Catholicity (Norsk)

Mange individuelle Kristne og Kristne trossamfunn anser seg som «katolsk» på det grunnlaget, spesielt av den apostoliske suksesjon., De kan beskrives som faller inn i fem grupper:

1. Den Katolske Kirke, også kjent som den Romersk-Katolske Kirke, som ser full fellesskap med Biskopen av Roma som et vesentlig element av Katolisismen. Dets bestanddeler bestemt kirker, Latin-Kirken og den Østlige Katolske Kirker, har distinkte og separate jurisdiksjoner, mens du fortsatt er «i union med Roma».,
2. De, som tilhengere av den Østlige Ortodokse Kirken, Orientalsk-Ortodokse Kirke og Øst, som hevder ubrutt apostoliske suksesjon fra den tidlige kirken og identifisere seg selv som den Katolske Kirke.
3. De, slik som den Gamle Katolske, Anglikanske og noen Lutherske og andre kirkesamfunn, som hevder ubrutt apostoliske suksesjon fra den tidlige kirken og se på seg selv som en konstituerende del av kirken.,
4. De som hevder å være åndelige etterkommere av Apostlene, men har ingen merkbar institusjonelle avstamning fra den historiske kirken og normalt ikke referere til seg selv som katolikk.
5. De som har erkjent en pause i den apostoliske suksesjon, men har restaurert det for å være i full kommunion med organer som har opprettholdt praksis. Eksempler i denne kategorien er den Evangelisk Lutherske Kirke i Amerika og den Evangelisk Lutherske Kirke i Canada vis-à-vis sine Anglikanske og Gamle Katolske kolleger.,

For noen tilståelser som er oppført under kategori 3, selv-bekreftelse viser til troen på den ultimate enheten i den universelle kirke under én Gud og én Frelser, snarere enn i en synlig enhetlig institusjon (som med kategori 1, ovenfor). I denne bruken, «katolsk» er noen ganger skrevet med små bokstaver «c». Den Vestlige apostoliske Trosbekjennelse og den Nikenske Trosbekjennelse, som sier «jeg tror på … én, hellig, katolsk … kirke», er lest i gudstjenester., Blant noen kirkesamfunn i kategori 3, «Kristen» er erstattet «katolske» for å betegne den lære at den Kristne Kirken er, i hvert fall ideelt sett, udelt.

Protestantiske kirker hver har sine egne teologiske og ecclesiological forestillinger om catholicity.,

Katolske ChurchEdit

I sitt Brev på Noen Aspekter av Kirken Forstått som Nattverd, Kongregasjonen for troslæren understreket at ideen om den universelle kirke som et fellesskap av kirker må ikke presenteres som betyr at «hver bestemt Kirken er et emne komplett i seg selv, og at den universelle kirken, er resultatet av en gjensidig anerkjennelse på en del av de spesielle Kirker»., Det insisterte på at «den universelle Kirke kan ikke oppfattes som summen av de spesielle Kirker, eller som en føderasjon av særlig Kirker».

– Den Katolske Kirken anser kun de som er i fullt fellesskap med den Hellige stol i Roma, som Katolikkene. Samtidig erkjenne gyldig episcopates og Nattverden i den Østlige Ortodokse Kirken i de fleste tilfeller er det ikke vurdere Protestantiske kirkesamfunn som Lutherske seg å være ekte kirker og så bruker begrepet «det kirkelige fellesskap» for å referere til dem., Fordi den Katolske Kirken anser ikke disse verdier å ha gyldig episcopal bestillinger som er i stand til å feire en gyldig Nattverden, det er ikke klassifisere dem som kirker «i riktig forstand».

Den Katolske Kirkens lære av ufeilbarlighet stammer fra troen på at den myndighet som Jesus gav Peter som kirkens overhode på jorden har blitt sendt videre til hans etterfølgere, paver. Aktuelle bibelvers inkluderer ; «Og jeg sier deg at du er Peter, og på denne klippe vil jeg bygge min kirke, og gates of Hades vil ikke overvunnet det., Jeg vil gi deg nøklene til himlenes rike; det du binder på jorden, skal være bundet i himmelen, og det du løser på jorden, skal være løst i himmelen.»

