muitos cristãos individuais e denominações cristãs consideram-se “católicos” com base, em particular, na sucessão apostólica., Eles podem ser descritos como caindo em cinco grupos: A Igreja Católica, também conhecida como Igreja Católica Romana, que vê a plena comunhão com o Bispo de Roma como um elemento essencial do catolicismo. Suas Igrejas particulares constituintes, a Igreja Latina e as Igrejas Católicas Orientais, têm jurisdições distintas e separadas, enquanto ainda estão “em união com Roma”., aqueles, como os adeptos da Igreja Ortodoxa Oriental, da Igreja Ortodoxa Oriental e da Igreja do Oriente, que reivindicam sucessão apostólica ininterrupta da igreja primitiva e se identificam como a Igreja Católica.aqueles, como o Católico Antigo, anglicano e algumas denominações luteranas e outras, que reivindicam sucessão apostólica ininterrupta da igreja primitiva e se vêem como uma parte constituinte da Igreja., aqueles que afirmam ser descendentes espirituais dos Apóstolos, mas não têm descendência institucional discernível da igreja histórica e normalmente não se referem a si mesmos como católicos.aqueles que reconheceram uma ruptura na sucessão apostólica, mas a restauraram para estar em plena comunhão com os organismos que mantiveram a prática. Exemplos nesta categoria incluem a Igreja Evangélica Luterana na América e a Igreja Evangélica Luterana no Canadá em relação aos seus homólogos anglicanos e católicos antigos.,para algumas confissões listadas na categoria 3, a auto-afirmação refere-se à crença na unidade final da Igreja universal sob um Deus e um Salvador, ao invés de em uma instituição visivelmente unificada (como na categoria 1, acima). Neste Uso, ” católico “às vezes é escrito com um”c” minúsculo. O Credo dos Apóstolos ocidentais e o Credo Niceno, afirmando “Eu acredito … um católico Sagrado … igreja”, são recitados em cultos de adoração., Entre algumas denominações na categoria 3, ” Cristão “é substituído por” católico”, a fim de denotar a doutrina de que a Igreja Cristã é, pelo menos idealmente, indivisível.cada uma das igrejas protestantes tem suas próprias noções teológicas e eclesiológicas distintas da catolicidade.,
Católica ChurchEdit
Em sua Carta sobre Alguns Aspectos da Igreja Entendida como Comunhão, a Congregação para a Doutrina da Fé, salientou que a idéia da igreja universal como uma comunhão de igrejas não devem ser apresentados no sentido de que “cada Igreja particular é um assunto completo em si mesmo, e que a igreja universal é o resultado de um reconhecimento recíproco por parte das Igrejas particulares”., Insistiu que”a Igreja universal não pode ser concebida como a soma das Igrejas particulares, ou como uma federação de Igrejas particulares”.a Igreja Católica considera apenas católicos aqueles em plena comunhão com a Santa Sé em Roma. Embora reconhecendo os Episcopados válidos e a Eucaristia da Igreja Ortodoxa na maioria dos casos, não considera denominações protestantes como as luteranas como igrejas genuínas e, portanto, usa o termo “comunidades eclesiais” para se referir a elas., Porque a Igreja Católica não considera estas denominações como tendo ordens episcopais válidas capazes de celebrar uma Eucaristia válida, não as classifica como igrejas “no sentido próprio”.a doutrina da infalibilidade da Igreja Católica deriva da crença de que a autoridade que Jesus deu a Pedro como chefe da Igreja na terra foi passada para seus sucessores, os papas. Versículos relevantes da Bíblia incluem: “e eu vos digo que sois Pedro, e sobre esta rocha edificarei a minha igreja, e as portas do Hades não a vencerão., Dar-vos-ei as chaves do reino dos céus; tudo o que ligardes na terra será ligado no céu, e tudo o que soltardes na terra será solto no céu.”
