många enskilda kristna och kristna samfund anser sig vara ”katolska” på grundval av i synnerhet apostolisk följd., De kan beskrivas som faller i fem grupper:
- den katolska kyrkan, även känd som den Romersk-katolska kyrkan, som ser full gemenskap med biskopen av Rom som en viktig del av katolicismen. Dess konstituerande särskilda kyrkor, latinska kyrkan och de östra katolska kyrkorna, har distinkta och separata jurisdiktioner, samtidigt som de fortfarande är ”i union med Rom”.,
- de, som anhängare av östra ortodoxa kyrkan, orientalisk ortodoxa kyrkan och Kyrkan i öst, som hävdar obruten apostolisk följd från den tidiga kyrkan och identifiera sig som den katolska kyrkan.
- de, som den gamla katolska, anglikanska och några lutherska och andra samfund, som hävdar obruten apostolisk följd från den tidiga kyrkan och ser sig som en beståndsdel i kyrkan.,
- de som påstår sig vara andliga ättlingar till apostlarna men inte har någon urskiljbar institutionell härkomst från den historiska kyrkan och brukar inte hänvisa till sig själva som katolska.
- de som har erkänt en paus i apostolisk följd, men har återställt den för att vara i full gemenskap med kroppar som har behållit praktiken. Exempel i denna kategori är den evangeliska lutherska kyrkan i Amerika och den evangeliska lutherska kyrkan i Kanada gentemot sina anglikanska och gamla katolska motsvarigheter.,
För vissa bekännelser som anges under kategori 3 hänvisar självbekräftelsen till tron på den universella kyrkans ultimata enhet under en Gud och en Frälsare, snarare än i en synligt enhetlig institution (som med kategori 1 ovan). I denna användning skrivs ”katolsk” ibland med ett lägre Fall ”c”. Den västerländska apostlarnas trosbekännelse och den Nicene trosbekännelsen, säger ” jag tror på … en helig katolik … kyrkan”, reciteras i gudstjänster., Bland vissa valörer i kategori 3 ersätts ”kristen” med ”katolsk” för att beteckna doktrinen att den kristna kyrkan är, åtminstone idealiskt, odelad.
protestantiska kyrkor har alla sina egna distinkta teologiska och kyrkliga begrepp av katolicitet.,
Katolska ChurchEdit
Huvudsakliga artiklar: Katolska Kyrkans latinska Kyrkan, orientaliska Katolska Kyrkor, och Kritik av den Katolska Kyrkan § Användning av etiketter
I sin Skrivelse om Vissa Aspekter av Kyrkan Förstås som Gemenskap, Kongregationen för trosläran betonas att idén om den universella kyrkan som en gemenskap av kyrkor måste inte presenteras som innebär att ”varje särskild Kyrka är ett ämne som är komplett i sig själv, och att den universella kyrkan är resultatet av ett ömsesidigt erkännande på den del av den särskilda Kyrkor”., Det insisterade på att ”den universella kyrkan inte kan uppfattas som summan av de särskilda kyrkorna, eller som en federation av vissa kyrkor”.
den katolska kyrkan anser endast de i full gemenskap med Heliga stolen i Rom som katoliker. Samtidigt som man i de flesta fall erkänner de giltiga episkopaten och eukaristin i den östlig-ortodoxa kyrkan, anser den inte att protestantiska samfund som lutherska samfund är äkta kyrkor och använder därför termen ”kyrkliga samfund” för att hänvisa till dem., Eftersom den katolska kyrkan inte anser att dessa samfund har giltiga biskopsordrar som kan fira en giltig eukaristin, klassificerar den dem inte som kyrkor ”i rätt mening”.
den katolska kyrkans Läran om ofelbarhet härrör från tron att den myndighet Jesus gav Peter som chef för kyrkan på jorden har vidarebefordrats till sina efterträdare, påvarna. Relevanta bibelverser inkluderar ; ” och jag säger dig att du är Petrus, och på denna sten ska jag bygga min kyrka, och Hades portar kommer inte att övervinna det., Jag skall ge dig nycklarna till himmelriket; vad du än binder på jorden kommer att vara bunden i himlen, och vad du än förlorar på jorden kommer att släppas i himlen.”
