Katolisuuden

Monet yksittäiset Kristityt ja Kristilliset pitävät itseään ”katolinen” perusteella, erityisesti apostolisen peräkkäin., Niiden voidaan kuvailla kuuluvan viiteen ryhmään:

1. katoliseen kirkkoon, joka tunnetaan myös nimellä roomalaiskatolinen kirkko, joka näkee täyden yhteyden Rooman piispaan katolisuuden olennaisena osana. Sen osatekijöiden, erityisesti kirkot, latinalaisen Kirkon ja Idän Katoliset Kirkot, ovat erillisiä oikeusjärjestyksiä, kun vielä ”unionin Rooman kanssa”.,
2. Niitä, kuten kannattajat Ortodoksinen Kirkko, Oriental Ortodoksinen Kirkko ja Church of the East, jotka väittävät katkeamaton apostolinen peräkkäin varhaisen kirkon ja tunnistaa itseään, kuten Katolinen Kirkko.
3. Ne, kuten Vanha Katolinen, Anglikaaninen ja jotkut Luterilainen ja muita nimityksiä, jotka väittävät katkeamaton apostolinen peräkkäin varhaisen kirkon ja nähdä itsensä olennainen osa kirkkoa.,
4. Ne, jotka väittävät olevansa henkisiä jälkeläisiä Apostolit, mutta ei ole havaittavissa institutionaalisia polveutuvat historiallinen kirkko ja eivät yleensä kutsuvat itseään katolinen.
5. ne, jotka ovat tunnustaneet apostolisen perimysjärjestyksen murtumisen, mutta palauttaneet sen voidakseen olla täydessä yhteydessä käytäntöä ylläpitäneisiin elimiin. Esimerkkejä tähän luokkaan kuuluvat Evankelis-Luterilainen Kirkko Amerikassa ja Evankelis-Luterilainen Kirkko Kanadassa vis-à-vis niiden Anglikaaninen ja Vanhat Katoliset kollegansa.,

joillekin tunnustuksia lueteltu luokka 3, self-affirmation viittaa uskomukseen perimmäinen ykseys, yleismaailmallisen kirkon alle yksi Jumala ja yksi Vapahtaja, pikemminkin kuin yksi näkyvästi yhtenäinen instituutio (kuten luokka 1, yllä). Tässä käytössä ” catholic ”kirjoitetaan joskus alatapauksella”c”. Läntisten Apostolien uskontunnustus Ja Nikean uskontunnustus, jossa sanotaan ” Minä uskon … yksi pyhä katolilainen … kirkko”, lausutaan jumalanpalveluksissa., Joukossa joitakin nimityksiä luokkaan 3, ”Kristitty” on korvattu ”katolinen”, jotta kuvaamaan opin, että Kristillinen Kirkko on, ainakin ihannetapauksessa, jakamaton.

Protestanttiset kirkot jokaisella on oma erottuva teologisen ja ecclesiological käsitteet katolisuuden.,

Katolinen ChurchEdit

kirjeessään Joitakin Näkökohtia Kirkon Ymmärtää Ehtoollinen, Seurakunnan uskonopin korosti, että ajatus universaalisesta kirkon ehtoollinen kirkkoja ei saa olla esitetty siten, että ”jokainen erityisesti Kirkko on aihe, täydellinen itsessään, ja että universaalinen kirkko on seurausta vastavuoroisesta tunnustamisesta osa erityisesti Kirkot”., Se vaati, että ”universaalinen Kirkko ei voi olla suunniteltu kuin summa, erityisesti Kirkot, tai federaatiossa erityisesti Kirkot”.

katolinen kirkko pitää katolisina vain niitä, jotka ovat täydessä yhteydessä Rooman Pyhän istuimen kanssa. Vaikka toteaakin, että on voimassa episcopates ja Eukaristian Ortodoksisen Kirkon useimmissa tapauksissa, se ei pidä kirkkokunnat, kuten Luterilainen ne olla aitoja kirkkoja ja niin käyttää termiä ”kirkollisia yhteisöjä” viitata niihin., Koska Katolinen Kirkko ei pidä näitä nimityksiä on voimassa episcopal tilauksia pystyy juhlii voimassa Ehtoollinen, se on ei luokitella ne kirkot ”oikea siinä mielessä”.