Ruínas de um gótico da igreja Católica em Liptovská Mara (Eslováquia)
O latim e Igrejas Orientais Católicas, em conjunto, formam a “Igreja Católica”, ou “Igreja Católica Romana”, o mundo da segunda maior denominação religiosa depois do Islã Sunita, e a maior denominação Cristã, bem como a sua maior igreja Católica, compreendendo mais de metade de todos os Cristãos (1.,27 bilhões de cristãos de 2,1 bilhões) e quase um sexto da população mundial. Richard McBrien colocaria a proporção ainda mais elevada, estendendo-a àqueles que estão em comunhão com o Bispo de Roma apenas em “graus”. Compreende 24 “Igrejas particulares” (também chamadas de “ritos” no Decreto do Concílio Vaticano II sobre as Igrejas Católicas Orientais e no código de Direito Canônico), todas elas reconhecem o primado da jurisdição do Bispo de Roma e estão em plena comunhão com a Santa Sé e umas com as outras.,estas igrejas particulares ou partes componentes são a Igreja latina (que usa uma série de diferentes ritos litúrgicos, dos quais o Rito Romano é de longe predominante) e as 23 Igrejas Católicas Orientais. Das últimas Igrejas particulares, 14 usam o rito bizantino para sua liturgia. Dentro da Igreja universal, cada “igreja particular”, seja oriental ou ocidental, é de igual dignidade., Finalmente, em seus documentos oficiais, a Igreja Católica, embora composta de várias igrejas particulares, “continua a referir-se a si mesmo como a “Igreja Católica'” ou, menos freqüentemente, mas consistentemente, como a ‘Igreja Católica Romana’, devido à sua ligação essencial com o Bispo de Roma.McBrien, em seu livro catolicismo, discorda do uso sinônimo de “Católico ” e” católico romano”:
mas é ‘católico’ sinônimo de ‘Católico’? E é preciso referir-se à Igreja Católica Romana como simplesmente a “Igreja Romana”?, A resposta a ambas as perguntas é não. O adjetivo “Romano” aplica-se mais apropriadamente à diocese, ou Sé, de Roma do que à comunhão mundial de igrejas católicas que está em união com o Bispo de Roma. De fato, parece contraditório a alguns católicos chamar a Igreja de “católica” e “romana” ao mesmo tempo. Os católicos de rito oriental, dos quais há mais de vinte milhões, também consideram o adjetivo “Romano” censurável., Além da tradição latina, ou Romana, existem sete tradições eclesiais não-Latinas, não-Romanas: Armênia, bizantina, Copta, Etíope, Siríaco Oriental (caldeu), Siríaco Ocidental e Maronita. Cada uma das igrejas com estas tradições não-Latinas é tão Católica quanto a Igreja Católica Romana. Assim, nem todos os católicos são católicos romanos… o ser católico-romano ou não—Romano-no sentido eclesiológico é estar em plena comunhão com o Bispo de Roma e, como tal, ser parte integrante da comunhão Católica das Igrejas.,
McBrien diz que, em um nível oficial, o que ele chama de “comunhão das Igrejas Católicas” sempre se refere a si mesmo como “a Igreja Católica”. No entanto, existem contra-exemplos como o visto acima do termo “Igreja Católica Romana”, usado pelos papas e departamentos da Santa Sé. A Arquidiocese de rito latino de Detroit, por exemplo, lista oito Igrejas Católicas Orientais, cada uma com seu próprio bispo, como tendo uma ou mais paróquias no que é também o território da Arquidiocese Latina, mas cada uma é designada como estando em “plena comunhão com a Igreja Romana”.,a Igreja Ortodoxa mantém a posição de que é a comunhão deles que realmente constitui a Igreja, Santa, Católica e Apostólica. Os cristãos ortodoxos orientais consideram-se os herdeiros da estrutura patriarcal do primeiro milênio que se desenvolveu na Igreja Oriental no modelo da pentarquia, reconhecida pelos Concílios Ecumênicos, uma teoria que “continua a dominar os círculos oficiais gregos até os dias atuais”.,desde as disputas teológicas que ocorreram entre os séculos IX e Xi, culminando na separação final de 1054, as igrejas ortodoxas orientais têm considerado Roma como uma sé cismática que violou a catolicidade essencial da fé cristã, introduzindo inovações de Doutrina (veja Filioque). Por outro lado, o modelo da pentarquia nunca foi plenamente aplicado na Igreja ocidental, que preferiu a teoria do primado do Bispo de Roma, favorecendo o ultramontanismo sobre o Conciliarismo., O título de “Patriarca do Ocidente” raramente era usado pelos papas até os séculos 16 e 17, e foi incluído no Annuario Pontificio de 1863 a 2005, sendo interrompida no ano seguinte, como nunca muito clara, e tendo-se tornado ao longo da história e obsoletos”, praticamente inutilizável”.