ruinerna av en gotisk katolsk kyrka i Liptovská Mara (Slovakien)
de latinska och östra katolska kyrkorna bildar tillsammans ”Katolska kyrkan”, eller ”romersk-katolska kyrkan”, världens näst största religiösa benämning efter Sunni Islam, och den största kristna benämningen, liksom dess största katolska kyrka, som omfattar över hälften av alla kristna (1.,27 miljarder kristna på 2,1 miljarder) och nästan en sjättedel av världens befolkning. Richard McBrien skulle sätta andelen ännu högre och utvidga den till dem som är i gemenskap med biskopen i Rom bara i ”grader”. Det består av 24 komponent ”särskilda kyrkor” (även kallad ”riter” i det Andra Vatikankonciliets dekret om de östra katolska kyrkorna och i Kanonlagen), som alla erkänner en företräde för jurisdiktion biskopen i Rom och är i full gemenskap med Heliga stolen och varandra.,dessa kyrkor eller delar är den latinska kyrkan (som använder ett antal olika liturgiska riter, varav den romerska riten är överlägset utbredd) och de 23 östra katolska kyrkorna. Av de senare särskilda kyrkorna använder 14 Den bysantinska riten för sin liturgi. Inom den universella kyrkan är varje” särskild kyrka”, östra eller Västra, av lika värdighet., Slutligen, i sina officiella dokument, den katolska kyrkan, men består av flera särskilda kyrkor, ”fortsätter att hänvisa till sig själv som den” katolska kyrkan ””eller, mindre ofta men konsekvent, som den ”Romersk-katolska kyrkan”, på grund av dess väsentliga koppling till biskopen i Rom.
McBrien, i sin bok katolicism, håller inte med om användningen av ”katolsk” och ”romersk-katolsk”:
men är ”Katolsk” synonymt med ”romersk-katolsk”? Och är det korrekt att hänvisa till den Romersk-katolska kyrkan som helt enkelt den ”romerska kyrkan”?, Svaret på båda frågorna är nej. Adjektivet ”Roman” gäller mer korrekt för stiftet, eller se, i Rom än för den världsomspännande gemenskap av katolska kyrkor som är i union med biskopen i Rom. Det slår faktiskt några katoliker som motsägelsefulla att kalla kyrkan ”katolsk” och ”Romersk” på en och samma gång. Östra ritkatolikerna, av vilka det finns mer än tjugo miljoner, finner också adjektivet ”Roman” stötande., Förutom det latinska, eller romerska, tradition, det finns sju icke-latinska, icke-romerska kyrkliga traditioner: armeniska, Bysantinska, Koptiska, Etiopiska, östra syriska (kaldeiska), Västra syriska och maronit. Var och en till kyrkorna med dessa icke-latinska traditioner är lika katolsk som den Romersk-katolska kyrkan. Således är inte alla katoliker Romersk-katolska… o vara katolik-vare sig romerska eller icke—romerska-i kyrklig mening är att vara i full gemenskap med biskopen i Rom och som sådan vara en integrerad del av den katolska gemenskap av kyrkor.,
McBrien säger att på officiell nivå, vad han kallar ”kommunionen av katolska kyrkor” alltid hänvisar till sig själv som ”den katolska kyrkan”. Men mot exempel som ses ovan av termen ”Romersk-katolska kyrkan” som används av påvar och avdelningar i Heliga stolen finns. Den Latin-rite ärkestiftet Detroit, till exempel, listar åtta östra katolska kyrkor, var och en med sin egen biskop, som har en eller flera församlingar i vad som också är det latinska ärkestiftet, men var och en betecknas som att vara i ”full gemenskap med den romerska kyrkan”.,
Eastern Orthodox ChurchEdit
den östliga ortodoxa kyrkan upprätthåller ståndpunkten att det är deras gemenskap som faktiskt utgör den heliga, katolska och apostoliska kyrkan. Östra ortodoxa kristna anser sig arvingarna till den första årtusendet patriarkala strukturen som utvecklades i den östra kyrkan till pentarkiens modell, erkänd av ekumeniska råd, en teori som ”fortsätter att hålla sway i officiella grekiska cirklar till idag”.,
sedan de teologiska tvister som inträffade från 9: e till 11: e århundradet, kulminerade i den slutliga uppdelningen av 1054, har de östliga ortodoxa kyrkorna betraktat Rom som en schismatisk se som har brutit mot den kristna trons grundläggande katolicitet genom att införa innovationer av doktrinen (se Filioque). Å andra sidan var modellen för pentarkin aldrig helt tillämpad i den västra kyrkan, som föredrog teorin om biskopens företräde, som gynnade Ultramontanism över Conciliarism., Titeln ”patriarken av väst” användes sällan av påvarna fram till 1500-och 1700-talet, och inkluderades i Annuario Pontificio från 1863 till 2005, som släpptes under det följande året som aldrig mycket tydligt, och har blivit över historien ”föråldrad och praktiskt oanvändbar”.