Latin-og Østlige Katolske Kirker sammen utgjør de «Katolske Kirke», eller «Romersk-Katolske Kirke», verdens nest største religiøse trossamfunn etter Sunni-Islam, og den største Kristne kirkesamfunn, så vel som dens største Katolske kirken, som utgjør over halvparten av alle Kristne (1.,27 milliarder Kristne på 2,1 milliarder kroner) og nesten en sjettedel av verdens befolkning. Richard McBrien ville sette andelen enda høyere, utvide den til dem som er i fellesskap med Biskopen av Roma, bare i «grader». Det består av 24 komponent «særlig Kirker» (også kalt «ritualer» i det Annet vatikankonsil ‘ s Resolusjon på den Østlige Katolske Kirker og i de Etiske Canon Law), som alle bekrefter en forrang for jurisdiksjon av Biskopen av Roma og er i fullt fellesskap med den Hellige stol og hverandre.,

Dette bestemte kirker eller komponenter den katolske Kirke (som bruker en rekke forskjellige liturgiske ritualer, som den Romerske Ritus er langt utbredt) og 23 Østlige Katolske Kirker. Av sistnevnte bestemt kirker, 14 bruke den Bysantinske Ritus for sin liturgi. I den universelle Kirke, hver «bestemt kirke, uavhengig av om det Østlige eller Vestlige, er av lik verdighet., Til slutt, i sitt offisielle dokumenter, den Katolske Kirken, men består av flere bestemt kirker, «fortsetter å referere til seg selv som ‘Katolske Kirke'» eller, sjeldnere, men konsekvent, som den Romersk-Katolske Kirke’, på grunn av sin avgjørende forbindelse med Biskopen av Roma.

McBrien, i sin bok Katolisismen, er uenig med den synonyme bruken av «Katolske» og «Katolske»:

Men er ‘Katolsk’ synonymt med ‘Katolsk’? Og er det riktig å henvise til den Romersk-Katolske Kirke som rett og slett ‘Romerske Kirken»?, Svaret på begge spørsmålene er nei. Adjektivet ‘Roman’ gjelder mer riktig å bispedømmet, eller se, av Roma enn det verdensomspennende Fellesskap av Katolske Kirker som er i union med Biskopen av Roma. Faktisk, det slår noen Katolikker som selvmotsigende å kalle Kirken ‘Katolsk’ og ‘Roman’ på en og samme tid. Øst-rite Katolikker, som det er mer enn tjue millioner, også finne adjektivet ‘Roman’ upassende., I tillegg til Latin, eller Roman, tradisjon, det er syv ikke-latinske, ikke-Romerske kirkelige tradisjoner: armensk, Bysantinsk, Koptisk, Etiopiske, Øst Syrisk (Kaldeiske), Vest Syrisk, og Maronittiske. Hver til Kirker med disse ikke-latinske tradisjoner er som Katolikk som den Romersk-Katolske Kirke. Dermed er ikke alle Katolikker er Romersk-Katolske… o bli Katolsk—enten Roman eller ikke-Roman—i ecclesiological forstand er å være i full fellesskap med Biskopen av Roma, og som sådan å være en integrert del av den Katolske Fellesskap av Kirker.,

McBrien sier at, på et offisielt nivå, hva han kaller «Nattverden Katolske Kirker» alltid refererer til seg selv som «Den Katolske Kirke». Imidlertid, counter eksempler som sett ovenfor av begrepet «Romersk-Katolske Kirke» som brukes av paver og avdelinger av den Hellige stol eksisterer. Latin-rite Erkebispedømmet Detroit, for eksempel, viser åtte Østlige Katolske kirker, hver med sin egen biskop, som har én eller flere sokn i hva som er også territoriet til den latinske erkebispedømmet, men hver er utpekt som i «fullt fellesskap med den katolske Kirke».,

Øst-Ortodokse ChurchEdit

Den Østlige Ortodokse Kirken opprettholder posisjonen som det er deres fellesskap som faktisk utgjør den Ene, Hellige, Katolske og Apostoliske Kirke. Østlige Ortodokse Kristne betrakter seg selv som arvinger av den første millennium patriarkalske struktur som utviklet seg i den Østlige Kirken inn i modellen av pentarchy, anerkjent av Økumeniske konsiler, en teori om at «fortsetter å holde svaie i offisielle greske sirkler til i dag».,

Siden den teologiske konflikter som fant sted fra 9. til 11. århundre, som kulminerte i den endelige delingen av 1054, den Østlige Ortodokse kirker har ansett Roma som en schismatic se at har brutt de grunnleggende catholicity av den Kristne tro ved å introdusere innovasjoner av læren (se Filioque). På den annen side, modell av pentarchy ble aldri fullt ut anvendt i den Vestlige Kirken, som foretrukket teori om Overlegenhet av Biskopen av Roma, favoriserer Ultramontanism over Conciliarism., Tittelen «Patriarken av West» sjelden ble brukt av pavene til det 16. og 17. århundre, og ble inkludert i Annuario Pontificio fra 1863 til 2005, blir droppet i de følgende år som aldri helt klart, og etter å ha blitt over historie «foreldet og praktisk talt ubrukelig».

