Pueblo saharaui

historia tempranaEditar

los bereberes nómadas, principalmente de la confederación tribal Senhaja / Zenaga, habitaban las áreas ahora conocidas como Sahara Occidental, Sur de Marruecos, Mauritania y suroeste de Argelia, antes de que el Islam llegara en el siglo VIII dC., La nueva fe fue difundida por los propios bereberes, y la inmigración árabe en los primeros siglos de expansión islámica fue mínima. No se sabe cuándo se introdujo el camello en la región (probablemente en el primer o segundo milenio A. C.), pero revolucionó las rutas comerciales tradicionales del Norte de África. Las caravanas bereberes transportaban sal, oro y esclavos entre el norte y el oeste de África, y el control de las rutas comerciales se convirtió en un ingrediente importante en las constantes luchas de poder entre varias tribus y pueblos sedentarios., En más de una ocasión, las tribus bereberes de la actual Mauritania, Marruecos y el Sahara Occidental se unirían detrás de líderes religiosos para barrer los gobiernos circundantes del poder, y luego fundarían principados, dinastías o incluso vastos imperios propios. Este fue el caso de la dinastía almorávide bereber de Marruecos y Andalucía, y varios Emiratos En Mauritania.

en el siglo XI, las tribus beduinas de Beni Hilal y Beni Sulaym emigraron hacia el oeste desde Egipto a la región del Magreb., A principios del siglo XIII, las tribus Yemeníes Maqil emigraron hacia el oeste a través de la totalidad de Arabia y el norte de África, para finalmente establecerse alrededor del actual Marruecos. Fueron mal recibidos por los descendientes bereberes Zenata de la dinastía meriní, y entre las tribus expulsadas del territorio estaban los Beni Hassan.

Esta tribu entró en los dominios de los Sanhaja, y durante los siglos siguientes, se impuso sobre ellos, mezclarse con la población en el proceso., Los intentos bereberes de deshacerse del dominio de las tribus guerreras Árabes ocurrieron esporádicamente, pero la asimilación ganó gradualmente, y después del fallido levantamiento de Char Bouba (1644-74), las tribus bereberes prácticamente sin excepción abrazaron la cultura árabe o musulmana e incluso reclamaron la herencia árabe. El dialecto árabe del Beni Ḥassān, Hassaniya, sigue siendo la lengua materna de Mauritania y el Sáhara Occidental controlado por Marruecos hasta el día de hoy, y también se habla en el sur de Marruecos y Argelia occidental, entre las tribus afiliadas., El vocabulario bereber y los rasgos culturales siguen siendo comunes, a pesar del hecho de que muchas, si no todas, las tribus saharauis/moriscas hoy en día reclaman ascendencia árabe; varios incluso afirman ser descendientes de Mahoma, las llamadas tribus sharifianas (pl. shorfa o chorfa).

los saharauis modernos son árabes de Bani Hassan o bereberes con los árabes como una etnia adicional cuyo volumen cultural es mayor que su genético. El pueblo habita el desierto del Sahara más occidental, En el área de la actual Mauritania, Marruecos, Sahara Occidental y partes de Argelia., (Algunas tribus también migrarían tradicionalmente al norte de Malí y Níger, o incluso más a lo largo de las rutas de caravanas saharianas. Al igual que con la mayoría de los pueblos saharauis, las tribus reflejan una herencia altamente mixta, que combina influencias bereberes, árabes y otras, incluidas las características étnicas y culturales que se encuentran en muchos grupos étnicos del Sahel. Estos últimos fueron adquiridos principalmente a través de la mezcla con Wolof, Soninke y otras poblaciones del Sur del Sahel, y a través de la adquisición de esclavos por familias nómadas más ricas.,

en tiempos precoloniales, el Sahara era generalmente considerado Blad Essiba o» la tierra de la disidencia » por el Gobierno Central marroquí y Sultán de Marruecos en Fez, y por las autoridades de los Deys de Argel. Los gobiernos de los imperios precoloniales subsaharianos de Malí y Songhai parecen haber tenido una relación similar con los territorios tribales, que una vez fueron el hogar de tribus invasoras indisciplinadas y la principal ruta comercial para el comercio de caravanas saharauis., Los gobiernos centrales tenían poco control sobre la región, aunque las tribus Hassaniya ocasionalmente extendían «beya» o lealtad a gobernantes prestigiosos, para obtener su respaldo político o, en algunos casos, como una ceremonia religiosa. The Moorish populations of what is today northern Mauritania established a number of emirates, claiming the loyalty of several different tribes and through them exercising semi-sovereignty over traditional grazing lands., Esto podría considerarse lo más parecido a un gobierno centralizado que las tribus Hassaniya jamás lograron, pero incluso estos Emiratos eran débiles, estaban plagados de conflictos y se basaban más en el consentimiento voluntario de las tribus sujetas que en cualquier capacidad para hacer cumplir la lealtad.

