ideale perché potevo andare direttamente a lui con un’idea., Era un architetto e sensibile a prendere decisioni di progettazione e un brillante organizzatore. Quando il nostro lavoro è iniziato sul serio, siamo stati in grado di prendere decisioni molto rapidamente, e tutto è stato costruito per spec. Mi piaceva considerarlo un ” buon dittatore.”Se non fosse stato per lui, non avremmo potuto ottenere ciò che abbiamo fatto nel breve periodo di meno di due anni. Ricordo che Otl Aicher, il progettista dei Giochi di Monaco del 1972, visitò il nostro studio e disse che erano più avanti di noi a Monaco. Avevamo 18 mesi per andare a quel punto, mentre Aicher aveva 18 mesi più quattro anni per andare., E ‘ stato spaventoso sentire, per non dire altro., id=”bd07915c8e”>
I worked on the Olympic program from November 1966 to October 1968., E ‘ stato un duro lavoro con molte notti in ritardo. Ricordo che uno dei dirigenti del Comitato Olimpico disse che i nostri partner in patria erano diventati vedovi e vedovi olimpici. Il lavoro è stato impegnativo e sempre emozionante. Col passare del tempo Neila e ho fatto amicizia ed esplorato il Messico ed è stata un’esperienza di vita molto ricca. Mentre le Olimpiadi si avvicinavano c’erano feste dell’Ambasciata e tutti i tipi di eventi sociali, e abbiamo incontrato persone che probabilmente non avremmo mai avuto la possibilità di incontrare. Ci siamo completamente innamorati del Messico, e siamo venuti via con alcune grandi storie.,
EB
Quando ho incontrato la tua identità al college, la mia prima lettura era puramente formale, basata su una comprensione di 1960 Op art, Bridget Riley, eccetera.- fondamentalmente l’ho letto come un gesto stilistico che veniva attivamente esplorato all’epoca. La vibrazione visiva parlava di movimento, comunicazioni, idee, con il Messico al centro e tutto ciò che si irradia da lì., Le aspirazioni di leggibilità universale nel wayfinding, simboli e segnaletica indicavano il precedente delle Olimpiadi di Tokyo del 1964 e l’agenda modernista.,
LW
That makes sense, since the genesis of the radiating lines was the geometry first., Ma non appena la somiglianza con la pittura filato Huichol è diventato evidente, ci ha fatto capire che abbiamo davvero voluto perseguire immagini grafiche che risuonava come messicano. Abbiamo fatto pochissime ricerche prima di andare in Messico, quindi la prima settimana è stata trascorsa nel Museo di Antropologia alla ricerca di arte popolare indigena e immagini antiche, nei mercati messicani a capire il loro design locale, e in strada a scattare foto del lavoro dei pittori di segni locali., Mentre procedevamo, abbiamo avuto l’opportunità di lavorare con gli artisti Huichol, portati dallo stato di Jalisco, e imparare dal loro senso unico del colore. In un caso, abbiamo realizzato tavolette quadrate di compensato (emulando la tradizionale nierika), serigrafato il logo del ’68 su di esse, e poi le abbiamo date agli artisti Huichol (vedi sopra). Gli artisti hanno coperto questi modelli con cera, in cui hanno spinto fili di lana colorata, creando bellissime illustrazioni a colori di uccelli e altre immagini tradizionali. Abbiamo usato queste compresse come aiuto nello sviluppo della nostra programmazione del colore., Abbiamo anche fatto riferimento antiche sculture azteche, che hanno una qualità grafica davvero bella. Sono rimasto stupito dalla potenza visiva, arguzia e umorismo nel design che ho trovato nelle prime culture messicane. Ha influenzato il mio lavoro olimpico, il mio lavoro nella metropolitana di Città del Messico e la maggior parte di tutto ciò che ho fatto da allora. I loro esempi di colore vibrante, l’Op art prevalente di quel periodo e la geometria espressiva audace trovata in molte delle prime culture messicane hanno contribuito all’aspetto del programma di progettazione generale.,igcaption>stand torri, ispirato Tolteca guerriero statue
EB