Katolisen Kirkon oppi erehtymättömyydestä juontuu uskomus, että viranomainen Jeesus antoi Peter, kirkon johtajana maan päällä on annettu hänen seuraajansa, paavit. Asiaan kuuluvat Raamatun jakeet: ”ja minä sanon teille, että te olette Pietari, ja tälle kalliolle minä rakennan kirkkoni, eivätkä Haadeksen portit voita sitä., Minä annan teille taivaan valtakunnan avaimet; kaikki, mitä sidotte maan päällä, sidotaan taivaassa, ja kaikki, mitä päästätte irti maan päällä, vapautetaan taivaassa.”

latinaa ja Idän Katoliset Kirkot muodostavat yhdessä ”Katolinen Kirkko”, tai ”roomalaiskatolinen Kirkko”, maailman toiseksi suurimman uskontokunnan, kun Sunni-Islam, ja suurin kirkkokunta, sekä sen suurin Katolinen kirkko, johon kuuluu yli puolet kaikista Kristityt (1.,27 miljardia Kristittyä 2,1 miljardista) ja lähes kuudesosa maailman väestöstä. Richard McBrien olisi laittaa osuus jopa suurempi, ulottaa se koskemaan niitä, jotka ovat yhteydessä Rooman Piispan vain ”astetta”. Se käsittää 24 komponentti ”erityisesti Kirkot” (kutsutaan myös ”riittejä” Toisessa Vatikaanin Neuvoston Asetus Idän Katoliset Kirkot ja Code of Canon Law), jotka kaikki tunnustavat ensisijaisuutta toimivalta Rooman Piispa ja ovat täynnä ehtoollinen Pyhän istuimen kanssa ja keskenään.,

Nämä erityisesti kirkkojen tai osat ovat latinalaisen Kirkon (joka käyttää useita eri liturginen riitit, jotka Roman Rite on ylivoimaisesti vallalla) ja 23 Idän Katoliset Kirkot. Jälkimmäisistä kirkoista 14 käyttää liturgiassaan bysanttilaista riittiä. Kaikkeuden kirkon sisällä jokainen” tietty kirkko”, olipa se itä-tai länsi, on yhtä arvokas., Lopuksi, sen viralliset asiakirjat, Katolinen Kirkko, vaikka on tehty useita erityisesti kirkkoja”, jatkaa viitata itsensä ’Katolinen Kirkko” tai, harvemmin, mutta johdonmukaisesti, kuten ’roomalaiskatolinen Kirkko’, koska sen olennainen yhteys Rooman Piispa.

McBrien, hänen kirjan Katolisuus, eri mieltä synonyymi käyttää ”Katolinen” ja ”roomalaiskatolinen”:

Mutta on ’Katolinen’ synonyymi ’Katolinen’? Ja onko oikein viitata roomalaiskatoliseen kirkkoon yksinkertaisesti ’Roomalaiskatolisena kirkkona’?, Vastaus molempiin kysymyksiin on ei. Adjektiivi ”roomalainen” soveltuu paremmin Rooman hiippakuntaan eli KS., kuin katolisten kirkkojen maailmanlaajuiseen ehtoolliseen, joka on yhteydessä Rooman piispaan. Joidenkin katolilaisten mielestä On todellakin ristiriitaista kutsua kirkkoa ’katoliseksi’ ja ’roomalaiseksi’ yhtä aikaa. Myös itäisen riitin katolilaiset, joita on yli kaksikymmentä miljoonaa, pitävät adjektiivia ”roomalainen” vastenmielisenä., Lisäksi latina, tai Roman, perinne, on seitsemän ei-latinalaisia, ei-Roman kirkollisia perinteitä: Armenian, Bysantin, Koptin, Etiopian, Itä-Syyrialainen (Kaldealaisen), Länsi-Syyrialainen, ja Maroniittien. Jokainen kirkoille, joilla on nämä ei-latinalaiset perinteet, on yhtä katolinen kuin roomalaiskatolinen kirkko. Kaikki katolilaiset eivät siis ole roomalaiskatolisia… oi, Katolinen—onko Roman tai ei-Roman—in ecclesiological järkeä on olla koko yhteydestä Rooman Piispa ja sellaisenaan oltava olennainen osa Katolista Ehtoollista Kirkkoja.,