Orientalsk OrthodoxyEdit

De Orientalske Ortodokse kirker (Koptisk, Syrisk, armensk, Etiopiske, Eritreiske, Malankaran) også opprettholde den posisjonen at deres fellesskap utgjør den Ene, Hellige, Katolske og Apostoliske Kirke., I denne forstand, Orientalske Ortodokse opprettholder sin egen gamle ecclesiological tradisjoner apostolicity (apostolisk kontinuitet) og catholicity (universalitet) av Kirken.

Assyriske Kirken av EastEdit

Lignende oppfatningen av catholicity ble også opprettholdt i den tidligere Kirken i Øst, med sin karakteristiske teologiske og ecclesiological egenskaper og tradisjoner., At begrepet ble arvet av både av sin moderne secessions: den Kaldeisk-Katolske Kirke som er en del av den Katolske Kirke, og den Assyriske Kirken i Øst som har full offisielle navn er: Den Hellige Katolske Apostoliske Assyriske Kirken i Øst, sammen med sin off-skutt i sin tur den Gamle Kirken i Øst som har full offisielle navn er: Den Hellige Katolske Apostoliske Gamle Kirken i Øst. Disse kirkene er å bruke begrepet katolsk i deres navn i den forstand av tradisjonelle catholicity. De er ikke i samsvar med den Katolske Kirke.,

LutheranismEdit

Den Augsburgske Bekjennelse funnet i Boken av Concord, et kompendium av troen på den Lutherske Kirker, lærer oss at «den tro som er tilstått av Luther og hans tilhengere er ikke noe nytt, men den sanne katolske tro, og at deres kirker representerer den sanne katolske eller universelle kirke». Når Lutheranerne presentert den Augsburgske Bekjennelse til Charles V, Hellige Romerske Keiseren i 1530, de mener å ha «viste at hver artikkel av tro og praksis var sant, først og fremst til den Hellige Skrift, og da også til undervisning av kirkefedrene og råd».,

Etter Reformasjonen, Lutherske Kirker, slik som den Evangelisk Lutherske Kirke i Finland, og Kirken i Sverige, beholdt den apostoliske suksesjon, med tidligere Romerske Katolske biskoper rett og slett å bli Lutherske og fortsetter å okkupere deres stoler. Det 20. århundre bevegelse av Høy Kirken Lutheranism i spissen Evangeliske Catholicity, gjenopprette, i noen tilfeller, den apostoliske suksesjon, for å Lutherske Kirker i Tyskland hvor det var mangler.,

AnglicanismEdit

Innledende arbeider på Anglicanism, slik som Studiet av Anglicanism, å referere til innholdet i den Anglikanske tradisjon som «Katolsk og Reformert», som er i tråd med forståelsen av Anglicanism som er nedfelt i Elizabethan Oppgjør av 1559 og fungerer som den tidligste standard Anglikanske geistlige som Richard Hooker og Lancelot Andrewes. Likevel forskjellige stammer i Anglicanism, dateres tilbake til det engelske Reformasjonen, har understreket enten den Reformerte, Katolikk, eller «Reformert Katolske» arten av tradisjonen.,

Anglikanske teologi og ecclesiology har dermed kommet for å bli, vanligvis uttrykt i tre forskjellige, men noen ganger overlappende manifestasjoner: Anglo-katolske kirke (ofte kalt «high kirken»), Evangeliske Anglicanism (ofte kalt «lav kirken»), og Latitudinarianism («bred kirken»), som tro og praksis falle et sted mellom de to. Selv om alle elementer i den Anglikanske kirke resitere den samme trosbekjennelser, Evangeliske Anglicans generelt gjelder ordet katolsk i beste mening, gitt ovenfor., I kontrast, Anglo-Katolikker hensyn nattverden som en del av hele den Katolske Kirke, i åndelige og historiske union med den Romersk-Katolske, Gamle Katolske og flere Østlige kirker. Bred Kirken Anglicans en tendens til å opprettholde en formidlende vise, eller vurdere saken en av adiaphora. Disse Anglicans, for eksempel, har blitt enige om i Porvoo-Avtalen for å utskiftbare departementer og full eukaristiske kommunion med Lutheranere.,

