Leçon 8: Comment fonctionne la grâce (Tite 2:11-14)

notre sujet d’aujourd’hui, la grâce de Dieu et comment elle fonctionne dans nos vies, est sans doute le concept le plus important à comprendre et à vivre dans la bataille pour être pieux. Parce qu’il est si important, l’ennemi de nos âmes a créé beaucoup de confusion et de controverse sur ce sujet. Mais si vous pouvez vous frayer un chemin clair dans la compréhension et l’application de la grâce de Dieu, vous ferez l’expérience d’une relation étroite avec Dieu et d’une victoire cohérente sur le péché (Rom. 6:14).

La grâce de Dieu imprègne la pensée de Paul., Un érudit écrit: « Paul ne pouvait pas penser à la vérité et à la conduite chrétiennes en dehors de la grâce de Dieu” (D. Edmond Hiebert, the Expositor’s Bible Commentary, ed. par Frank Gaebelein, 11:439). Un autre écrit : » l’expression, la grâce de Dieu, peut être considérée comme le mot clé de la théologie de Paul [Paul]. Il ne peut pas penser au salut chrétien en dehors de la grâce de Dieu…” (Donald Guthrie, the Pastoral Epistles, Tyndale New Testament Commentaries , p. 198, italique his).

La définition classique est la meilleure: la grâce de Dieu est sa faveur imméritée., La grâce signifie que Dieu a douché la faveur et la bénédiction sur ceux qui ne le méritaient ou ne le méritaient en aucune façon. Ils méritaient son jugement et sa colère. Mais il leur a montré sa faveur.

la grâce pure de Dieu est polluée de deux côtés. D’un côté, la grâce va à l’encontre de la façon dont le monde fonctionne, il est donc difficile pour nous de le saisir et de s’habituer à elle. Le monde travaille sur le système du Mérite. Si vous réussissez bien à l’école, vous obtenez de bonnes notes et gagnez des prix. Si vous faites bien dans le sport, vous faites l’équipe et obtenez beaucoup d’applaudissements. Si vous entrez au collège, le système de mérite continue de récompenser l’excellence., Cela se poursuit dans le monde des affaires après l’Université. Des performances exceptionnelles permettent d’obtenir des promotions et des augmentations. Une performance bâclée vous fera virer.

dans le domaine spirituel, toutes les religions du monde, à l’exception du christianisme biblique, travaillent sur le système du Mérite. Même les principales branches du christianisme, L’Église catholique romaine et L’Église orthodoxe, enseignent un système de mérite-le salut, où vous devez ajouter vos œuvres à ce que le Christ a fait sur la croix pour aller au ciel., La plupart des croyants qui meurent vont au purgatoire, où après avoir souffert pendant un certain temps, vous aurez finalement assez de vos péchés purgés et assez de mérite pour vous qualifier pour le ciel. Ce système de mérite du salut imprègne l’esprit public. Demandez à n’importe qui dans la rue son opinion sur la façon dont une personne entre au ciel et vous entendrez quelque chose sur le fait d’être une bonne personne. C’était au cœur de la religion pharisienne et légaliste à L’époque de Jésus et de Paul.

Mais la grâce de Dieu est également déformée d’un autre côté, ce qui confond la grâce de Dieu avec la licence (Jude 4)., Beaucoup de chrétiens professants pensent à tort que la grâce de Dieu signifie qu’il donne des laissez-passer gratuits qui nous permettent de pécher, sans conséquences pour la désobéissance. Si vous insistez sur la nécessité d’obéir aux commandements de Dieu ou de faire de bonnes œuvres, ils vous appellent un légaliste. Si vous les avertissez que leur vision bâclée du péché entraînera la discipline de Dieu, ils ne veulent pas l’entendre. Leur mantra est,  » Je ne suis pas dans vos règles genre de religion. Je suis sous la Grâce, pas la loi. »Pour eux, la grâce signifie la permission de vivre bâclée.

notre texte corrige ces deux idées fausses graves de la grâce de Dieu., Paul montre que

La grâce de Dieu sauve d’abord et entraîne ensuite son peuple
pour la piété et les bonnes actions.