Trovo affascinante il modo in tre diverse ideologie sembrano essere collisione in questo sistema, alcune delle quali è intenzionale da parte vostra, e alcune delle quali si rivela solo col senno di poi, attraverso il processo di accrescimento di senso; e il modo in che forma, in questo caso la forma astratta di linee a raggiera, in grado di ospitare tutto questo., Da una parte lo stile modernista e internazionale, la ricerca della leggibilità universale e la geometria di base che abbraccia la produzione meccanizzata. In questo contesto, le linee radianti parlano della comunicazione di massa nell’era industrializzata, l’idea del Messico che si trasmette al mondo., Da qui, capovolgi quell’universalità con significanti culturalmente specifici, utilizzando motivi tradizionali messicani, idee antiche e spirituali—simulando un senso coerente di orgoglio nazionale, anche se riflette il mashup di culture che è il Messico moderno—l’indigeno, il coloniale e il moderno stato indipendente meticcio—i tre gruppi celebrati dalla fatidica Plaza de las Tres Culturas., Incorporare il vernacolo locale nel lavoro di progettazione può spesso sembrare un esercizio nel perpetuare i cliché, ma le linee radianti resistono di nuovo attraverso l’astrazione, rifiutando di essere stereotipi banali. E quando esploriamo le origini dei motivi particolari-l’Huichol nierika, per esempio-il contesto spirituale sembra quasi sovversivo. All’interno di questi mandala di preghiera, che sono visti come portali per il mondo spirituale, si dice che le linee radianti rappresentino la comunicazione di un essere vivente con le divinità, emanazioni panpsichiche dalle visioni indotte da peyote di uno sciamano.,
LW
(Laughs) Well, I’ve often been accused of being on peyote, but it was something I never did.
EB
Yes, I can’t imagine the IOC responding well to a peyote-inspired identity, but honestly the druggy reference doesn’t feel incongruous to me., Si alimenta nella mia prossima lettura della tua identità – il significato che si è accresciuto nel tempo-che è come la tua identità serve come visualizzazione della pura agitazione del 1968. È semplicemente difficile districare la tua identità dallo sfondo di quell’anno., Psichedelico op-art impersona la frenesia del tempo, riportando alla mente l’esplorazione della percezione attraverso l’arte e la chimica, la controcultura, e per me (come qualcuno che non ha vissuto attraverso il periodo e può comprendere solo come storia), la politica: lo sconvolgimento globale dei movimenti studenteschi in Francia, stati UNITI, Polonia, Repubblica ceca, Brasile, Germania e, naturalmente, in Messico. Ma quello sono io, guardando indietro e proiettandomi sul tuo lavoro. Com’è stato per te, essere a Città del Messico durante le proteste e il massacro del 1968?, Come ti sentivi a lavorare per il governo messicano in quel momento?
LW
Era molto teso. Non ero molto più vecchio degli studenti in quel momento, e mi relazionavo a loro profondamente. Il massacro di Tlatelolco fu una tragedia, e ricordo molto bene quella settimana prima dell’inizio dei giochi. Mi sentivo diviso tra il volere che i Giochi non venissero cancellati dalla violenza e il voler sostenere gli studenti. Lavoravo per il Comitato Olimpico, che per lo più ha minimizzato il significato della violenza., E anche se sembrava che il massacro fosse stato spazzato sotto il tappeto a livello internazionale, era impossibile evitarlo a Città del Messico, con storie provenienti da amici e, naturalmente, da mia moglie Neila, che ha visto carri armati per le strade. Una sensazione prevalente che ricordo era l’orrore che gli studenti venivano uccisi, ma non avevamo la sensazione di quale fosse la portata della rivolta in quel momento. E ‘ stata un’esperienza quotidiana spaventosa. Non sapevamo se i giochi sarebbero stati fermati, c’erano grenadaros nelle strade, ed ero preoccupato per la sicurezza di mia moglie., Ricordo la celebrazione al Comitato Olimpico quando ci siamo resi conto che i Giochi sarebbero andati avanti, e una profonda tristezza per gli studenti.
Dovrei dire che mi sentivo sporco.