McBrien sanoo, että virallisella tasolla, mitä hän kutsuu ”Ehtoollinen Katolisen kirkon” viittaa aina itsensä ”Katolinen Kirkko”. On kuitenkin olemassa vastaesimerkkejä, kuten edellä esitetty nimitys” roomalaiskatolinen kirkko”, jota paavit ja Pyhän istuimen osastot käyttävät. Latinalaisen rite Arkkihiippakunnan Detroit, esimerkiksi, luettelee kahdeksan Idän Katoliset kirkot, joista jokaisella on oma piispa, kuin ottaa yksi tai useampi seurakuntaa, mikä on myös alueella latinalaisen arkkihiippakunta, mutta jokainen on nimetty ollessa ”täynnä yhteydestä Rooman Kirkko”.,

Ortodoksisen ChurchEdit

Itä-Ortodoksinen Kirkko ylläpitää kannan, että se on niiden yhteys, joka itse asiassa on Yksi, Pyhä, Katolinen ja Apostolinen Kirkko. Itä-Ortodoksiset Kristityt pitävät itseään perillisiä ensimmäisen vuosituhannen patriarkaalinen rakenne, joka on kehitetty Itä-Kirkon osaksi malli pentarchy, tunnustettu Ekumeenisen Neuvostot, teoria, että ”pitää edelleen vallalla kreikan virallisissa piireissä nykypäivään”.,

Koska teologinen riita, joka tapahtui 9. – 11-luvuilla, joka huipentui lopullinen split 1054, Itä-Ortodoksiset kirkot ovat pitäneet Rooman schismatic nähdä, että on rikkonut olennaista catholicity kristinuskon ottamalla käyttöön innovaatioita oppi (ks. Filioque). Toisaalta, malli pentarchy ei koskaan täysin soveltaa Länsi-Kirkko, joka mieluummin teorian Ensisijaisuus Rooman Piispa, suosimalla Ultramontanism yli Conciliarism., Otsikko ”Patriarkka Länteen” oli harvoin käytetty paavit, kunnes 16. ja 17-luvuilla, ja oli mukana Annuario Pontificio vuodesta 1863 vuoteen 2005, on pudonnut seuraavana vuonna enemmän kuin koskaan hyvin selkeä, ja siitä on tullut historiaa, ”vanhentunut ja käytännössä käyttökelvoton”.

Oriental OrthodoxyEdit

Oriental Ortodoksisen kirkon (Koptilainen, Syyrian, Armenian, Etiopian, Eritrean, Malankaran) myös säilyttää asema, että niiden ehtoollinen on Yksi, Pyhä, Katolinen ja Apostolinen Kirkko., Tässä mielessä, Oriental Ortodoksisuus vaalii omaa antiikin ecclesiological perinteitä apostolicity (apostolinen jatkuvuus) ja katolisuuden (universaalisuus) Kirkon.

Assyrialaisen Kirkon EastEdit

Samanlainen käsite katolisuuden oli myös säilyttänyt entisen Kirkon Itään, jossa sen erottuva teologisen ja ecclesiological ominaisuudet ja perinteitä., Että käsite oli perinyt sekä sen moderni secessions: Kaldealais-Katolinen Kirkko, joka on osa Katolisen Kirkon, ja Assyrian Church of the East, joiden täydellinen virallinen nimi on: Pyhä Apostolinen Katolinen Assyrian Church of the East, yhdessä sen off-shot puolestaan Antiikin Kirkko-Itä, joiden täydellinen virallinen nimi on: Pyhä Apostolinen Katolinen Antiikin Kirkko-Idässä. Nämä kirkot käyttävät nimissään termiä katolinen perinteisen katolisuuden merkityksessä. He eivät ole yhteydessä Katoliseen Kirkkoon.,

LutheranismEdit

Augsburgin Tunnustus tavataan Kirja Concord, kooste usko Luterilaisia Kirkkoja, opettaa, että ”usko kuin tunnusti, jota Luther ja hänen seuraajansa ei ole mitään uutta, mutta totta katolisen uskon, ja että heidän kirkkonsa edustaa todellisen katolisen tai universal church”. Kun Luterilaiset esittää Augsburgin Tunnustuksen Charles V, Pyhä Rooman Keisari vuonna 1530, he uskovat, on ”osoitti, että jokainen uskonkappale ja käytäntö oli totta, aluksi Pyhän Raamatun, ja sitten myös opetuksen kirkkoisät ja kirkolliskokoukset”.,