Oriental OrthodoxyEdit
As igrejas Ortodoxas Orientais (Copta, Siríaco, armênio, Etiópia, Eritreia, Malankaran) também mantêm a posição de que a comunhão constitui a una, Santa, Católica e Apostólica Igreja., Neste sentido, a Ortodoxia Oriental mantém suas antigas tradições eclesiológicas de apostolicidade (continuidade apostólica) e catolicidade (universalidade) da Igreja.
Igreja Assíria do EastEdit
Semelhante noção de catolicidade, também foi mantida na antiga Igreja do Oriente, com sua peculiar teológico e eclesiológico características e tradições., Essa noção foi herdada por seu moderno secessions: o Caldeu Igreja Católica, que é parte da Igreja Católica, e a Igreja Assíria do Oriente, cujo nome oficial completo é: O Santo Católica Apostólica Igreja Assíria do Oriente, juntamente com o seu off-shot em transformar a Antiga Igreja do Oriente, cujo nome oficial completo é: O Santo Católica Apostólica Antiga Igreja do Oriente. Estas igrejas estão usando o termo católico em seus nomes no sentido da catolicidade tradicional. Eles não estão em comunhão com a Igreja Católica.,Nathan Söderblom é ordenado Arcebispo da Igreja da Suécia em 1914. Embora os luteranos suecos possam se gabar de uma linha ininterrupta de ordenações que remontam antes da Reforma, os bispos de Roma hoje não reconhecem tais ordenações como válidas devido ao fato de que elas ocorreram sem autorização da Sé Romana.,
A Confissão de Augsburgo encontrado no Livro de Concórdia, um compêndio de crença das Igrejas Luteranas, ensina que “a fé, como confessado por Lutero e seus seguidores não é nada de novo, mas a verdadeira fé católica, e que suas igrejas representam o verdadeiro católica ou universal igreja”. Quando os luteranos apresentaram a confissão de Augsburgo a Carlos V, Sacro Imperador Romano-Germânico em 1530, eles acreditam ter “mostrado que cada artigo de fé e prática era verdadeiro, em primeiro lugar, à Sagrada Escritura, e, em seguida, também ao ensino dos Padres da igreja e dos Concílios”.,após a reforma, as igrejas luteranas, como a Igreja Evangélica Luterana da Finlândia e a Igreja da Suécia, mantiveram a sucessão apostólica, com os antigos bispos católicos se tornando luteranos e continuando a ocupar suas cadeiras. O movimento Luterano do século XX defendeu a catolicidade Evangélica, restaurando, em alguns casos, a sucessão apostólica às igrejas luteranas na Alemanha, onde ela estava faltando.,
AnglicanismEdit
Introdutório trabalha no Anglicanismo, como O Estudo do Anglicanismo, normalmente, consulte o caráter da tradição Anglicana como “Católica e Reformada”, que está em sintonia com o entendimento do Anglicanismo articulada no período Elizabetano Liquidação de 1559 e nas obras dos primeiros padrão Anglicana clérigos, tais como Richard Hooker e Lancelot Andrewes. No entanto, diferentes tensões no Anglicanismo, datando da Reforma Inglesa, enfatizaram a natureza reformada, Católica ou” Católica Reformada ” da tradição.,a teologia Anglicana e a eclesiologia tornaram-se, assim, tipicamente expressas em três manifestações distintas, ainda que por vezes sobrepostas: o Anglo-catolicismo (muitas vezes chamado de “Igreja alta”), o anglicanismo evangélico (muitas vezes chamado de “Igreja baixa”), e o Latitudinarismo (“Igreja ampla”), cujas crenças e práticas caem algures entre as duas. Embora todos os elementos da Comunhão Anglicana recitem os mesmos credos, os anglicanos Evangélicos geralmente consideram a palavra Católica no sentido ideal dado acima., Em contraste, os Anglo-católicos consideram a comunhão como um componente de toda a Igreja Católica, em união espiritual e histórica com a Católica Romana, A Velha Católica e várias Igrejas Orientais. Anglicanos de Igreja ampla tendem a manter uma visão mediadora, ou considerar a matéria uma de adiaphora. Estes anglicanos, por exemplo, concordaram no Acordo de Porvoo com ministérios intercambiáveis e plena comunhão eucarística com luteranos.,a natureza Católica ou tensão da tradição Anglicana é expressa doutrinalmente, ecumenicamente (principalmente através de organizações como a Comissão Internacional Anglicana—Católica Romana), eclesiologicamente (através de sua governança episcopal e manutenção do Episcopado histórico), e na Liturgia e piedade., Os 39 Artigos sustentam que “existem dois Sacramentos ordenados por Cristo nosso Senhor no Evangelho, isto é, o Batismo e a Ceia do Senhor”, e que “os cinco vulgarmente chamados Sacramentos, isto é, Confirmação, Penitência, Ordens, Matrimônio, e Extrema Unção, não devem ser contados para os Sacramentos do Evangelho”; alguns Anglo-Católicos interpretar isso significa que há um total de Sete Sacramentos. Muitos Anglo-católicos praticam a devoção mariana, recitam o Rosário e o angelus, praticam a adoração eucarística e buscam a intercessão dos Santos., Em termos de liturgia, a maioria dos anglicanos usa velas no altar ou mesa de comunhão e muitas igrejas usam incenso e sinos na Eucaristia, que é uma das mais pronunciadas Anglo-Católicas referidas pela palavra latina “Missa” usada no primeiro livro de oração e no Livro de oração americano de 1979. Em numerosas igrejas, a Eucaristia é celebrada de frente para o altar (muitas vezes com um tabernáculo) por um sacerdote assistido por um diácono e subdiácono., Os anglicanos acreditam na presença Real de Cristo na Eucaristia, embora os Anglo-católicos interpretem isso como uma presença corpórea, ao invés de uma presença pneumática. Diferentes ritos ou ordens Eucarísticas contêm entendimentos diferentes, se não necessariamente contraditórios, da salvação. Por esta razão, nenhuma estirpe ou manifestação única do Anglicanismo pode falar pelo todo, mesmo em declarações ecumênicas (como foi emitido, por exemplo, pela Comissão Internacional Anglicana – Católica Romana).,o crescimento do Anglo-catolicismo está fortemente associado ao movimento de Oxford do século XIX. Duas de suas luzes principais, John Henry Newman e Henry Edward Manning, ambos sacerdotes, acabaram se juntando à Igreja Católica Romana, tornando-se cardeais. Outros, como John Keble, Edward Bouverie Pusey, e Charles Gore tornaram-se figuras influentes no Anglicanismo. O Arcebispo anterior da Cantuária, Rowan Williams, é um patrono da afirmação do catolicismo, um movimento mais liberal dentro do Anglicanismo Católico. Grupos católicos conservadores também existem dentro da tradição, como Forward in Faith., Há cerca de 80 milhões de anglicanos na Comunhão Anglicana, compreendendo 3,6% do Cristianismo global.
MethodismEdit
Um ministro Metodista vestindo uma batina, munido de um sobrepeliz e estola, com a pregação de bandas ligado ao seu colarinho romano
A 1932 Escritura de União da Igreja Metodista da Grã-Bretanha, ensina que:
A Igreja Metodista afirma e aprecia o seu lugar na Santa Igreja Católica, que é o Corpo de Cristo., Regozija-se com a herança da Fé Apostólica e aceita lealmente os princípios fundamentais dos credos históricos e da Reforma Protestante. Ele sempre se lembra que na Providência de Deus o metodismo foi criado para espalhar a santidade Bíblica através da terra pela proclamação da fé evangélica, e declara a sua determinação infalível de ser fiel à sua missão divinamente designada. As doutrinas da fé evangélica, que o metodismo tem mantido desde o início e ainda mantém, são baseadas na revelação divina registrada nas Sagradas Escrituras., A Igreja Metodista reconhece esta revelação como a regra suprema da fé e da prática. A Igreja Metodista reconhece dois sacramentos, a saber, o batismo e a Ceia do Senhor, como de nomeação divina e de obrigação perpétua, dos quais é privilégio e dever dos membros da Igreja Metodista aproveitar-se.,
O teólogo Stanley Hauerwas escreveu que Metodismo “está centralmente na tradição Católica” e que “os Metodistas, de fato, são ainda mais Católica do que os Anglicanos que nos deu o nascimento, desde Wesley, de abençoada memória, realizada para o Oriente pais em uma forma mais determinante do que qualquer Ocidental igrejas—Católica ou Protestante.,”
ReformedEdit
