de nombreux chrétiens et dénominations chrétiennes se considèrent « catholiques » sur la base, en particulier, de la succession apostolique., Ils peuvent être décrits comme se divisant en cinq groupes:
- L’Église catholique, également connue sous le nom D’Église catholique romaine, qui voit la pleine communion avec l’évêque de Rome comme un élément essentiel du catholicisme. Ses Églises particulières constitutives, L’Église latine et les églises catholiques orientales, ont des juridictions distinctes et séparées, tout en étant « en union avec Rome ».,
- ceux, comme les adhérents de L’Église orthodoxe orientale, de l’Église orthodoxe orientale et de l’Église de l’est, qui revendiquent une succession apostolique ininterrompue de l’Église primitive et s’identifient comme L’Église catholique.
- ceux, tels que le Vieux catholique, Anglican et certaines confessions luthériennes et autres, qui revendiquent une succession apostolique ininterrompue de l’Église primitive et se considèrent comme une partie constituante de l’Église.,
- ceux qui prétendent être des descendants spirituels des Apôtres mais n’ont pas de descendance institutionnelle discernable de l’église historique et ne se disent normalement pas catholiques.
- Ceux qui ont reconnu une rupture dans la succession apostolique, mais l’avons restaurée afin d’être en pleine communion avec les organismes qui ont maintenu la pratique. Les exemples dans cette catégorie comprennent L’Église évangélique luthérienne en Amérique et L’Église évangélique luthérienne au Canada par rapport à leurs homologues anglicans et Vieux-catholiques.,
pour certaines confessions énumérées dans la catégorie 3, l’affirmation de soi fait référence à la croyance en l’unité ultime de l’Église universelle sous un seul Dieu et un seul Sauveur, plutôt que dans une institution visiblement unifiée (comme pour la catégorie 1, ci-dessus). Dans cet usage, « catholique « est parfois écrit avec un »c » minuscule. Le Credo des Apôtres occidentaux et le Credo de Nicée, déclarant » je crois en … une, sainte, catholique … Église », sont récités dans les services de culte., Parmi certaines dénominations dans la catégorie 3, « Chrétien » est remplacé par « catholique » afin de désigner la doctrine que l’Église Chrétienne est, au moins idéalement, indivis.
Les Églises protestantes ont chacune leurs propres notions théologiques et ecclésiologiques de catholicité.,
Église catholiqueModifier
dans sa lettre sur certains Aspects de L’Église comprise comme Communion, la Congrégation pour la Doctrine de la foi a souligné que L’idée de l’Église universelle comme communion d’églises ne doit pas être présentée comme signifiant que « chaque Église particulière est un sujet complet en soi, et que l’Église universelle est le résultat d’une reconnaissance réciproque de la part des Églises particulières »., Il a insisté sur le fait que « L’Église universelle ne peut être conçue comme la somme des Églises particulières, ou comme une fédération d’Églises particulières ».
L’Église catholique ne considère comme catholiques que ceux qui sont en pleine communion avec le Saint-Siège à Rome. Tout en reconnaissant les épiscopats et L’Eucharistie valides de l’Église orthodoxe orientale dans la plupart des cas, elle ne considère pas les dénominations protestantes telles que luthériennes comme des églises authentiques et utilise donc le terme « communautés ecclésiales » pour les désigner., Parce que l’Église catholique ne considère pas ces dénominations comme ayant des ordres épiscopaux valides capables de célébrer une Eucharistie valide, elle ne les classe pas comme des églises « au sens propre ».