Den Katolske naturen eller belastning av den Anglikanske tradisjon er uttrykt doktrinært, ecumenically (hovedsakelig gjennom organisasjoner som for eksempel den Anglikanske—Romersk-Katolske International Commission), ecclesiologically (gjennom sin episcopal styring og vedlikehold av den historiske episkopat), og i liturgien og fromhet., De 39 Artiklene hold at «det er to Sakramenter innstiftet av Kristus, vår Herre i Evangeliet, som er å si, Dåp og Nattverd som er av Herren», og at «de fem ofte kalles Sakramenter, som er å si, Konfirmasjon, Bot, Bestillinger, Ekteskap, og Ekstreme Square, er ikke å bli regnet for Sakramenter av Evangeliet»; noen Anglo-Katolikker tolke dette til å bety at det er totalt Syv Sakramenter. Mange Anglo-Katolikker praksis Marian hengivenhet, resitere rosenkransen og angelus, praksis eukaristiske tilbedelse, og søk forbønn hos hellige., I forhold til liturgien, de fleste Anglicans bruk lys på alteret eller nattverd bord og mange kirker bruke røkelse og bjeller i Nattverden, som er blant de mest uttalt Anglo-Katolikker som er referert til av Latin-stammer ordet «Masse» som brukes i den første bønn bok, og i den Amerikanske Bønn Bok i 1979. I mange kirker Nattverden feires vendt mot alteret (ofte med en tabernaklet) av en prest assistert av en diakon og subdeacon., Anglicans tror på den Virkelige nærvær av Kristus i Eukaristien, selv om Anglo-Katolikker tolke dette til å bety en kroppslig tilstedeværelse, snarere enn en pneumatisk tilstedeværelse. Ulike Eukaristiske ritualer eller ordrer som inneholder forskjellige, hvis ikke nødvendigvis motstridende, forståelse av frelse. På grunn av dette, kan ikke en enkelt stamme eller manifestasjon av Anglicanism kan tale for det hele, selv i økumeniske uttalelser (som er utstedt, for eksempel av den Anglikanske – Romersk-Katolske International Commission).,

veksten av Anglo-katolske kirke er sterkt assosiert med Oxford-Bevegelsen av det 19. århundre. To av de ledende lys, John Henry Newman og Henry Edward Bemanning, både prester, endte opp med å bli den Romersk-Katolske Kirke, blir kardinaler. Andre, som John Keble, Edward Bouverie Pusey, og Charles Gore ble innflytelsesrike figurene i Anglicanism. Den tidligere Erkebiskopen av Canterbury, Rowan Williams, er en beskytter av Påstå Katolisismen, en mer liberal bevegelse i Katolske Anglicanism. Konservative Katolske grupper også eksisterer innenfor den tradisjon, slik som Fremover i Tro., Det er om lag 80 millioner Anglicans i den Anglikanske kirke, som består av 3,6% av global Kristendom.

MethodismEdit

1932 Gjerning av Union of the Methodist Church of Great Britain lærer oss at:

The Methodist Church krav og setter stor pris på sin plass i den Hellige Katolske Kirken, som er Kristi Kropp., Det fryder seg over arven av den Apostoliske Tro og lojalt i forhold aksepterer de grunnleggende prinsippene i den historiske trosbekjennelser og av den Protestantiske Reformasjonen. Det noensinne husker at i Guds forsyn Methodism ble hevet opp til å spre Skriftens Hellighet gjennom landet ved å forkynne den Kristne Tro, og erklærer sin unfaltering løse for å være tro mot sin guddommelig utnevnt oppgave. Doktriner av den Evangelisk Tro, som Methodism har hatt fra begynnelsen og har fortsatt, er basert på den guddommelige åpenbaringen som er nedtegnet i de Hellige Skriftene., Metodistkirken erkjenner denne åpenbaringen som øverste regel for tro og praksis. Metodistkirken gjenkjenner to sakramenter, nemlig Dåpen og Herrens Nattverd, som av guddommelig avtale og vedvarende forpliktelse, som det er privilegium og plikt til medlemmer av Metodistkirken til å benytte seg.,

teologen Stanley Hauerwas skrev at Methodism «står sentralt i den Katolske tradisjon» og at «Metodister faktisk er enda mer Katolske enn Anglicans som ga oss fødsel, siden Wesley, i salig minne, holdt til Øst-fedre i en mer avgjørende måte enn det gjorde noe av det Vestlige kirker—Protestant eller Katolikk.,»