Le mot « pour” qui ouvre le verset 11 relie ces versets à ce qu’il vient de dire. Dans 2:1-10, Paul a montré que divers groupes de croyants devraient embellir leur vie par la piété et les bonnes actions afin d’attirer les autres vers le Sauveur. La mention de Paul de « Dieu notre Sauveur » (2:10) l’amène à élaborer sur la base théologique de notre salut et comment la compréhension qui conduit inévitablement à une vie de piété et de bonnes actions., Au cœur de tout se trouve ce concept crucial de la grâce de Dieu.

la grâce de Dieu apporte le salut à tous les hommes (2:11).

Quand Paul écrit: « car la grâce de Dieu est apparue”, il se réfère à L’incarnation de la grâce en la personne de Jésus-Christ, qui était « plein de grâce et de vérité” (Jean 1: 14). Ce n’est pas que la grâce de Dieu manque à l’Ancien Testament. Personne n’a été sauvé dans l’Ancien Testament à part la grâce de Dieu. Mais comme le dit Jean 1:17, « car la loi a été donnée par Moïse; la grâce et la vérité ont été réalisées par Jésus-Christ., »Dieu aurait pu à juste titre envoyer son fils nous condamner et nous juger. Mais au lieu de cela (Jean 3: 17),  » Car Dieu n’a pas envoyé son fils dans le monde pour juger le monde, mais pour que le monde soit sauvé par lui. »

Zacharie utilise le verbe apparaître pour désigner la venue du Messie, qu’il appelle le lever du Soleil d’en haut, qui « brillera sur ceux qui sont assis dans les ténèbres et l’ombre de la mort, pour guider nos pieds dans le chemin de la paix” (Luc 1:79). La venue de Jésus-Christ a été la lumière de la grâce du salut de Dieu qui s’est levée sur ce monde obscurci par le péché.,

Paul dit que l’apparition de la grâce de Dieu a apporté « le salut à tous les hommes. »La LSG et la NIV se trompent en traduisant que la grâce de Dieu est apparue à tous les hommes. Cela n’a jamais été vrai, car il y en a toujours eu beaucoup qui n’ont jamais entendu parler de la grâce de Dieu en Jésus-Christ.

Paul signifie plutôt que la grâce de Dieu apparue dans la personne du Christ offre le salut à tous ceux qui en entendent parler. Dans le contexte, Paul vient de parler de divers groupes: les hommes plus âgés, les femmes plus âgées, les femmes plus jeunes, les hommes plus jeunes et les esclaves., Ainsi, quand il poursuit en disant que la grâce de Dieu apporte le salut à tous les hommes, il veut dire: « à tous les types de personnes, y compris ceux que le monde méprise, même aux esclaves. »Personne n’est hors de portée de la grâce de Dieu.

cela ne signifie pas que toutes les personnes sont sauvées ou le seront. La Bible est uniformément claire qu’il y a deux destinations finales distinctes pour tous les peuples. Ceux qui, par la grâce de Dieu, croient en Jésus-Christ comme Sauveur iront au ciel. Ceux qui ne croient pas en Christ paieront la peine de la séparation éternelle de Dieu en enfer.,

Mais la bonne nouvelle de la grâce de Dieu est qu’aucun pécheur n’est hors de portée de la grâce de Dieu. L’apôtre Paul était un persécuteur de l’église. Il s’appelait le chef des pécheurs (1 Tim. 1:13, 15). Mais il a fait l’expérience de la grâce de Dieu à travers la Croix. Si le chef des pécheurs a trouvé miséricorde, vous aussi!