EB
Le proteste degli studenti e il governo sproporzionata risposta fornisce un’altra lettura della propria identità, basata sulla comprensione delle Olimpiadi come un inarrestabile colosso di pace che discende su di una nazione, ogni due anni e richiede la perfezione., Nel suo saggio “Unstable Ground: The 1968 Mexico City Student Protests”, scrive Mary Shi, “Quando il Comitato Olimpico internazionale ha concesso alla delegazione messicana la candidatura olimpica nel 1963, non stava semplicemente concedendo al Messico l’onore di ospitare un evento sportivo internazionale; stava anche affermando il posto del Messico sulla scena internazionale come paese moderno.’Concedere al Messico la sua offerta per le Olimpiadi del 1968 è stato un atto performativo su larga scala.,”La tua identità grafica può essere intesa come un’estensione di questa performance, ricoprendo la città con un’immagine audace di un Messico moderno, mentre molti dei suoi cittadini hanno combattuto per smantellare questa stessa immagine. Shi continua, ” La comunità internazionale aveva salutato il Messico come il modello di ‘dalla rivoluzione alla stabilità.”After Dopo che il mondo euro-americano sviluppato ha riconosciuto formalmente i progressi del Messico nell’affermare la sua candidatura olimpica, l’élite messicana non avrebbe risparmiato spese per confermare la modernità della loro nazione., Come gli organizzatori olimpici hanno riconosciuto consapevolmente in uno dei loro molti motti, erano ” davanti agli occhi del mondo.'”
Dove il Giappone era riuscito quattro anni prima a proiettare un’immagine di una nazione che versava il suo passato imperiale per un futuro moderno, il Messico stava eseguendo un esercizio di reinvenzione altrettanto ambizioso ma in un modo molto più ibrido. La performance del Messico è stata immaginata come meno una rottura netta con il passato, e più il culmine armonioso dell’identità meticcia moderna., All’interno di questa profezia che si autoavvera, la tua identità olimpica è saldamente allineata con la voce dominante del governo messicano (che Shi sottolinea anche a sua volta stava cercando di essere all’altezza di un sistema internazionale altrettanto dominante). Non sorprende quindi che una delle strategie di protesta utilizzate dagli studenti fosse l’appropriazione della tua identità, atti di detournement grafico che cercavano di smascherare l’ipocrisia dello slogan olimpico, “Tutto è possibile con la pace.”Qual è stata la tua risposta a vedere la tua identità utilizzata per questo scopo?,
protesta degli Studenti di grafica:
LW
Intensa testimonianza. Gli studenti hanno sovvertito la nostra identità in modi così potenti. Hanno usato il logo del ‘ 68 liberamente e lo hanno attaccato a immagini rivoluzionarie, come l’immagine di un poliziotto come un gorilla. Hanno riffato il nostro sistema silhouette, in particolare i miei disegni di francobolli, scambiando immagini di atleti per immagini di manifestanti picchiati dalla polizia., E hanno anche sostituito i nostri simboli degli eventi sportivi con immagini di granate, maschere antigas, baionette, stivali e bombe. Ma la sovversione più potente che ho visto è stata una risposta al simbolo della colomba che abbiamo creato per rappresentare il programma culturale della Pace nel Mondo. I proprietari di negozi in tutta la città hanno ricevuto decalcomanie del simbolo della colomba (
) da mettere sulle loro vetrine. Gli studenti camminavano e spruzzavano una macchia rossa sulla colomba bianca e lasciavano gocciolare la vernice rossa sulla decalcomania. Era un’immagine efficace della violenza della rivolta.,daad”>
I was lucky enough to have a bit of closure to the whole experience, when years later in 1986 I was invited back to give a design lecture at UNAM, the National Autonomous University of Mexico., Dopo il mio intervento, il rettore della scuola di design mi ha presentato formalmente un libro intitolato La Grafica Del ‘ 68, con le grafiche antigovernative disegnate dagli studenti per la rivolta. Mi ha ringraziato pubblicamente per aver creato un linguaggio grafico per le Olimpiadi che hanno trasformato in manifesti di protesta e altre immagini pubbliche. Lui stesso era uno dei manifestanti studenteschi nel ‘ 68. Anche ora quando ricordo questo momento mi sento inondato di emozione—è stata una reazione sorprendentemente forte. Mi e ‘ sembrata una pulizia quando mi ha dato quel libro. Ancora una volta,” sporco ” era una sensazione reale—e si sentiva sollevato.,
EB
That’s a really beautiful moment, and it seems to revolve around a revealing contradiction., Come ex protestante studentesco, perché il rettore ti ha ringraziato per aver creato la stessa identità che ha lavorato così duramente per sovvertire decenni fa?