la doctrine de l’infaillibilité de L’Église catholique découle de la croyance que L’autorité que Jésus a donnée à Pierre à la tête de L’église sur terre a été transmise à ses successeurs, les papes. Les versets bibliques pertinents incluent: « Et je vous dis que vous êtes Pierre, et sur ce rocher, je bâtirai mon Église, et les portes de L’Hadès ne la surmonteront pas., Je te donnerai les clés du royaume des cieux; tout ce que tu lieras sur la terre sera lié dans les cieux, et tout ce que tu délieras sur la terre sera délié dans les cieux. »
ruines d’une église catholique Gothique à Liptovská Mara (Slovaquie)
Les Églises catholiques latines et orientales forment ensemble l ‘ »Église catholique », ou » Église catholique romaine », la deuxième plus grande dénomination religieuse au monde après L’Islam sunnite, et la plus grande dénomination chrétienne, ainsi que, comprenant plus de la moitié de tous les chrétiens (1.,27 milliards de chrétiens sur 2,1 milliards) et près d’un sixième de la population mondiale. Richard McBrien mettrait la proportion encore plus élevée, l’étendant à ceux qui ne sont en communion avec L’évêque de Rome qu’en « degrés ». Il comprend 24 composantes « Églises particulières » (également appelées « rites » dans le décret du Concile Vatican II sur les églises catholiques orientales et dans le Code de Droit Canonique), qui reconnaissent toutes une primauté de juridiction de l’évêque de Rome et sont en pleine communion avec le Saint-Siège et entre elles.,
ces Églises particulières ou composantes sont l’Église latine (qui utilise un certain nombre de rites liturgiques différents, dont le Rite romain est de loin répandu) et les 23 églises catholiques orientales. Parmi ces dernières Églises particulières, 14 utilisent le Rite byzantin pour leur liturgie. Au sein de l’Église universelle, chaque « Église particulière », Qu’elle soit orientale ou occidentale, est d’égale dignité., Enfin, dans ses documents officiels, l’Église catholique, bien que composée de plusieurs Églises particulières, « continue de se désigner comme l ‘ » Église catholique « »ou, moins fréquemment mais régulièrement, comme l’ « Église catholique romaine », en raison de son lien essentiel avec L’évêque de Rome.
McBrien, dans son livre Catholicism, est en désaccord avec l’utilisation synonyme de « Catholique » et « catholique romain »:
Mais Est-ce que « catholique » est synonyme de « Catholique Romain »? Et est-il exact de se référer à L’Église catholique romaine comme simplement « L’Église romaine »?, La réponse à ces deux questions est non. L’adjectif « Romain » s’applique plus correctement au diocèse, ou siège, de Rome qu’à la Communion mondiale des églises catholiques qui est en union avec L’évêque de Rome. En effet, il semble contradictoire pour certains catholiques d’appeler L’Église « catholique » et « romaine » en même temps. Les catholiques de rite oriental, qui sont plus de vingt millions, trouvent également l’adjectif « Romain » répréhensible., En plus de la tradition latine ou romaine, il existe sept traditions ecclésiales non latines et non romaines: arménienne, Byzantine, Copte, éthiopienne, Syriaque orientale (chaldéenne), Syriaque occidentale et Maronite. Chacune des églises avec ces traditions non latines est aussi catholique que l’Église catholique romaine. Ainsi, tous les catholiques ne sont pas catholiques romains… O être catholique-Qu’il soit romain ou non-Romain—au sens ecclésiologique, c’est être en pleine communion avec L’évêque de Rome et, en tant que tel, faire partie intégrante de la Communion catholique des églises.,
McBrien dit que, sur le plan officiel, ce qu’il appelle la « Communion des églises catholiques » se réfère toujours à elle-même comme « L’Église catholique ». Cependant, des contre-exemples tels que ceux vus ci-dessus du terme « Église catholique romaine » utilisé par les papes et les départements du Saint-Siège existent. L » Archidiocèse de rite Latin de Detroit, par exemple, énumère huit églises catholiques orientales, chacune avec son propre évêque, comme ayant une ou plusieurs paroisses dans ce qui est aussi le territoire de l « archidiocèse Latin, mais chacune est désignée comme étant en »pleine communion avec l « Église romaine ».,
Église orthodoxe Orientaledit
L’Église orthodoxe orientale maintient la position que c’est leur communion qui constitue en fait L’Église une, sainte, catholique et apostolique. Les chrétiens orthodoxes orientaux se considèrent comme les héritiers de la structure patriarcale du premier millénaire qui s’est développée dans l’Église orientale dans le modèle de la pentarchie, reconnue par les conciles œcuméniques, une théorie qui « continue de dominer dans les cercles officiels Grecs jusqu’à nos jours ».,
Depuis les disputes théologiques qui ont eu lieu du 9ème au 11ème siècle, culminant dans la scission finale de 1054, les églises orthodoxes orientales ont considéré Rome comme un siège schismatique qui a violé la catholicité essentielle de la foi chrétienne en introduisant des innovations de doctrine (voir Filioque). D’autre part, le modèle de la pentarchie n’a jamais été pleinement appliqué dans l’Église occidentale, qui préférait la théorie de la primauté de l’évêque de Rome, privilégiant L’ultramontanisme au Conciliarisme., Le titre de » Patriarche de L’Occident « a été rarement utilisé par les papes jusqu’aux 16ème et 17ème siècles, et a été inclus dans L’Annuario Pontificio de 1863 à 2005, étant abandonné l’année suivante comme jamais très clair, et étant devenu au fil de l’histoire »obsolète et pratiquement inutilisable ».
orthodoxie Orientalemodifier
Les Églises orthodoxes orientales (Copte, Syriaque, arménienne, éthiopienne, érythréenne, malankare) maintiennent également la position que leur communion constitue L’Église une, sainte, catholique et apostolique., En ce sens, L’orthodoxie orientale maintient ses anciennes traditions ecclésiologiques d’apostolicité (continuité apostolique) et de catholicité (universalité) de l’Église.