Oriental OrthodoxyEdit
de orientaliska ortodoxa kyrkorna (Koptiska, syriska, armeniska, Etiopiska, Eritreanska, Malankaran) hävdar också att deras gemenskap utgör den heliga, katolska och apostoliska kyrkan., I denna mening upprätthåller orientalisk ortodoxi sina egna gamla kyrkliga traditioner av apostolicitet (apostolisk kontinuitet) och katolicitet (universalitet) i kyrkan.
Assyriska kyrkan i Östedit
liknande uppfattning om katoliciteten upprätthölls också i den tidigare kyrkan i öst, med dess distinkta teologiska och kyrkliga egenskaper och traditioner., Detta begrepp ärvs av båda sina moderna secessions: den kaldeiska Katolska kyrkan som är en del av den katolska kyrkan och den assyriska kyrkan i öst vars fullständiga officiella namn är: den heliga apostoliska katolska Assyriska kyrkan i öst, tillsammans med dess off-shot i sin tur den gamla kyrkan i öst vars fullständiga officiella namn är: den heliga apostoliska katolska gamla kyrkan i öst. Dessa kyrkor använder termen katolik i deras namn i betydelsen av traditionell katolicitet. De är inte i gemenskap med den katolska kyrkan.,
LutheranismEdit
Nathan Söderblom är ordinerad som ärkebiskop av Svenska kyrkan, 1914. Även om de svenska lutheranerna kan skryta med en obruten linje av ordinationer som går tillbaka före reformationen, erkänner biskoparna i Rom idag inte sådana ordinationer som giltiga på grund av det faktum att de inträffade utan tillstånd från den romerska Se.,
Augsburg bekännelsen som finns i Concord, ett kompendium av tro på de lutherska kyrkorna, lär att ”tron som erkänts av Luther och hans anhängare är inget nytt, men den sanna katolska tron, och att deras kyrkor representerar den sanna katolska eller universella kyrkan”. När de lutherska presenterade Augsburg bekännelse till Karl V, heliga romerska kejsaren i 1530, de tror att de har ”visade att varje artikel av tro och praxis var sant först och främst till Heliga Skriften, och sedan också till undervisning av kyrkans fäder och råd”.,
Efter reformationen behöll lutherska kyrkor, som Finlands Evangeliska lutherska kyrka och Sveriges kyrka, apostolisk succession, med tidigare Romersk-katolska biskopar som helt enkelt blev lutherska och fortsatte att ockupera sina stolar. 1900-talets rörelse av hög kyrka lutherska kämpade evangelisk Katolicitet, återställa, i vissa fall, apostolisk succession, till lutherska kyrkor i Tyskland där det saknades.,
AnglicanismEdit
inledande verk om Anglicanism, såsom studiet av Anglicanism, brukar hänvisa till karaktären av den anglikanska traditionen som ”katolska och reformerade”, som är i linje med förståelsen av Anglicanism artikulerad i Den elisabetanska bosättningen av 1559 och i verk av de tidigaste standard anglikanska diviner som Richard Hooker och Lancelot Andrewes. Ändå har olika stammar i anglikansk, som går tillbaka till den engelska reformationen, betonat traditionens reformerade, katolska eller ”reformerade katolska” natur.,
anglikansk teologi och kyrkologi har således kommit att uttryckas i tre distinkta, men ibland överlappande manifestationer: Anglokatolicism (ofta kallad ”hög kyrka”), evangelisk anglikanism (ofta kallad ”låg kyrka”) och Latitudinarianism (”bred kyrka”), vars tro och praxis faller någonstans mellan de två. Även om alla element inom den anglikanska kommunionen reciterar samma trosbekännelser, betraktar Evangeliska anglikaner i allmänhet ordet katolska i den ideala bemärkelsen som ges ovan., I motsats till detta betraktar Anglo-katoliker kommunionen som en del av hela den katolska kyrkan, i andlig och historisk union med den Romersk-katolska, gamla katolska och flera östliga kyrkor. Breda kyrka anglikaner tenderar att upprätthålla en medlande vy, eller överväga frågan en av adiaphora. Dessa anglikaner har till exempel i Borgåavtalet kommit överens om utbytbara ministerier och fullständig eukaristisk gemenskap med Lutherska.,