LW
Questa è una buona domanda e non ho una risposta semplice. Al Comitato Olimpico lavoravamo tutti molto duramente per rendere le Olimpiadi di successo, che si sentiva molto importante per il futuro del Messico, indipendentemente dalla politica. Credo nelle Olimpiadi e penso che lo scopo degli antichi giochi fosse riunirsi in pace, deporre le armi e organizzare una competizione sportiva amichevole., Se sia mai stato davvero realizzato non lo so, ma mi piace ancora il pensiero. Mentre le storie di studenti uccisi diventavano una realtà orribile, lavorare per il Comitato Olimpico divenne un’esperienza molto agrodolce. Avrei potuto allontanarmi dal programma quando abbiamo iniziato a capire la realtà della violenza. Era un posto complicato da prendere tra., Quando il rettore mi ha presentato il libro, mi sono reso conto che ero incredibilmente orgoglioso del mio lavoro per il Comitato Olimpico, e anche orgoglioso del fatto che la grafica è stata vista come dare agli studenti un vocabolario visivo per parlare attraverso, o parlare contro.
EB
In un discorso agli studenti un anno dopo il massacro, Javier Barros Sierra, il decano dell’UNAM, avrebbe proclamato “Viva la discrepanza!”- chiedendo un rinnovamento di ciò che vedeva come scopo di un’università autonoma: promuovere il disaccordo all’interno della cultura e della società., Ha chiesto agli studenti e agli artisti di abbracciare le conversazioni che sembravano inconciliabili, di chiedere la protesta democratica e di agire come un foglio alla soppressione della resistenza da parte del governo. Nella loro mostra, L’età delle discrepanze, i curatori Olivier Debroise e Cuauhtémoc Medina avrebbero inquadrato la traiettoria dell’arte messicana della fine del 20 ° secolo nel contesto della proclamazione di Sierra, articolando un’epoca definita dal deliberato dissenso creativo sulla scia del 1968. La loro idea potrebbe servire anche come interpretazione finale della tua identità: discrepanza., O, cercando la pace mentre abbraccia la vibrazione della discordia.
Questa potrebbe essere una conversazione discutendo l’idea di un designer di complicità, ma che suggerisce un rapporto passivo tra i designer e le forze che modellano il nostro ambiente—semplicistica scelta tra il binario di impegnarsi o non impegnarsi., L’idea di discrepanza sembra più desiderabile, e designerebbe il progettista come interprete di significato, esistente tra ideologie contrastanti, incaricato di comprendere e organizzare queste idee in dialogo, e persino smantellarle, se necessario. Le Olimpiadi sono un esempio saliente di qualcosa che le nazioni, come le comunità immaginarie, stanno costantemente facendo: reinventarsi attraverso sia l’invenzione aspirazionale che la duplicità della fabbricazione., Stavi lavorando in un momento che era definito da discrepanze, tra idee contraddittorie che si rifiutavano di risolversi ordinatamente, e penso che tu abbia trovato un modo onesto per celebrare proprio questo pensiero.
LW
Come i progettisti spesso ci viene chiesto di forma dei nostri dintorni., Ripensando alla mia esperienza olimpica, mi è stato affidato il compito di presentare visivamente il Messico e i Giochi in modo appropriato e positivo. La rivolta studentesca fu inaspettata e grave. Anche ora, una storia accurata è ancora in fase di risoluzione. E ho ancora i miei sentimenti forti. Dopo le Olimpiadi ho continuato a progettare molti sistemi visivi, alcuni dei quali erano in Messico. Al momento, sono molto entusiasta di dire che stiamo preparando materiale per una mostra retrospettiva del mio lavoro al MUAC, il museo di arte contemporanea dell’UNAM a Città del Messico., È un onore e un privilegio poter tornare in Messico per mostrare il lavoro e raccontare le mie storie.,e declassificati NSA, documenti sulla strage
• Una collaborazione tra il Museo Tamayo e il Nuovo Museo di esplorare le questioni che circondano Tlatelolco come un sito culturale
• Una carta di esplorare l’architettura e il design delle Olimpiadi, e il loro rapporto con il massacro (richiede login libero)
• Un articolo spiegando il quadro di Età di Discrepanze, una mostra Messicana arte contemporanea tra il 1968 e il 1997
• Il post del blog “Frammentato”: Messico ’68 Designer Lancia Wyman su Sochi e logo Olimpico Oggi