Église assyrienne de L’Orientmodifier
Une notion similaire de la catholicité a également été maintenue dans l’ancienne église de l’Orient, avec ses caractéristiques et traditions théologiques et ecclésiologiques distinctives., Cette notion a été héritée par ses deux sécessions modernes: l « Église catholique chaldéenne qui fait partie de l » Église catholique, et l « Église assyrienne de l » Orient dont le nom officiel complet est: la sainte Église Catholique Apostolique assyrienne de l « Orient, avec son coup de feu à son tour l » ancienne église de l « Orient dont le nom officiel complet est: la sainte Église Catholique Apostolique ancienne de l » Orient. Ces églises utilisent le terme catholique dans leurs noms dans le sens de la catholicité traditionnelle. Ils ne sont pas en communion avec l’Église Catholique.,
LutheranismEdit
Nathan Söderblom est ordonné archevêque de l’Eglise de Suède, 1914. Bien que les luthériens Suédois peuvent se vanter d « une ligne ininterrompue d » ordinations remontant avant la Réforme, les évêques de Rome aujourd « hui ne reconnaissent pas de telles ordinations comme valides en raison du fait qu » elles ont eu lieu sans autorisation du Siège romain.,
La Confession D’Augsbourg trouvée dans le Livre De La Concorde, un recueil de croyances des Églises luthériennes, enseigne que « la foi confessée par Luther et ses disciples n’est rien de nouveau, mais la vraie foi catholique, et que leurs églises représentent la véritable Église catholique ou universelle ». Lorsque les luthériens ont présenté la Confession D’Augsbourg à Charles Quint, empereur du Saint-Empire romain germanique en 1530, ils croient avoir « montré que chaque article de foi et de pratique était vrai d’abord à L’Écriture Sainte, puis aussi à l’enseignement des Pères de l’Église et des conciles ».,
Après la Réforme, les Églises luthériennes, telles que L’Église évangélique luthérienne de Finlande et L’Église de Suède, ont conservé la succession apostolique, les anciens évêques catholiques romains devenant simplement luthériens et continuant à occuper leurs sièges. Le mouvement du 20ème siècle du luthéranisme de la Haute Église a défendu la catholicité évangélique, rétablissant, dans certains cas, la succession apostolique, aux Églises luthériennes en Allemagne où elle faisait défaut.,
AnglicanismEdit
Les Ouvrages introductifs sur L’anglicanisme, tels que L’étude de L’anglicanisme, se réfèrent généralement au caractère de la tradition anglicane comme « catholique et réformée », ce qui est conforme à la compréhension de L’anglicanisme articulée dans le règlement élisabéthain de 1559 et dans les travaux des premiers divins anglicans standard tels que Richard Hooker et Lancelot Andrewes. Pourtant, différentes souches de l « anglicanisme, sortir ensemble Retour à la Réforme anglaise, ont souligné la nature réformée, catholique, ou » catholique réformé » de la tradition.,
la théologie et l’ecclésiologie anglicanes se sont ainsi exprimées en trois manifestations distinctes, mais qui se chevauchent parfois: L’Anglo-catholicisme (souvent appelé « high church »), L’anglicanisme évangélique (souvent appelé « low church ») et le Latitudinarisme (« broad church »), dont les croyances et les pratiques se situent quelque part entre les deux. Bien que tous les éléments de la Communion anglicane récitent les mêmes croyances, les Anglicans évangéliques considèrent généralement le mot catholique dans le sens idéal donné ci-dessus., En revanche, les Anglo-catholiques considèrent la communion comme une composante de toute L’Église catholique, en union spirituelle et historique avec l’Église catholique romaine, L’Église vieille-catholique et plusieurs Églises orientales. Les Anglicans de l’Église large ont tendance à maintenir une vision médiatrice, ou à considérer la question comme une affaire d’adiaphora. Ces Anglicans, par exemple, ont accepté dans L’accord de Porvoo de ministères interchangeables et de pleine communion eucharistique avec les luthériens.,