dentro do Cristianismo reformado a palavra “católico” é geralmente tomada no sentido de “universal” e, neste sentido, muitas denominações protestantes líderes se identificam como parte da Igreja Católica., O puritano Westminster Confissão de Fé adotada em 1646 (que continua a ser a Confissão da Igreja da Escócia) afirma, por exemplo, que:
A católica ou a Igreja universal, que é invisível, consiste do número total dos eleitos, que foram, são ou serão reunidos em um só, em Cristo, a Cabeça dela; e é a esposa, o corpo, a plenitude daquele que preenche tudo em todos.,
A Londres Confissão da reforma Batistas repete-se com o emendation “, que (com relação ao trabalho interno do Espírito e da verdade da graça) pode ser chamada invisível”. Os artigos declaratórios da Igreja da Escócia começam”a Igreja da Escócia é parte da Santa Igreja Católica ou Universal”.nas Igrejas Reformadas existe um agrupamento Católico-Escocês dentro da Igreja Presbiteriana da Escócia. Tais grupos apontam para a contínua adesão de suas igrejas à doutrina” católica ” dos primeiros Concílios da Igreja., Os artigos declaratórios da Constituição da Igreja da Escócia de 1921 definem que a Igreja legalmente como “parte da Santa Igreja Católica ou Universal”.,nt CatholicismEdit
A Antiga Católicos, a Igreja Católica Liberal, o Augsburgo Igreja Católica, o American National Igreja Católica, Apostólica Igreja Católica (ACC), o Aglipayans (Igreja Filipina Independente), o Africano Igreja Ortodoxa, o polonês Nacional da Igreja Católica da América, e muitos Independentes de igrejas Católicas, que surgiu diretamente ou indiretamente, e têm crenças e práticas muito similares às de Rito latino, o Catolicismo, consideram-se como “Católica”, sem plena comunhão com o Bispo de Roma, cujo alegado estado e da autoridade que eles geralmente rejeitam., A Associação Católica Patriótica Chinesa, uma divisão do Departamento de Assuntos Religiosos da República Popular da China que exerce a supervisão estatal sobre os católicos da China continental, mantém uma posição semelhante, enquanto tenta, como com o budismo e o protestantismo, doutrinar e mobilizar para os objetivos Do Partido Comunista.Richard McBrien considera que o termo “catolicismo” se refere exclusiva e especificamente a essa “comunhão de igrejas católicas” em comunhão com o Bispo de Roma., Segundo McBrien, o catolicismo distingue-se de outras formas de cristianismo em sua particular compreensão e compromisso com a tradição, os sacramentos, a mediação entre Deus, comunhão e a Sé de Roma. De acordo com o Bispo Kallistos Ware, a Igreja Ortodoxa também tem essas coisas, embora o primado da Sé de Roma seja apenas honorífico, mostrando respeito não jurisdicional pelo Bispo de Roma como o “primeiro entre iguais” e “patriarca do Ocidente”., O catolicismo, de acordo com o paradigma de McBrien, inclui uma vida monástica, Institutos Religiosos, uma apreciação religiosa das artes, uma compreensão comunitária do pecado e da redenção, e atividade missionária.
Henry Mills Alden, in Harper’s New Monthly Magazine, writes that:
as várias seitas protestantes não podem constituir uma igreja porque não têm intercomunicação…,cada Igreja Protestante, Metodista ou Batista, ou seja o que for, está em perfeita comunhão consigo mesma em todos os lugares como Católica Romana; e, a este respeito, conseqüentemente, a Católica Romana não tem nenhuma vantagem ou superioridade, exceto no ponto de números. Como consequência necessária, é evidente que a Igreja Romana não é mais Católica em nenhum sentido do que Metodista ou Batista.,
— Henry Mills Alden, Harper’s New Monthly Magazine Volume 37, Problemas 217-222
Como tal, de acordo com este ponto de vista, “para aqueles que pertencem à Igreja”, o termo Metodista, Católica, ou a igreja Presbiteriana, Católica ou Batista, Católica, é tão adequada como o termo Católico Romano.””Significa simplesmente que o corpo de crentes cristãos em todo o mundo que concordam em suas visões religiosas, e aceitam as mesmas formas eclesiásticas.”