muchos cristianos individuales y denominaciones cristianas se consideran «católicos» sobre la base, en particular, de la sucesión apostólica., Pueden describirse como cayendo en cinco grupos:
- La Iglesia Católica, también conocida como la Iglesia Católica Romana, que ve la plena comunión con el obispo de Roma como un elemento esencial del catolicismo. Sus iglesias particulares constituyentes, la Iglesia Latina y las iglesias católicas orientales, tienen jurisdicciones distintas y separadas, aunque todavía están «en unión con Roma».,
- aquellos, como los adherentes de la Iglesia Ortodoxa Oriental, la Iglesia Ortodoxa Oriental y la Iglesia de Oriente, que reclaman la sucesión apostólica ininterrumpida de la iglesia primitiva y se identifican como la Iglesia Católica.
- aquellos, como la antigua Católica, Anglicana y algunas denominaciones luteranas y otras, que reclaman una sucesión apostólica ininterrumpida de la iglesia primitiva y se ven a sí mismos como una parte constituyente de la Iglesia.,
- Los que dicen ser descendientes espirituales de los apóstoles, pero no tienen descendencia institucional discernible de la iglesia histórica y normalmente no se refieren a sí mismos como católicos.
- Los que han reconocido una ruptura en la sucesión apostólica, pero la han restaurado para estar en plena comunión con los cuerpos que han mantenido la práctica. Ejemplos en esta categoría incluyen la Iglesia Evangélica Luterana en América y la Iglesia Evangélica Luterana en Canadá frente a sus contrapartes anglicanas y católicas antiguas.,
para algunas confesiones enumeradas en la categoría 3, la autoafirmación se refiere a la creencia en la unidad última de la Iglesia universal bajo un Dios y un salvador, en lugar de en una institución visiblemente unificada (como con la categoría 1, arriba). En este uso, «católico «a veces se escribe con una»c» minúscula. El Credo de los Apóstoles occidentales y el Credo Niceno, declarando » creo en … un santo católico … iglesia», se recitan en los servicios de adoración., Entre algunas denominaciones en la categoría 3, » Cristiano «es sustituido por» católico » con el fin de denotar la doctrina de que la Iglesia Cristiana es, al menos idealmente, indivisa.
Las Iglesias Protestantes tienen cada una sus propias nociones teológicas y eclesiológicas distintivas de catolicidad.,
Iglesia Católicaeditar
la Iglesia católica considera católicos solo a los que están en plena comunión con la Santa Sede en Roma. Aunque reconoce los Episcopados válidos y la Eucaristía de la Iglesia Ortodoxa Oriental en la mayoría de los casos, no considera que las denominaciones protestantes como las luteranas sean iglesias genuinas y, por lo tanto, utiliza el término «comunidades eclesiales» para referirse a ellas., Debido a que la Iglesia Católica no considera que estas denominaciones tengan órdenes episcopales válidas capaces de celebrar una Eucaristía válida, no las clasifica como iglesias «en el sentido propio».
la doctrina de la infalibilidad de la Iglesia Católica deriva de la creencia de que la autoridad que Jesús le dio a Pedro como cabeza de la iglesia en la Tierra ha sido transmitida a sus sucesores, los papas. Los versículos bíblicos relevantes incluyen: «y te digo que tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi iglesia, y las puertas del Hades no la vencerán., Yo te daré las llaves del Reino de los cielos; todo lo que ates en la tierra será atado en el cielo, y todo lo que desates en la tierra será desatado en el cielo.»