la nature catholique ou la souche de la tradition anglicane s’exprime doctrinalement, œcuméniquement (principalement à travers des organisations telles que la Commission internationale anglicane—catholique romaine), ecclésiologiquement (à travers sa gouvernance épiscopale et le maintien de l’épiscopat historique), et dans la liturgie et la piété., Les 39 Articles soutiennent qu ‘ »il y a deux sacrements ordonnés du Christ Notre Seigneur dans l’Évangile, C’est-à-dire le baptême et La Cène du Seigneur », et que » ces cinq communément appelés sacrements, C’est-à-dire la Confirmation, la pénitence, les ordres, le mariage et L’Extrême-Onction, ne doivent pas être comptés pour les sacrements de l’Évangile »; certains Anglo-catholiques interprètent cela pour signifier Qu’il y a un total de sept sacrements. De nombreux Anglo-catholiques pratiquent la dévotion mariale, récitent le Rosaire et l’Angélus, pratiquent l’adoration eucharistique et cherchent l’intercession des saints., En termes de liturgie, la plupart des Anglicans utilisent des bougies sur l’autel ou la table de communion et de nombreuses églises utilisent de l’encens et des cloches à L’Eucharistie, qui est parmi les Anglo-catholiques les plus prononcés désignés par le mot latin dérivé « Messe » utilisé dans le premier livre de prières et dans le Livre de prières américain de 1979. Dans de nombreuses églises, l’Eucharistie est célébrée face à l’autel (souvent avec un tabernacle) par un prêtre assisté d’un diacre et d’un sous-diacre., Les Anglicans croient en la présence réelle du Christ dans l’Eucharistie, bien que les Anglo-catholiques interprètent cela comme une présence corporelle, plutôt qu’une présence pneumatique. Différents rites ou ordres eucharistiques contiennent des conceptions différentes, sinon nécessairement contradictoires, du salut. Pour cette raison, aucune souche ou manifestation unique de L’anglicanisme ne peut parler pour l’ensemble, même dans les déclarations œcuméniques (telles que publiées, par exemple, par la Commission internationale anglicane – catholique romaine).,
la croissance de L’Anglo-catholicisme est fortement associée au mouvement D’Oxford du 19ème siècle. Deux de ses phares, John Henry Newman et Henry Edward Manning, tous deux prêtres, ont fini par rejoindre l’Église catholique romaine, devenant cardinaux. D’autres, comme John Keble, Edward Bouverie Pusey et Charles Gore, devinrent des figures influentes de l’anglicanisme. L’Archevêque précédent de Canterbury, Rowan Williams, est un patron de L’affirmation du catholicisme, un mouvement plus libéral au sein de L’anglicanisme catholique. Des groupes catholiques conservateurs existent également dans la tradition, tels que Forward in Faith., Il y a environ 80 millions D’Anglicans dans la Communion anglicane, soit 3,6% du christianisme mondial.
MethodismEdit
un ministre méthodiste portant une soutane, investi d’un surplis et d’une étole, avec des bandes de prédication attachées à son collier clérical
L’acte d’Union de 1932 de l’Église méthodiste de Grande-Bretagne enseigne que:
l’Église méthodiste revendique et chérit sa place dans la sainte Église catholique qui est le corps du Christ., Il se réjouit de l’héritage de la foi apostolique et accepte loyalement les principes fondamentaux des croyances historiques et de la Réforme protestante. Il se souvient toujours que, dans la providence de Dieu, le méthodisme a été élevé pour répandre la sainteté scripturaire à travers le pays par l’annonce de la foi évangélique, et déclare sa détermination inébranlable à être fidèle à sa mission divinement désignée. Les doctrines de la foi évangélique, que le méthodisme détient depuis le début et qu’il détient encore, sont basées sur la révélation divine consignée dans les Saintes Écritures., L’Église Méthodiste reconnaît cette révélation, comme la règle suprême de la foi et de la pratique. L’Église méthodiste reconnaît deux sacrements, à savoir le baptême et La Cène du Seigneur, à titre de nomination divine et d’obligation perpétuelle, dont les membres de l’Église méthodiste ont le privilège et le devoir de se prévaloir.,
le Théologien Stanley Hauerwas a écrit que le méthodisme « se situe au centre de la tradition catholique » et que « les méthodistes sont en effet encore plus catholiques que les Anglicans qui nous ont donné naissance, puisque Wesley, de mémoire bénie, tenait aux pères orientaux d’une manière plus déterminante que, »
ReformedEdit
Dans le Christianisme Réformé le mot « catholique » est généralement pris dans le sens de « universelle » et en ce sens, de nombreuses grandes confessions Protestantes s’identifient comme faisant partie de l’église catholique., La Confession de foi puritaine de Westminster adoptée en 1646 (qui reste la Confession de L’Église D’Écosse) stipule par exemple que:
l’Église catholique ou universelle, qui est invisible, se compose du nombre entier des élus, qui ont été, sont ou seront réunis en un seul, sous le Christ la tête de celui-ci; et est l’époux, le corps, la plénitude de celui qui remplit tout en tout.,
La Confession londonienne des baptistes réformés répète cela avec l’émendation « qui (en ce qui concerne le travail interne de l’esprit et la vérité de la grâce) peut être appelée invisible ». Les Articles déclaratoires de L’Église D’Écosse commencent par « L’Église D’Écosse fait partie de la sainte Église catholique ou universelle ».