Mais, il y a un obstacle majeur qui vous empêchera de faire l’expérience de la grâce de Dieu dans le salut, à savoir, votre propension à l’auto-justice. Paul dit que la grâce de Dieu apporte le salut à tous les hommes. Vous n’avez pas besoin de salut à moins que vous ne soyez perdu et que vous sachiez que vous êtes perdu., Si vous pensez que vous vous débrouillez très bien par vous-même ou que vous allez pouvoir le faire par vous-même avec un peu plus d’effort, vous ne crierez pas pour qu’un Sauveur vous délivre. Comme Jésus l’a dit (Luc 5: 32),  » Je ne suis pas venu appeler les justes mais les pécheurs à la repentance.” Par « le juste », Jésus voulait dire  » le juste.” Les Pharisiens justes ne voyaient pas leur besoin d’un Sauveur. Ceux qui savaient qu’ils étaient pécheurs l’ont fait.

supposons que vous étiez debout dans une longue file à la banque, en attente de déposer votre chèque de paie., Soudain, je vous attrape par le bras, vous branle hors de la ligne et vous traîne de force hors du bâtiment. Vous ne seriez probablement pas très heureux avec moi. Vous diriez , » que pensez-vous que vous faites? Tu m’as fait mal au bras, tu as déchiré ma chemise, tu m’as fait perdre ma place dans la file, et tu m’as fait passer pour un imbécile devant tout le monde à la banque! »

Mais, un simple fait changerait votre attitude en une attitude de gratitude totale pour le reste de votre vie: la banque venait d’être reprise par des terroristes qui menaçaient de tuer tout le monde à l’intérieur. Dans le premier scénario, vous ne saviez pas encore le danger dans lequel vous étiez., Dans le deuxième scénario, vous aviez pris conscience du danger et vous saviez que vous étiez condamné à moins que quelqu’un ne vous sauve.

avant de pouvoir apprécier la grâce de Dieu, vous devez savoir que vous êtes justement sous sa colère et sa condamnation. Vous vous dirigez vers le jugement éternel à moins que quelqu’un n’intervienne. Pour utiliser L’expression de Spurgeon, vous savez que la corde est autour de votre cou. La grâce de Dieu coupe la corde, même si vous êtes coupable comme accusé et méritez de mourir. Avez-vous expérimenté la grâce de Dieu qui apporte le salut? Si oui, vous êtes une personne changée. Comment?,

la grâce de Dieu nous entraîne, nous Qui sommes sauvés dans la piété (2:12-14A).

le mot « instruire” signifie « former l’enfant. »Cela inclut l’enseignement, mais aussi la correction et la discipline. C’est un processus qui commence au salut et se poursuit jusqu’à nous tenir devant le Seigneur. Mais, notez que la grâce ne signifie pas,  » accrochez-vous et vivez aussi bâclée que vous le souhaitez. »Au contraire, la grâce nous entraîne, nous discipline et nous instruit dans la vie pieuse. Paul mentionne trois façons dont la grâce nous entraîne:

A. La Grâce nous entraîne à nier l’impiété et les désirs mondains (2: 12A).,

lorsque vous éprouvez la faveur non méritée de Dieu en Jésus-Christ, cela vous motive à vouloir lui plaire dans tout ce que vous faites. En lisant la Parole de Dieu, vous commencez à réaliser qu’il y a beaucoup de choses dans votre vie qui déplaisent au Seigneur, qui s’est donné sur la croix pour vous sauver du jugement de Dieu. Alors, vous commencez à marcher sur le chemin que Jésus a décrit comme vous reniant tous les jours, en prenant votre croix et en le suivant (Luc 9:23).

Cela inclut de dire non à l’impiété. Cela fait référence à une personne qui ne respecte pas Dieu et vit donc en ignorant Dieu., Cela se réfère évidemment à la personne qui est ouvertement immorale ou mauvaise, mais cela inclut également la personne extérieurement gentille qui n’a tout simplement pas de place pour Dieu dans sa vie. Sa vie quotidienne est organisée, motivée et dirigée par soi-même, sans place pour Dieu. La personne qui a goûté la grâce de Dieu dira non à une telle vie Impie.

aussi, vous devez dire non aux désirs du monde. Cela fait référence aux désirs qui sont caractéristiques de ce système mondial qui s’oppose à Dieu. Jean Les décrit comme « la convoitise de la chair »,” la convoitise des yeux et l’orgueil vantard de la vie  » (1 Jean 2:16)., Ils comprennent l’égoïsme, l’orgueil, la recherche du statut et du pouvoir, la cupidité, la convoitise et la vie pour le plaisir pécheur plutôt que de trouver du plaisir en Dieu par-dessus tout. La grâce vous entraîne à dire non à ces choses, parce que Dieu et Sa Grâce sont beaucoup plus doux que tout ce que le monde peut offrir.