colonialismoeditar

las distinciones modernas trazadas entre los diversos grupos Saharaui-moriscos de habla Hassaniya son principalmente políticas, pero las diferencias culturales que datan de diferentes historias coloniales y poscoloniales también son evidentes., Una importante división es si las confederaciones tribales cayeron bajo el dominio colonial francés o español. Francia conquistó la mayor parte del Norte y Oeste de África en gran parte a finales del siglo XIX. Esto incluyó Argelia y Mauritania, y, desde 1912, Marruecos. Pero el Sahara Occidental y partes menores dispersas de Marruecos cayeron a España, y fueron nombrados Sahara español (subdividido en Río de Oro y Saguia el-Hamra) y Marruecos español respectivamente., Estas intrusiones coloniales llevaron a los pueblos musulmanes saharauis bajo el dominio cristiano Europeo por primera vez, y crearon divisiones culturales y políticas duraderas entre las poblaciones existentes y dentro de ellas, así como alteraron los equilibrios tradicionales de poder de diferentes maneras.

las áreas Saharaui-moriscas, aún sin definir en cuanto a los límites territoriales exactos, resultaron ser problemáticas para los colonizadores, al igual que lo fueron para las dinastías vecinas en siglos anteriores., La lealtad política de estas poblaciones era ante todo a sus respectivas tribus, y las lealtades y alianzas supertribales cambiarían rápida e inesperadamente. Su estilo de vida nómada hacía difícil el control directo sobre los territorios, al igual que la anarquía general, la ausencia de una autoridad central previa y un desprecio generalizado por el tipo de vida establecida que los colonizadores trataban de lograr. Siglos de guerra intertribal e incursiones por botín (ghazzu) garantizaron que las poblaciones estuvieran bien armadas y versadas en la guerra de guerrillas., Las tribus aliadas a las potencias europeas hostiles ahora también serían consideradas presa fácil para las redadas de ganado en esos terrenos, lo que vinculó la lucha contra Francia y España al juego de poder tradicional de los nómadas, agravando las luchas internas.

por lo tanto, los levantamientos y los violentos enfrentamientos tribales tuvieron lugar con creciente frecuencia a medida que aumentaba la invasión europea, y en ocasiones tomaron la forma de una guerra santa anticolonial, o Yihad, como en el caso del levantamiento de Ma Al-‘Aynayn en los primeros años del siglo XX., No fue hasta la década de 1930 que España fue capaz de someter finalmente el interior del actual Sáhara Occidental, y solo con una fuerte asistencia militar francesa. Las incursiones de los moros de Mauritania habían sido controladas en las décadas anteriores, en parte a través de la hábil explotación por parte de los franceses de las rivalidades tradicionales y las divisiones sociales entre las tribus. En estos encuentros, La gran tribu Reguibat demostró ser especialmente resistente a los nuevos gobernantes, y sus combatientes se deslizaban regularmente fuera del territorio francés y español, explotando de manera similar las rivalidades entre las potencias europeas., La última gran incursión de Reguibat tuvo lugar en 1934, después de lo cual las autoridades españolas ocuparon Smara, obteniendo finalmente el control sobre los últimos territorios fronterizos no patrullados.

las tribus Saharaui-moriscas permanecieron en gran parte nómadas hasta principios y mediados del siglo XX, cuando las rivalidades Franco-españolas (así como los desacuerdos entre las diferentes alas del régimen colonial francés) lograron imponer fronteras rígidas, aunque arbitrarias, en el Sahara previamente fluido., Las amplias tierras de pastoreo de los nómadas se dividieron, y sus economías tradicionales, basadas en el comercio de caravanas transaharianas y el saqueo mutuo y de los vecinos del Norte y sur del Sahel, se rompieron. Se prestó poca atención a las confederaciones tribales existentes y a las zonas de influencia al dividir el interior Saharaui.,