dans les Églises réformées, il existe un regroupement Scotio-catholique au sein de l’Église presbytérienne D’Écosse. Ces groupes soulignent l’adhésion continue de leurs églises à la doctrine « catholique » des premiers conciles de L’Église., Les Articles déclaratoires de la Constitution de l’Église D’Écosse de 1921 définissent juridiquement cette église comme « faisant partie de la sainte Église catholique ou universelle ».,catholicisme Ntmodifier
Les Vieux catholiques, L’Église catholique libérale, L’Église catholique Augustana, L’Église catholique nationale américaine, l’Église Catholique Apostolique (ACC), les Aglipayans (Église indépendante des Philippines), l’Église orthodoxe Africaine, l’Église catholique nationale polonaise D’Amérique et de nombreuses églises catholiques indépendantes, issues directement ou indirectement du catholicisme de Rite Latin et ayant des croyances et des pratiques largement similaires, se considèrent comme « catholiques » sans pleine communion avec l’évêque de Rome, dont ils rejettent généralement le statut et l’autorité revendiqués., L’Association patriotique catholique chinoise, une division du Bureau des Affaires Religieuses de la République populaire de Chine exerçant la supervision de l’état sur les catholiques de la Chine continentale, occupe une position similaire, tout en essayant, comme pour le bouddhisme et le protestantisme, d’endoctriner et de mobiliser pour les objectifs du Parti communiste.
autres points de vue de chercheurs individuelsmodifier
Richard McBrien considère que le terme « catholicisme » se réfère exclusivement et spécifiquement à cette « Communion des églises catholiques » en communion avec l’évêque de Rome., Selon McBrien, le catholicisme se distingue des autres formes de Christianisme par sa compréhension particulière et son engagement envers la tradition, les sacrements, la médiation entre Dieu, la communion et le siège de Rome. Selon Mgr Kallistos Ware, l » Église orthodoxe a ces choses aussi bien, bien que la primauté du siège de Rome est seulement honorifique, montrant le respect non juridictionnel pour l « évêque de Rome comme le » premier parmi les égaux « et »Patriarche de l « Occident »., Le catholicisme, selon le paradigme de McBrien, comprend une vie monastique, des instituts religieux, une appréciation religieuse des arts, une compréhension commune du péché et de la rédemption et une activité missionnaire.
Henry Mills Alden, dans le Harper’s New Monthly Magazine, écrit que:
Les différentes sectes protestantes ne peuvent pas constituer une seule Église parce qu’elles n’ont pas d’intercommunion…,chaque Église protestante, Qu’elle soit méthodiste ou Baptiste ou autre, est en parfaite communion avec elle-même partout en tant que catholique romaine; et à cet égard, par conséquent, le Catholique Romain n’a aucun avantage ou supériorité, sauf dans le point de nombres. Comme autre conséquence nécessaire, il est clair que l’Église romaine n’est pas plus catholique en aucun sens qu’un méthodiste ou un Baptiste.,
— Henry Mills Alden, Harper’s New Monthly Magazine Volume 37, numéros 217-222
en tant que tel, selon ce point de vue, « pour ceux qui » appartiennent à l’Église », le terme catholique méthodiste, ou catholique presbytérien, ou catholique Baptiste, est aussi approprié que le terme catholique romain. » »Cela signifie simplement que le corps des croyants chrétiens à travers le monde qui sont d’accord dans leurs opinions religieuses, et accepter les mêmes formes ecclésiastiques. »