Paikalliset jumalat ja demonit

Kings ja joogit

suuri Buddha myytti on yhdistelmä ihanteita universal kuninkuuden ja universaali uskonnollinen etusijan. Tämä on selvästi ilmaistu myytti profeetallinen lausahdus tulevaisuuden suuruutta salvia Asita, joka tutki lupaava merkkejä pikkulasten Gautama ja todennut, että hän oli Mahapurusha (Suuri Mies, jolla voidaan saavuttaa universaali seuraajat ryhtyvät hallitsemaan tai Buddhuuden), jotka oli tarkoitus tulla buddha.,

Mukaan Jataka perinne, Gautama, hänen toiseksi viimeinen elämän Vessantara (Sanskritin: Vishantara), oli jo toteutunut täydellisyyttä satunnaisia yhdistelmä kuninkuuden ja kaikki-hylkääminen askeettisuutta. Kruununprinssinä Vessantara oli kuuluisa valtavasta anteliaisuudestaan, ja käytännöllisemmän isänsä epätoivon vuoksi hän hyväksyi karkotuksen metsään. Siellä hän saavutti lopullisen itsehillinnän luopumalla lapsistaan ja vaimostaan ja joissakin kertomuksissa jopa omista silmistään., Lopulta kaikki asiat Vessantara oli luopunut olivat ihmeellisesti palautettu hänelle, ja vastaa vaatimuksiin hänen maanmiehensä, hän palasi kotiin tulla paras of kings. Samoin Gautaman viimeinen elämä suuren luopumuksensa aikoihin saakka kerrotaan kokonaan kuninkaallisena tarinana.

Vaikka käytäntö Buddhalainen uskonto ehdottomasti tarvitaan vetäytyminen maailman, tai ainakin luopuminen nautintoja, Buddha ja hänen seuraajansa olivat innokkaita voittaa royal tukea. He tarvitsivat hyväntekijöitä, ja mikä olisikaan parempi hyväntekijä kuin kuningas., Mikä tahansa kuninkaallisen hyväntahdon ehdotus johti näin valtavan anteliaan monarkin ”myytin” elpymiseen. Theravada-perinteessäkin on ollut esillä ajatus hyväntekijäkuninkaasta bodhisattvana.

tunnetuin esimerkki mythologized kings on Intialainen keisari Ashoka, joka auttoi leviäminen Buddhalaisuus ja tuli päähenkilö monissa Buddhalainen legendoja. Hän on hyvitetään ottaa rakennettu 84,000 stupista sekä ottaa levittää Buddhalaisuus naapurimaihin., Pienemmässä mittakaavassa, legendoja kaunistella elämää Kuningas Tissa Sri Lanka (3. vuosisadalla eaa.), joka johti saapumista Buddhalaisuuden. Samanlaisia legendoja ympärille muut royal kannattajat Buddhalaisuus, mukaan lukien Prinssi Shōtoku Japani (kuoli 622 ce)—joiden innostus Buddhalaisuus on aidosti historiallinen—Srong-brtsan-sgam-po Tiibetin (kuoli 650 ce), ja Tiibet on kaksi muuta suurta ”kuninkaat uskonto”: Khri-srong-lde-btsan (hallitsi 755-797 ce) ja Ral-pa-voi, joka murhattiin vuonna 838 ce.,

suuri 8./9.-luvulla Borobudur stupa keski-Java tietoisesti edustaa hallitseva monarkki Java kuin kuningas, joka esillä pyrkimykset kohti Buddhuuden. Kuningas esittelee itsensä bodhisattva par excellence. Tiibetiläiset kehitetty samanlainen idea kun ne tunnistaa niiden uudelleensyntyy Dalai-Laman ilmentymänä heidän suuri suojelija, bodhisattva Avalokiteshvara. Kiinan mantšu-keisareita pidettiin bodhisattvan Manjushrin ilmentyminä.,

varhaisesta historiassa Buddhalaisuus, Buddha oli tunnustettu täysin täydelliseksi joogi, jolla oli suuri uskonnollinen näkemys ja ihmeellinen toimivaltuudet., Buddhan opetuslapsista Maha Moggallana tunnettiin erityisesti joogien saavutuksista ja maagisista voimistaan. Erityisesti hän matkusti läpi eri kosmisten maailmojen, tuo takaisin Buddha raportteja asioita, jotka olivat käynnissä näissä maailmoissa. Myöhemmin Theravada tilit Maha Moggallana seuraaja, munkki Phra Malai, vieraili Tushita Taivaan kysymys tulevaisuuden buddha Maitreya, jotka koskevat aikaa, jolloin hän oli syntyä uudelleen maan päällä, jotta täydellinen hänen buddha mission.,

yleisemmällä tasolla, varhaiset opetuslapset Shakyamuni, joka tunnetaan nimellä arhatit, kun he ovat saavuttaneet täydellisyyttä, oli laadittu niin ihme-työskentely joogit ja esiteltiin alussa kanoninen kirjallisuus tällä tavalla. Tämä sama ihanne tunnustettiin Theravada-perinteessä, ja kaikki Theravada-alueet ovat vaatineet osansa arhateista. Mutta se oli Tiibetissä, joka kiinnitti enemmän kehittynyt Intialainen myytti mahasiddha (Sanskritin: ”suuri joogi”) Tantrisen aikana (8. ja 12. vuosisadalla ce), että tämä teema oli eniten effusively kehitetty., Erityisen kuuluisa on Padmasambhava (kutsutaan myös Guru Rimpoche), 8.-luvulla Intian joogi hyvitetään ottaa tukahduttaneet pahat henget Tiibetin, ja Pha-dam-pa Sangeja-rgyas (kuoli 1117), Brahman Etelä-Intiassa, joka tuli Buddhalainen ja vieraili Tiibetissä ja mahdollisesti Kiina 11-luvulla. Epäilemättä Historiallinen, Pha-dam-pa Sangs-rgyas sammui historiasta myyttiin hänen fantastinen voimat ja yhtä fantastinen pitkäikäisyys. Paremmin tunnettu Euroopassa on tarina suuri Tiibetiläinen joogi Milarepa (1040-1123).

Kiinan buddhalaisuuden historian alkupuolella esiintyi samoja myyttisiä taipumuksia., Bodhidharma (6. – luvulla), perustaja Chan (Zen) Buddhalaisuuden, pidettiin Intialainen joogi. Myöhemmin, ihanteellinen Buddhalainen salvia, kuten tyypillistä arhatit, sulautuivat vuonna Kiinalaisen ajattelun kanssa Taolaisuuden immortals (xian) myyttinen luvut tunnetaan lohans. Japanissa uusi mythicized tarinoita kehitetty, jotkut liittyvät perustajat Japanin kouluissa, kuten Kūkai ja Shinran kanssa, toiset suosittu pyhiä miehiä, jotka olivat Buddhalainen kollegansa alkuperäiskansojen shamaanit ja askeetteja., Tällaisten uusien myyttien ja tarinoiden jatkuvan sukupolven kautta buddhalaisuus pystyi siirtymään kulttuurista kulttuuriin juurtuen jokaiseen matkan varrella.

David Llewelyn Snellgrove