diferentes prácticas colonialeseditar

los gobiernos coloniales franceses y españoles gradualmente, y con fuerza variable, impondrían sus propios sistemas de gobierno y educación sobre estos territorios, exponiendo a las poblaciones nativas a diferentes experiencias coloniales. Las poblaciones de Argelia estaban sometidas al dominio francés directo, que se organizó para permitir el asentamiento masivo de inmigrantes franceses y europeos., En Mauritania, experimentaron una administración colonial francesa no colonizadora que, si bien era ligera en sus demandas a los nómadas, también derrocó deliberadamente el orden social existente, aliándose con tribus morabitas y zenaga de rango inferior contra los poderosos clanes guerreros de los árabes Hassane. En el sur de Marruecos, Francia mantuvo el dominio indirecto a través del sultanato en algunas áreas, mientras que España ejerció la administración directa en otras., El Sahara español fue tratado primero como una colonia, y más tarde como una provincia de ultramar, con condiciones políticas cada vez más estrictas, y, en años posteriores, una rápida afluencia de colonos españoles (haciendo españoles alrededor del 20% de la población en 1975). En el momento de la descolonización, en los decenios de 1950 y 1970, las tribus saharauis de todos estos diferentes territorios habían experimentado aproximadamente una generación o más de experiencias distintas; sin embargo, a menudo, su estilo de vida nómada les había garantizado menos interferencia que la que experimentaban las poblaciones sedentarias en las mismas zonas.,

Debate sobre las alegorías precolonialeseditar

el período de colonización cambió radicalmente las estructuras de poder existentes, dejando un legado confuso de afiliaciones políticas contradictorias, fronteras trazadas por Europa con poco parecido a las realidades étnicas y tribales, y los fundamentos del conflicto político moderno.

por ejemplo, ambas partes en el conflicto del Sáhara Occidental (Marruecos contra el Frente Polisario) recurren en gran medida a la historia colonial para demostrar su versión de la realidad., Los defensores de la ideología del Gran Marruecos señalan que algunas tribus saharauis piden ayuda al sultán Marroquí, que hasta 1912 siguió siendo el último gobernante Islámico independiente de la zona, contra los europeos (Véase Ma Al-‘Aynayn)., Los saharauis independentistas, por otro lado, señalan que tales declaraciones de Lealtad eran casi rutinarias dadas por varios líderes tribales para crear alianzas a corto plazo, y que otros jefes de tribus de hecho proclamaron similarmente lealtad a España, a Francia, a los Emiratos Mauritanos, y de hecho entre sí; argumentan que tales arreglos siempre resultaron temporales, y que las confederaciones tribales siempre mantuvieron la independencia de facto de la autoridad central, e incluso lucharían para mantener esta independencia.,

la Corte Internacional de Justicia emitió un fallo sobre el asunto en 1975, afirmando que había existido lazos entre el sultán marroquí y algunas tribus (principalmente Tekna del Norte) en el Sáhara Español, pero que estos lazos no eran suficientes para abrogar el derecho del Sáhara Occidental a la libre determinación., El mismo tipo de fallo se emitió con respecto a Mauritania, donde el tribunal determinó que había en efecto fuertes vínculos tribales y culturales entre las poblaciones saharauis y mauritanas, incluida la lealtad histórica a algunos Emiratos Árabes, pero que no eran vínculos de carácter estatal o gubernamental ni constituían vínculos formales de soberanía., Por lo tanto, el Tribunal recomendó a la ONU que continuara persiguiendo la autodeterminación de los saharauis, permitiéndoles elegir por sí mismos si querían que el Sáhara Español se convirtiera en un estado independiente, o que se anexionara a Marruecos o Mauritania.,

intentos de Descolonizacióneditar

el conflicto del Sáhara Occidenteditar

el área hoy conocida como Sáhara Occidental sigue siendo, según las Naciones Unidas, uno de los últimos territorios no autónomos importantes que quedan en el mundo., Marruecos controla la mayor parte del territorio como sus provincias del Sur, pero la legalidad de esto no es reconocida internacionalmente por ningún país y es disputada militarmente por el Frente Polisario, un movimiento respaldado por Argelia que reclama la independencia del territorio como la República Árabe Saharaui Democrática (RASD). Desde 1991 ha habido una cesación del fuego entre Marruecos y el Frente Polisario, pero los disturbios en los territorios ocupados por Marruecos, así como la controversia en curso sobre el estatuto jurídico del territorio, garantizan la continuación de la participación de las Naciones Unidas y la atención internacional ocasional a la cuestión.,

• para más información sobre este conflicto, véase conflicto del Sáhara Occidental.
• para más información sobre saharauis / Moros en Mauritania, Argelia y Marruecos, ver sus respectivas entradas.,

el frente Polisariodit