Seuraavat Uskonpuhdistuksen, Luterilaiset Kirkot, kuten Evankelis-Luterilainen Kirkko Suomen ja Ruotsin Kirkko, säilytetty apostolisen peräkkäin, entinen Roman Katoliset piispat yksinkertaisesti tulossa Luterilainen ja edelleen miehittää heidän tuolit. 20-luvulla liikkeen Korkea Kirkko, Luterilaisuus puolusti Evankelis-Katolisuuden palauttaminen, joissakin tapauksissa, apostolisen peräkkäin, jotta Luterilaiset Kirkot Saksassa, jossa se puuttui.,

AnglicanismEdit

Johdanto-toimii Anglicanism, kuten Tutkimuksen Anglicanism, tyypillisesti viittaavat merkin Anglikaanisen perinteen ”Katolinen ja Reformoitu”, joka on sopusoinnussa ymmärrystä Anglicanism muotoutuneet Elisabetin Ratkaisun 1559 ja toimii varhaisimmista standardi Anglikaaninen jumaluusoppineet, kuten Richard Hooker ja Lancelot Andrewes. Anglikaanisuuden eri kannat, jotka juontavat juurensa Englannin uskonpuhdistukseen, ovat kuitenkin korostaneet joko perinteen Reformoitua, katolista tai” Reformoitua katolista ” luonnetta.,

Anglikaanisen teologian ja ecclesiology on siten tullut olla tyypillisesti ilmaistu kolme erillistä, mutta joskus päällekkäisiä ilmenemismuotoja: Anglo-Katolisuus (usein kutsuttu ”suuri kirkko”), Evankelis-Anglicanism (usein kutsutaan ”pieni kirkko”), ja Latitudinarianism (”seurakunta”), jonka uskomuksia ja käytäntöjä syksyllä jossain näiden kahden välillä. Vaikka kaikki anglikaanisessa ehtoollisessa olevat elementit lausuvat samat uskontunnustukset, Evankeliset anglikaanit pitävät yleensä sanaa katolinen yllä esitetyssä ihanteellisessa merkityksessä., Sen sijaan Anglo-Katoliset pitävät ehtoollista osana koko Katolinen Kirkko, hengellinen ja historiallinen unionin Rooman Katolinen, Katolinen ja useita Itä kirkkoja. Broad Church Anglicans taipumus säilyttää sovitteleva näkemys, tai pitää asiaa yksi adiaphora. Nämä Anglikaanit, esimerkiksi, on sovittu Porvoon Sopimuksen vaihdettavissa ministeriöiden ja koko eukaristinen yhteys Luterilaisia.,

Katolinen luonto-tai kanta Anglikaaninen traditio on opillisesti ilmaistuna, ekumeenisesti (lähinnä järjestöjen kautta, kuten Anglikaaninen—Roman Catholic International Commission), ecclesiologically (kautta episcopal hallinto ja huolto historiallisen piispuuden), ja liturgia ja hurskaus., 39 Artikkeleita pidä, että ”on olemassa kaksi Sakramentit vihitty Herramme jeesuksen Kristuksen Evankeliumissa, joka on sanoa, Kasteen ja Ehtoollisen Herran”, ja että ”ne viisi yleisesti kutsutaan Sakramentit, että on sanoa, Vahvistus, Katumus, Tilaukset, Avioliittoon, ja viimeinen Voitelu, ei saa laskea Sakramentit Evankeliumin”; jotkut Anglo-Katoliset tulkitsevat tämän tarkoittavan, että on olemassa yhteensä Seitsemän Sakramentin. Monet Anglo-Katoliset käytännössä Marian palvontaa, lausua rukous ja angelus, käytännössä eukaristinen palvonta, ja etsiä esirukous pyhien., Kannalta liturgia, useimmat Anglikaanit käyttää kynttilöitä alttarilla ehtoollinen tai pöydän ja monet kirkot käyttää suitsukkeita ja kelloja osoitteessa Eukaristian, joka on yksi kaikkein lausutaan Anglo-Katoliset, joihin Latin-johdettu sana ”Massa” käyttää ensimmäinen rukous kirja ja Amerikkalainen Rukous Kirja vuodelta 1979. Useissa kirkoissa ehtoollista juhlitaan alttarin edessä (usein tabernaakkelin kanssa)diakonin ja alidiakonin avustamana., Anglikaanit uskovat Kristuksen Todellinen läsnäolo Eukaristiassa, vaikka Anglo-Katoliset tulkitsevat tämän tarkoittavan ruumiillinen läsnäolo, pikemminkin kuin pneumaattinen läsnäoloa. Erilaiset Eukaristiset menot tai määräykset sisältävät erilaisia, ellei välttämättä ristiriitaisia, pelastuksen ymmärtämyksiä. Tästä syystä mikään yksittäinen rasitusta tai ilmentymä Anglicanism voi puhua koko, jopa ekumeeninen lausunnot (kuten liikkeeseen, esimerkiksi Anglikaanisen – roomalaiskatolinen Kansainvälinen Komissio).,