den anglikanska traditionens katolska natur eller stam uttrycks doktrinärt, ekumeniskt (främst genom organisationer som den anglikanska—Romersk-katolska Internationella kommissionen), ecclesiologically (genom dess biskopliga styrning och underhåll av det historiska biskopet) och i liturgi och fromhet., De 39 artiklarna säger att ”det finns två sakrament som ordinerats av Kristus vår Herre i evangeliet, det vill säga dop och Herrens kvällsmat”, och att ”de fem som vanligen kallas sakrament, det vill säga bekräftelse, botgöring, order, äktenskap och extrem orenhet, inte ska räknas till evangeliets sakrament”; vissa Anglokatoliker tolkar detta för att betyda att det finns totalt sju sakrament. Många Anglokatoliker övar Marian hängivenhet, reciterar rosenkransen och ängeln, övar eucharistisk tillbedjan och söker de heligas förbön., När det gäller liturgi använder de flesta anglikaner ljus på altaret eller nattvardsbordet och många kyrkor använder rökelse och Klockor vid eukaristin, vilket är bland de mest uttalade Anglokatolikerna som avses av det latinska härledda ordet ”massa” som används i den första bönboken och i den amerikanska bönboken från 1979. I många kyrkor firas eukaristin inför altaret (ofta med ett tabernakel) av en präst med hjälp av en diakon och subdeakon., Anglikaner tror på Kristi verkliga närvaro i eukaristin, men Anglokatoliker tolkar detta för att betyda en kroppslig närvaro, snarare än en pneumatisk närvaro. Olika eukaristiska riter eller order innehåller olika, om inte nödvändigtvis motsägelsefulla, frälsningsförståelser. Av denna anledning kan ingen enskild belastning eller manifestation av Anglicanism tala för det hela, även i ekumeniska uttalanden (som utfärdats till exempel av den anglikanska – Romersk-katolska Internationella kommissionen).,
tillväxten av Anglo-katolicismen är starkt förknippad med Oxford-rörelsen från 1800-talet. Två av dess ledande ljus, John Henry Newman och Henry Edward Manning, båda prästerna, slutade gå med i den Romersk-katolska kyrkan och blev kardinaler. Andra, som John Keble, Edward Bouverie Pusey, och Charles Gore blev inflytelserika personerna i Anglicanism. Den tidigare ärkebiskopen av Canterbury, Rowan Williams, är en beskyddare av att bekräfta katolicismen, en mer liberal rörelse inom katolsk anglikanism. Konservativa katolska grupper finns också inom traditionen, såsom framåt i tro., Det finns cirka 80 miljoner anglikaner i den anglikanska gemenskapen, som omfattar 3,6% av den globala kristendomen.
MethodismEdit
en metodistminister som bär en cassock, beströdd med ett överskott och stal, med predikningsband kopplade till sin prästerliga krage
1932-handlingen av Union of the Methodist Church of Great Britain lär ut att:
metodistkyrkan hävdar och vårdar sin plats i den heliga katolska kyrkan som är Kristi kropp., Det gläder sig över den apostoliska trons arv och accepterar lojalt de grundläggande principerna för de historiska trosbekännelserna och den protestantiska reformationen. Den minns någonsin att metodismen i Guds försyn växte upp för att sprida helighet i skrifterna genom landet genom den evangeliska trons proklamation och förklarar sin oföränderliga beslutsamhet att vara sann mot sitt gudomligt utsedda uppdrag. Lärdomarna i den evangeliska tron, som metodismen har hållit från begynnelsen och fortfarande innehar, bygger på den gudomliga uppenbarelse som registrerats i de heliga skrifterna., Metodistkyrkan erkänner denna uppenbarelse som den högsta regeln om tro och övning. Metodistkyrkan erkänner två sakrament, nämligen dopet och Herrens kvällsmat, som av gudomlig utnämning och av evig förpliktelse, som det är förmånen och plikten för medlemmarna i Metodistkyrkan att utnyttja sig själva.,
teologen Stanley Hauerwas skrev att metodismen ”står centralt i den katolska traditionen” och att ”metodister faktiskt är ännu mer katolska än de anglikaner som födde oss, sedan Wesley, av välsignat minne, höll till de östliga fäderna på ett mer avgörande sätt än gjorde någon av de västliga kyrkorna—protestantiska eller katolska.,”
ReformedEdit
inom reformerad kristendom är ordet” katolsk ”allmänt taget i betydelsen” universell ” och i denna mening identifierar många ledande protestantiska valörer sig som en del av den katolska kyrkan., Puritan Westminster Confession of Faith adopted in 1646 (which remains the Confession of the Church of Scotland) säger till exempel att:
den katolska eller universella kyrkan, som är osynlig, består av hela antalet utvalda, som har varit, är eller skall samlas in i en, under Kristus huvudet därav; och är makan, kroppen, fullheten av honom som fyller allt i alla.,
Londons bekännelse av de reformerade baptisterna upprepar detta med emendationen ”som (med avseende på Andens inre arbete och nådens sanning) kan kallas osynlig”. Kyrkan i Skottlands artiklar Deklaratorium börjar ”Skottlands kyrka är en del av den heliga katolska eller universella kyrkan”.
