SittingEdit
Un giovane maestro Hsuan Hua seduto nella posizione del loto completo
Zen templi e monasteri, professionisti tradizionalmente sedere in zazen come un gruppo in una sala di meditazione, di solito indicato come il zendo. Il praticante si siede su un cuscino chiamato zafu, che di solito è posizionato sopra un tappetino basso e piatto chiamato zabuton.,
Prima di prendere il proprio posto, e dopo essersi alzati alla fine del periodo di zazen, un praticante Zen esegue un arco gassho al proprio posto, e un secondo arco agli altri praticanti.
L’inizio di un periodo di zazen è tradizionalmente annunciato suonando una campana tre volte (shijosho), e la fine di un round suonando la campana una o due volte (hozensho).
Lunghi periodi di zazen possono alternarsi a periodi di kinhin (meditazione a piedi).
PostureEdit
La postura di zazen è seduta, con le gambe e le mani piegate e una spina dorsale eretta ma stabile., Le mani sono piegate insieme in un semplice mudra sopra la pancia. In molte pratiche, il praticante respira dall’hara (il centro di gravità nella pancia) e le palpebre sono abbassate a metà, gli occhi non sono né completamente aperti né chiusi in modo che il praticante non sia distratto da stimoli esterni, né si allontani da essi.,
Le gambe sono piegate in uno degli standard di seduta stili:
- Kekkafuza (loto)
- Hankafuza (mezzo-loto)
- Birmano (a gambe incrociate e la postura in cui le caviglie sono riuniti davanti alla sitter)
- Seiza (una postura in ginocchio utilizzando una panchina o zafu)
inoltre, non è raro per i moderni professionisti per la pratica di zazen in una sedia, spesso con un cuneo o un cuscino su di esso in modo che è seduto su di un piano inclinato, o l’inserimento di un cuneo dietro la parte bassa della schiena per aiutare a mantenere la curva naturale della colonna vertebrale., Ci si può sedere comodamente, ma non troppo comodamente, in modo da evitare di addormentarsi. Mentre ognuno di questi stili è comunemente insegnato oggi, Maestro Dogen consigliato solo Kekkafuza e Hankafuza.
TypesEdit
Nel suo libro Three Pillars of Zen, Philip Kapleau dice che i praticanti della scuola Rinzai si affrontano l’uno verso l’altro con le spalle al muro, e nella scuola Sōtō, i praticanti affrontano il muro o una tenda. Kapleau cita lezioni di Hakuun Yasutani per principianti., Nella quarta lezione, Yasutani descrive i cinque tipi di zazen: bompu, gedo, shojo, daijo e saijojo (aggiunge che quest’ultimo è la stessa cosa di shikantaza).
InstructionEdit
Molto in generale, la pratica zazen viene insegnata in uno dei tre modi.
- Concentrazione
- Introspezione Koan
- Shikantaza (solo seduto)
La pratica Koan è solitamente associata alla scuola Rinzai e Shikantaza alla scuola Sōtō. In realtà molte comunità Zen utilizzano entrambi i metodi a seconda dell’insegnante e degli studenti.,
concentrazionemodifica
Le fasi iniziali dell’allenamento in zazen assomigliano alla tradizionale meditazione buddista samatha nella pratica reale e sottolineano lo sviluppo del potere della concentrazione, o joriki (定力) (sanscrito samādhibala). Lo studente inizia concentrandosi sul respiro all’hara/tanden con la consapevolezza del respiro (ānāpānasmṛti) esercizi come contare il respiro (sūsokukan 数息観) o semplicemente guardarlo (zuisokukan 随息観). Anche i mantra sono talvolta usati al posto del conteggio., La pratica deve in genere essere continuata in uno di questi modi fino a quando non vi è un’adeguata “puntualità” della mente per costituire un’esperienza iniziale del samadhi. A questo punto, il praticante passa a uno degli altri due metodi di zazen.
Koan introspectionEdit
Avendo sviluppato la consapevolezza, il praticante può ora concentrare la sua coscienza su un koan come oggetto di meditazione., Poiché i koan sono, apparentemente, non risolvibili dal ragionamento intellettuale, l’introspezione di koan è progettata per abbreviare il processo intellettuale che porta alla realizzazione diretta di una realtà oltre il pensiero.
ShikantazaEdit
Shikantaza è una forma di meditazione, in cui il praticante non usa alcun oggetto specifico di meditazione; piuttosto, i praticanti rimangono il più possibile nel momento presente, consapevoli e osservando ciò che passa attraverso le loro menti e intorno a loro. Dogen dice, nel suo Shobogenzo, ” Seduto fisso, pensa di non pensare., Come pensi di non pensare? Non pensare. Questa è l’arte di zazen.”