kasvua Anglo-Katolisuus liittyy vahvasti Oxford-Liike 19 vuosisadalla. Kaksi johtavaa valot, John Henry Newman ja Henry Edward Manning, sekä papit, päätyi liittymään Rooman Katolinen Kirkko, tulossa cardinals. Muista, kuten John Keblestä, Edward Bouverie Puseystä ja Charles Goresta tuli Anglikaanisuuden vaikuttajia. Edellinen Arkkipiispa, Rowan Williams, on suojelijana Vahvistavat Katolisuus, vapaampi liikkuvuus Katolinen Anglicanism. Perimätiedon piirissä on myös konservatiivisia katolisia ryhmiä, kuten eteenpäin uskossa., Anglikaanisessa ehtoollisessa on noin 80 miljoonaa Anglikaania, jotka käsittävät 3,6% maailmanlaajuisesta kristinuskosta.

MethodismEdit

1932 Teko Unionin metodistikirkon ison-Britannian opettaa, että:

Methodist Kirkko väittää ja vaalii sen paikka Pyhä Katolinen Kirkko, joka on Kristuksen Ruumis., Se iloitsee apostolisen uskon perinnöstä ja hyväksyy uskollisesti historiallisten uskontunnustusten ja protestanttisen uskonpuhdistuksen perusperiaatteet. Koskaan muistaa, että Jumalan kaitselmus Methodism nostettiin ylös levittää Raamatun Pyhyyden kautta maan julistamalla Evankelis Uskoa ja julistaa olevansa vankkumaton tahto olla totta sen jumalan säätämä tehtävä. Opit Evankelinen Usko, joka Methodism on ollut alusta asti ja on edelleen hallussaan, perustuvat jumalalliseen ilmoitukseen kirjataan pyhissä Kirjoituksissa., Metodistikirkko tunnustaa tämän ilmoituksen uskon ja käytännön korkeimmaksi säännöksi. Metodisti Kirkko tunnustaa kaksi sakramenttien, eli Kasteen ja Herran Ehtoollisen, kuten jumalallinen nimittäminen ja ikuinen velvollisuus, josta se on etuoikeus ja velvollisuus jäsenten metodistikirkko käyttää hyväkseen.,

teologi Stanley Hauerwas kirjoitti, että Methodism ”seisoo aivan kaupungin sydämessä ja Katolinen perinne” ja että ”Metodistit ovat itse asiassa jopa enemmän Katolinen kuin Anglikaanit, joka antoi meille syntymän, koska Wesley, on siunattu muisti, joka pidettiin Itä-isät enemmän ratkaiseva tavalla kuin mikä tahansa Länsi-kirkot—Protestantti tai Katolinen.,”

ReformedEdit

Sisällä Reformoidun Kristinuskon sana ”katolinen” on yleensä otettu siinä mielessä, että ”universal” – ja tässä mielessä monet johtavat kirkkokunnat tunnistaa itsensä osana katolisen kirkon., Puritan Westminsterin Tunnustus Uskosta hyväksyi vuonna 1646 (joka on edelleen Tunnustus Church of Scotland) todetaan esimerkiksi, että:

katolinen tai universaali Kirkko, joka on näkymätön, koostuu koko joukko valittuja, jotka ovat olleet, ovat tai tulevat olemaan kokoontuivat yhteen, alla Kristuksen Pää artiklan mukaisesti; ja on puoliso, elin, täyteys Hänet, joka täyttää kaikki kaikissa.,

Lontoon Tunnustus Uudistetun Baptistit toistaa tämän kanssa emendation ”, joka (suhteessa sisäisen työn Hengessä ja totuudessa grace) voidaan kutsua näkymätön”. Church of Scotland on Artikkeleita Toteava alkaa ”Church of Scotland on osa Pyhä Katolinen tai Universal Church”.