B. La Grâce nous entraîne à vivre de manière raisonnable, juste et pieuse dans cet âge présent (2:12b).

Il ne suffit pas de dire non à l’impiété et aux désirs mondains. Vous devez aussi dire oui à une vie sensée, juste et pieuse., Dans l’âge actuel souligne que nous n’avons pas besoin de nous isoler de ce monde mauvais dans les monastères ou les communes chrétiennes. Au contraire, au milieu de ce présent âge mauvais, nous devons vivre des vies sensées, justes et pieuses, afin que ceux dans le monde soient attirés par notre Sauveur. De nombreux commentateurs ont souligné que se réfère judicieusement à la façon dont vous devez vous contrôler; a une référence juste à vos relations avec les autres; et, se réfère pieusement à votre relation avec Dieu.

(1). Grace nous entraîne à vivre raisonnablement.,

c’est le mot que nous avons rencontré à plusieurs reprises dans Titus (1:8; 2:2, 4, 5, 6), ce qui signifie, vivre d’une manière auto-contrôlée, ne pas céder à diverses passions et impulsions. Il est synonyme du dernier des fruits de l’Esprit, qui est la maîtrise de soi.

(2). La grâce nous entraîne à vivre dans la justice.

Cela fait référence à une vie d’intégrité et de droiture dans vos relations avec les autres. Cela signifie se conformer aux normes de conduite de Dieu, telles que révélées dans les commandements de Sa Parole.

(3). La grâce nous entraîne à vivre pieusement.,

Cela fait référence à la sainteté et à la dévotion à Dieu, en commençant au niveau du cœur. Cela signifie vivre une vie de pupille de Dieu, sachant qu’il examine votre cœur. Vous lui confessez des pensées pécheuses et vivez dans l’amour et la crainte de Dieu. Comme Paul a exprimé sa préoccupation (2 Cor. 11:3),  » mais je crains que, comme le serpent a trompé Eve par sa ruse, vos esprits seront égarés de la simplicité et de la pureté de la dévotion au Christ., »

Si vous vivez de la manière que Paul décrit dans notre texte, niant l’impiété et les désirs mondains et vivant de manière raisonnable, juste et pieuse au milieu de cet âge corrompu, d’autres chrétiens vous appelleront légaliste. Beaucoup dans le monde penseront que vous êtes bizarre parce que vous ne vous efforcez pas pour les mêmes choses qu’ils cherchent. Mais vous ferez l’expérience de la joie d’une étroite communion avec le Dieu qui vous a sauvé du péché et du jugement. Sa grâce vous motive à vivre différemment du monde, et différemment de ceux qui professent connaître Dieu, mais par leurs actes, ils le renient (Tite 1:16)., Mais il y a une troisième voie pour que la grâce nous entraîne:

C. La Grâce nous entraîne à vivre dans la piété en regardant devant et derrière (2:13-14A).

le regard vers l’avant est vers la seconde venue de Jésus-Christ. Le regard en arrière est tourné vers la croix et ses implications sur nos vies.

(1). Regardez en avant l’espérance bénie de la seconde venue du Christ (2:13).

La grâce de Dieu nous instruit de regarder « l’espérance bénie et l’apparition de la gloire de notre grand Dieu et Sauveur, Jésus-Christ. »(Certains manuscrits grecs lisent,  » Jésus-Christ. ») La première apparition du Christ était dans la grâce, apportant le salut., Lors de sa première venue, sa gloire était la plupart du temps voilée. Mais sa deuxième apparition sera dans la gloire, apportant le salut à son peuple, mais un jugement terrifiant à ceux qui n’ont pas cru en lui. Sa seconde venue est une” espérance bénie  » pour ceux qui le connaissent, car alors nous ferons pleinement l’expérience de toutes les bénédictions de son salut.