I reformerade kyrkor finns en skotsk-katolsk gruppering inom Presbyterian Church of Scotland. Sådana grupper pekar på att deras kyrkor fortsätter att följa den ”katolska” doktrinen i de tidiga Kyrkråden., Artiklarna Deklaratory of the Constitution of the Church of Scotland of 1921 definierar den kyrkan lagligt som ”en del av den heliga katolska eller universella kyrkan”.,nt CatholicismEdit
Gamla Katoliker, den Liberala Katolska Kyrkan, Augustana-Katolska Kyrkan, den Amerikanska Nationella Katolska Kyrkan, den Apostoliska Katolska Kyrkan (ACC), den Aglipayans (Filippinska Oberoende Kyrka), Afrikanska Ortodoxa Kyrkan, den polska Katolska Kyrkan i Amerika, och många Oberoende Katolska kyrkor, som uppstått direkt eller indirekt från och har tro och praxis till stor del liknar den latinska Riten Katolicismen, och betraktar sig själva som ”Katolska” utan full gemenskap med Biskopen av Rom, vars hävdade status och auktoritet de i allmänhet avvisar., Den kinesiska patriotiska katolska föreningen, en uppdelning av Folkrepubliken Kinas religiösa frågor Bureau utövar statlig tillsyn över fastlandet Kinas katoliker, har en liknande position, samtidigt som man försöker, som med buddhismen och Protestantism, att indoktrinera och mobilisera för kommunistpartiets mål.
andra synpunkter från enskilda forskare
Richard McBrien anser att termen ”katolicism” uteslutande och specifikt avser den ”kommunionen av katolska kyrkor” i gemenskap med biskopen av Rom., Enligt McBrien skiljer sig katolicismen från andra former av kristendom i sin speciella förståelse och engagemang för tradition, sakramenten, medlingen mellan Gud, gemenskap och Rom. Enligt biskop Kallistos Ware, den ortodoxa kyrkan har dessa saker också, även om företräde se Rom är bara hederligt, visar icke-jurisdiktions respekt för biskopen i Rom som ”först bland jämlikar”och” patriarken i väst”., Katolicismen, enligt Mcbriens paradigm, innefattar ett klosterliv, religiösa institut, en religiös uppskattning av konsten, en gemensam förståelse för synd och inlösen och missionärsaktivitet.
Henry Mills Alden, i Harpers nya månadstidning, skriver att:
de olika protestantiska sekterna kan inte utgöra en kyrka eftersom de inte har någon interkommunion…,varje Protestantisk kyrka, vare sig metodist eller Baptist eller vad som helst, är i perfekt gemenskap med sig själv överallt som den Romersk-katolska; och i detta avseende, följaktligen, den Romersk-katolska har ingen fördel eller överlägsenhet, utom i tal. Som en ytterligare nödvändig konsekvens är det uppenbart att den romerska kyrkan inte är mer katolsk i någon mening än en metodist eller en Baptist.,
— Henry Mills Alden, Harper ’s New Monthly Magazine Volume 37, Issues 217-222
som sådan, enligt denna synpunkt, ”för dem som ”tillhör kyrkan”, termen metodist katolik, eller Presbyterian katolik, eller Baptist katolik, är lika korrekt som termen Romersk-katolska.””Det betyder helt enkelt att kroppen av kristna troende över hela världen som är överens i sina religiösa åsikter, och accepterar samma kyrkliga former.”