ReformedEdit

Innenfor Reformerte Kristendommen ordet «katolsk» er vanligvis tatt i den forstand av «universell» og i denne forstand mange ledende Protestantiske kirkesamfunn identifisere seg som en del av den katolske kirken., Den puritanske Westminster Bekjennelse av Tro vedtatt i 1646 (som fortsatt er Bekjennelsen av Church of Scotland) sier for eksempel at:

Den katolske eller universelle Kirke, som er usynlig, består av hele antall av de utvalgte som har vært, er, eller skal være samlet til ett under Kristus, Hodet der, og er ektefelle, kroppen, fylde av Ham som fyller alt i alle.,

London Bekjennelse av den Reformerte Baptistene gjentar dette med emendation «som (med hensyn til det interne arbeidet i Ånd og sannhet, av nåde) kan kalles usynlig». Church of Scotland ‘ s Artikler Declaratory begynner «The Church of Scotland er en del av den Hellige Katolske eller Universelle Kirke».

I Reformerte Kirker det er en Skotsk-Katolske gruppering innenfor Presbyterian Church of Scotland. Slike grupper viser til deres kirker » løpende tilslutning til den «Katolske» lære av den tidlige Kirkens Råd., Artiklene Declaratory Forfatning Church of Scotland i 1921 definerer at kirken lovlig som «en del av den Hellige Katolske eller Universelle Kirke».,nt CatholicismEdit

Den Gamle Katolikker, den Liberale Katolske Kirken, Augustana Katolske Kirke, den Amerikanske Nasjonale Katolske Kirke, den Katolske Apostoliske Kirke (ACC), den Aglipayans (Filippinske Uavhengig Kirke), den Afrikanske Ortodokse Kirken, den polske Nasjonale Katolske Kirken i Amerika, og mange Uavhengige Katolske kirker, som dukket opp, direkte eller indirekte, fra og har tro og praksis i stor grad ligner til Latin-Rite Katolisismen, ser på seg selv som «Katolsk» uten full fellesskap med Biskopen av Roma, hvis hevdet status og autoritet de generelt avvise., Den Kinesiske Patriotiske Katolske Forening, en divisjon av folkerepublikken Kinas Religiøse Saker Bureau utøve statlig tilsyn over fastlands-Kina er Katolikker, har en lignende stilling, mens du forsøker, som med Buddhisme og Protestantisme, for å indoctrinate og mobilisere for Kommunistpartiet mål.

Andre visninger av individuelle scholarsEdit

Richard McBrien mener at begrepet «Katolisismen» refererer eksklusivt og spesielt til at «Nattverden Katolske Kirker» i fellesskap med Biskopen av Roma., I henhold til McBrien, Katolisismen skiller seg fra andre former for Kristendom i sin spesielle forståelse og forpliktelse til tradisjon, sakramentene, mekling mellom Gud, nattverd, og Se i Roma. Ifølge Biskop Kallistos Ware, den Ortodokse Kirke har disse ting også, selv om forrang for den Se av Roma er bare tittulert, som viser ikke-rettslige respekt for Biskopen av Roma, som «den første blant likemenn» og «Patriarken av Vesten»., Katolisismen, i henhold til McBrien er paradigmet, har en monastiske liv, religiøse institutter, en religiøs forståelse av kunst, en felles forståelse av synd og forløsning, og misjonsarbeid.

Henry Mills Alden, i Harper ‘ s Nye Månedlige Magasinet, skriver at:

Den Protestantiske sekter kan ikke utgjøre en kirke fordi de har ingen intercommunion…,hver Protestantiske Kirken, om Methodist eller Baptist eller hva, er i perfekt fellesskap med seg overalt som den Romersk-Katolske, og i denne forbindelse, følgelig, den Romersk-Katolske har ingen nytte eller overlegenhet, unntatt i punkt tall. Som en ytterligere nødvendig konsekvens, er det tydelig at den katolske Kirke er ikke mer Katolsk på en eller annen måte enn en Metodist eller en Baptist.,

— Henry Mills Alden, Harper ‘ s Nye Månedlige Magasinet Volum 37, Problemer 217-222

Som sådan, i henhold til dette perspektivet, «for de som» hører til i Kirken», begrepet Methodist Katolske, eller Presbyterian Katolske, eller Baptist Catholic, er like riktig som begrepet Romersk-Katolske.»»Det betyr rett og slett at kroppen av Kristne troende over hele verden som samtykker i deres religiøse syn, og godta de samme kirkelige former.»