Si vous vous concentrez sur L’espérance du retour du Christ, vous purifierez votre vie de tout péché connu (1 Jean 3:2-3)., Pendant son séjour à la Maison Blanche, le président Carter a fait quelque chose qu’aucun autre Président (que je connais) n’a fait: à plusieurs reprises, il est resté chez des Américains ordinaires. Je ne sais pas comment il les a choisis, mais il voulait transmettre qu’il était en phase avec les besoins des Américains moyens.

Si vous avez reçu un appel Cette semaine de la Maison Blanche, annonçant que le Président aimerait rester chez vous le mois prochain (ce qui signifie que votre salon et votre cuisine seraient à la télévision nationale), je prédis que vous feriez du ménage!, Votre maison brillerait parce que vous saviez que le Président venait.

Quelqu’un de bien plus grand que le Président arrive! Paul l’appelle,  » notre grand Dieu et Sauveur, Christ Jésus. »Les érudits débattent si cela se réfère à la fois au Père et au Fils (comme dans la LSG), ou au Fils seul (NASB). Afficher affirme Jésus divinité, qu’Il ne pouvait pas révéler la grandeur de la gloire de Dieu s’Il n’était pas Dieu. Mais la grammaire grecque, a un article régissant à la fois Dieu et Sauveur, qui est mieux compris pour se référer à une personne, pas à deux., En outre, chaque fois que le Nouveau Testament se réfère à « l’apparition », il se réfère à Christ, pas à Dieu le Père. L’adjectif « grand » est souvent appliqué à Dieu dans L’Ancien Testament, mais il est réservé au Fils dans le Nouveau Testament (Luc 1:32; Héb. 10:21; 13:20). Donc, ce verset est une déclaration forte de la divinité du Christ.

« chercher” implique une anticipation impatiente. Tout comme une jeune mariée dont le mari est absent dans l’armée attend avec impatience son retour, de même les croyants qui ont goûté à la grâce de Dieu attendent avec impatience la venue de notre époux., Cet espoir nous motive à nettoyer la maison sur tous les péchés dans nos vies.

(2). Regardez en arrière à la démonstration suprême de son amour, qui nous a rachetés du péché et nous a fait sa propre possession (2:14a).

« qui” renvoie à « notre grand Dieu et Sauveur, Christ Jésus. »Nul autre que lui « s’est donné pour nous »! Si cette pensée ne saisit pas votre cœur, vous êtes dans un profond trouble spirituel. Paul montre que cette grâce passée qui nous a été montrée produit la piété en nous.

Tout d’abord, Christ « s’est donné pour nous, afin de nous racheter de toute action sans foi ni loi” (2:14a)., Le mot racheter aurait attiré l’attention de tous les esclaves. C’était le mot utilisé pour acheter un esclave sur le marché afin de lui donner sa liberté. Avant de rencontrer Christ, nous étions tous esclaves du péché. Il a payé le prix de la rédemption dans son propre sang pour nous libérer de l’esclavage du péché. Comment, alors, un croyant peut-il retourner en esclavage pour pécher?

deuxièmement, le Christ s’est donné pour nous afin de  » purifier pour lui-même un peuple pour sa propre possession. »Le verset 12 s’est concentré sur notre besoin de nous purifier, mais le verset 14 se concentre sur la purification de Christ par son sang., Il nous a achetés au marché aux esclaves du péché et a lavé notre Saleté. Maintenant, nous lui appartenons comme sa possession personnelle. Il nous récompense plus que quiconque récompense un trésor précieux, parce qu’il nous a payés avec son sang. Encore une fois, quelle motivation à vivre pour lui faire plaisir!

Une des raisons pour lesquelles nous participons souvent à La Cène du Seigneur est qu’elle nous rappelle ces précieuses vérités. Avant de participer, nous devons nous examiner et confesser tous les péchés connus. Alors que nous pensons au grand sacrifice que notre Dieu et Sauveur a fait en se donnant pour nous, cela attirera nos cœurs vers lui dans l’amour et la dévotion., Cela nous fera désirer le jour de son apparition dans la gloire, quand nous serons rattrapés pour être avec lui pour toujours.

ainsi, la grâce de Dieu en Christ nous apporte le salut. Ensuite, il nous entraîne à vivre dans la piété. Enfin,

la grâce de Dieu nous entraîne, nous Qui sommes sauvés, à être zélés pour les bonnes actions (2:14b).