Reformoiduissa kirkoissa on skotlantilais-katolinen ryhmittymä Skotlannin presbyteerisen kirkon sisällä. Tällaiset ryhmät viittaavat siihen, että heidän kirkkonsa pitävät jatkuvasti kiinni varhaisten Kirkkoneuvostojen ”katolisesta” opista., Skotlannin kirkon vuoden 1921 perustuslain julistus määrittelee, että kirkko on juridisesti ”osa Pyhää katolista tai universaalia kirkkoa”.,nt CatholicismEdit

Vanhat Katoliset, Liberaali Katolinen Kirkko, Augustana Katolinen Kirkko, American National Katolisen Kirkon Apostolisen Katolisen Kirkon (ACC), että Aglipayans (Filippiinien Itsenäinen Kirkko), Afrikkalainen Ortodoksinen Kirkko, polish National Catholic Church of America, ja monet Riippumattomat Katolisen kirkon, joka on syntynyt suoraan tai välillisesti, ja on uskomuksia ja käytäntöjä pitkälti samanlainen latinalaisen Rite Katolisuus, pitävät itseään ”Katolinen” ilman täyttä yhteydestä Rooman Piispa, jonka väitti, asema ja auktoriteetti ne yleensä hylätä., Kiinan Isänmaallinen Katolinen Yhdistys, jako kansantasavallan Kiinan Uskonnollisten Asioiden Bureau käyttäessään valtion valvonnan yli manner-Kiinan Katolilaisten, on samanlainen asema, kun se yrittää, kuten Buddhalaisuus ja Protestanttisuus, indoktrinoida ja liikkeelle Kommunistisen Puolueen tavoitteiden.

Muita näkemyksiä yksittäisten scholarsEdit

Richard McBrien katsoo, että termi ”Katolisuus” viitataan yksinomaan ja erityisesti, että ”Ehtoollinen Katolisen kirkon” yhteydestä Rooman Piispa., Mukaan McBrien, Katolisuus eroaa muista muodoista Kristinuskon sen erityistä ymmärrystä ja sitoutumista perinne, sakramentit, sovittelu Jumalan välillä, ehtoollinen, ja Nähdä Rooma. Mukaan Piispa Kallistos Ware, Ortodoksinen Kirkko on näitä asioita, vaikka ensisijaisuus Nähdä Rooma on vain kunniavirat, osoittaa ei-toimivallan kunnioittaminen Rooman Piispa ”ensimmäinen vertaistensa joukossa” ja ”Patriarkka Länteen”., Kertomansa mukaan McBrien on paradigma, sisältää luostarielämää, uskonnollisia laitoksia, uskonnollista arvostusta taiteen, yhteisöllinen käsitys synnin ja lunastuksen, ja lähetystyön toimintaa.

Henry Mills Alden, Harper ’ s New Monthly Magazine kirjoittaa, että:

eri Protestanttiset lahkot voi olla yksi kirkko, koska heillä ei ole keskinäisen kanssakäymisen…,jokainen Protestanttinen Kirkko, onko Metodisti tai Baptisti tai mitä tahansa, on täydellinen ehtoollista itsensä kanssa kaikkialla kuin Rooman Katolinen, ja tässä suhteessa, siksi Rooman Katolinen ei ole mitään etua tai paremmuutta, lukuun ottamatta pisteen numeroita. Lisäksi on selvää, ettei Rooman kirkko ole missään mielessä sen Katolisempi kuin metodisti tai baptisti.,

— Henry Mills Alden, Harper ’ s New Monthly Magazine Volume 37, Kysymyksiä, 217-222

siten tämän näkökulman mukaan ”niille, jotka kuuluvat Kirkkoon’, termi Methodist Katolinen, tai Presbyterian Katolinen, tai Baptist, Katolinen, on yhtä oikea kuin termi roomalaiskatolinen.””Se merkitsee yksinkertaisesti sitä kristillisten uskovien joukkoa kautta maailman, joka on samaa mieltä uskonnollisista näkemyksistään ja hyväksyy samat kirkolliset muodot.”