Les” bonnes actions  » font référence aux actions qui sont faites par amour sincère pour Dieu et les autres dans l’obéissance à Sa Parole. « Zélé » est un mot que Paul a utilisé pour décrire son zèle fanatique pour le judaïsme avant sa conversion (Gal. 1:14)., Il a également été utilisé pour décrire la secte juive fanatique qui était consacrée à débarrasser Israël de la domination romaine. Les Zélotes étaient totalement dévoués à leur cause, au point même de risquer leur propre vie pour atteindre leurs objectifs. Vous ne les appelleriez pas tièdes!

pourriez-vous à juste titre vous décrire comme un fanatique des bonnes actions? Il me semble que la grande majorité des chrétiens s’adonnent aux bonnes actions quand cela leur convient, quand ils n’ont rien d’autre qu’ils préfèrent faire., Mais si nous avons été rachetés du marché aux esclaves du péché par le sang de notre grand Dieu et Sauveur, nous devrions être fanatiques des bonnes actions. Nous devrions être totalement dévoués à servir notre nouveau maître.

Conclusion

Un livre qui m’a souvent condamné pour mon propre manque d’amour pour le Seigneur et de zèle pour son travail est L’ombre du Tout-Puissant D’Elisabeth Elliot, sous-titré « La Vie et le Testament de Jim Elliot. »Ma copie est en train de s’effondrer parce que je l’ai feuilletée tant de fois., Le mari D’Elisabeth, Jim, n’avait que 28 ans quand lui et quatre autres jeunes hommes ont été tués dans leur tentative d’apporter l’Évangile aux féroces Indiens Auca de L’Équateur.

Voici quelques citations de son journal qui montrent comment il a illustré notre texte. La grâce de Dieu l’a motivé. À l’âge de 22 ans, il écrit (p. 110), « je vois clairement maintenant que tout, quoi qu’il en soit, si ce n’est pas sur le principe de la grâce, ce n’est pas de Dieu. « Concernant la vie à la lumière de la seconde venue, à l’âge de 20 ans, il écrivit à sa sœur de 15 ans (p. 53): » fixez vos yeux sur l’étoile montante du matin., Vivez chaque jour comme si le Fils de L’homme était à la porte, et préparez votre pensée à l’instant éphémère…. Marchez comme si la prochaine étape vous transportait à travers le seuil du ciel. »

ou, encore à 22 (p. 115),  » comme il apparaîtra mal autre chose qu’une foi opératoire dévorante dans la personne du Christ quand il viendra. Comme perdu, hélas, une vie vécue sous un autre jour!” Toute sa vie a représenté un zèle intense pour le Seigneur et son œuvre. Il a écrit (à travers les portes de la splendeur, pp. 19-20),  » où que vous soyez, soyez tous là. Vivez à fond chaque situation que vous croyez être la volonté de Dieu., »

c’est ainsi que fonctionne la grâce de Dieu. Il nous sauve et ensuite il nous entraîne et nous motive à être des gens pieux dans cet âge présent, zélés pour les bonnes actions, alors que nous cherchons l’apparition de la gloire de notre grand Dieu et Sauveur, Jésus-Christ, qui s’est donné pour nous.

questions D’Application

1. Quel est le plus grand problème dans les milieux chrétiens aujourd’hui: légalisme ou licence? Comment pouvons-nous éviter les erreurs?
2. Est-ce légaliste d’aller à l’encontre de vos sentiments afin de nier les impulsions impies? Comment obéissez-vous du cœur si votre cœur vous tire vers le péché?,
3. La grâce de Dieu dans le salut est complètement imméritée et nous devons vivre par la grâce. Mais la bénédiction dans la vie Chrétienne dépend de l’obéissance. Comment concilier ces principes?
4. Comment un croyant qui a perdu son zèle pour le Seigneur et Son œuvre raviver il?