ruinas de una iglesia católica gótica en Liptovská Mara (Eslovaquia)
ruinas de una iglesia católica gótica en Liptovská Mara (Eslovaquia)
las iglesias católicas latinas y orientales juntas forman la «Iglesia Católica», o «Iglesia Católica Romana», La segunda denominación religiosa más grande del mundo después del Islam sunita, y la denominación cristiana más grande, así como su que comprende más de la mitad de todos los cristianos (1.,27 mil millones de cristianos de 2.1 mil millones) y casi una sexta parte de la población mundial. Richard McBrien pondría la proporción aún más alta, extendiéndola a aquellos que están en comunión con el obispo de Roma solo en «grados». Comprende 24 «Iglesias particulares» componentes (también llamadas «ritos» en el Decreto del Concilio Vaticano II sobre las Iglesias orientales católicas y en el código de Derecho Canónico), todas las cuales reconocen una primacía de jurisdicción del Obispo de Roma y están en plena comunión con la Santa Sede y entre sí.,
estas Iglesias particulares o partes componentes son la Iglesia latina (que utiliza una serie de ritos litúrgicos diferentes, de los cuales el Rito Romano es, con mucho, frecuente) y las 23 iglesias católicas orientales. De estas últimas Iglesias particulares, 14 utilizan el rito bizantino para su liturgia. Dentro de la Iglesia universal, cada «Iglesia particular», Oriental u occidental, es de igual dignidad., Por último, en sus documentos oficiales, la Iglesia Católica, aunque está compuesta por varias Iglesias particulares, «sigue llamándose a sí misma» Iglesia Católica «o, con menos frecuencia pero con coherencia, «Iglesia Católica Romana», debido a su vínculo esencial con el obispo de Roma.
McBrien, en su libro Catholicism, no está de acuerdo con el uso sinónimo de «Católico » y» Católico Romano»:
¿pero es ‘católico’ sinónimo de ‘Católico Romano’? Y es preciso referirse a la Iglesia Católica Romana simplemente como la «Iglesia Romana’?, La respuesta a ambas preguntas es no. El adjetivo ‘Romano’ se aplica más apropiadamente a la diócesis, o sede, de Roma que a la comunión Mundial de las iglesias católicas que está en unión con el obispo de Roma. De hecho, a algunos católicos les parece contradictorio llamar a la Iglesia ‘Católica’ y ‘romana’ al mismo tiempo. Los católicos de rito oriental, de los cuales hay más de veinte millones, también encuentran el adjetivo ‘Romano’ objetable., Además de la tradición latina, o romana, hay siete tradiciones eclesiales no latinas, no romanas: Armenia, Bizantina, Copta, etíope, siríaca Oriental (Caldea), siríaca Occidental y maronita. Cada una de las iglesias con estas tradiciones no latinas es tan Católica como la Iglesia Católica Romana. Por lo tanto, no todos los católicos son católicos romanos… o ser católico-romano o no-Romano-en el sentido eclesiológico es estar en plena comunión con el obispo de Roma y como tal ser parte integrante de la comunión Católica de las iglesias.,
McBrien dice que, a nivel oficial, lo que él llama la «comunión de las iglesias católicas» siempre se refiere a sí misma como»la Iglesia Católica». Sin embargo, existen ejemplos contrarios, como se ha visto anteriormente, del término «Iglesia Católica Romana» utilizado por los papas y departamentos de la Santa Sede. La Arquidiócesis de rito latino de Detroit, por ejemplo, enumera ocho iglesias católicas orientales, cada una con su propio obispo, que tienen una o más parroquias en lo que también es el territorio de la Arquidiócesis Latina, sin embargo, cada una está designada como en «plena comunión con la Iglesia Romana».,
Iglesia Ortodoxa Orientaleditar
la Iglesia Ortodoxa Oriental mantiene la posición de que es su comunión la que realmente constituye la Iglesia una, santa, católica y Apostólica. Los Cristianos ortodoxos orientales se consideran herederos de la estructura patriarcal del primer milenio que se desarrolló en la Iglesia oriental en el modelo de la pentarquía, reconocido por los Concilios Ecuménicos, una teoría que «continúa dominando en los círculos oficiales griegos hasta nuestros días».,
desde las disputas teológicas que ocurrieron entre los siglos 9 y 11, que culminaron en la división final de 1054, las iglesias ortodoxas orientales han considerado a Roma como una sede cismática que ha violado la catolicidad esencial de la fe cristiana al introducir innovaciones de doctrina (Véase Filioque). Por otro lado, el modelo de la pentarquía nunca se aplicó plenamente en la Iglesia Occidental, que prefirió la teoría del Primado del Obispo de Roma, favoreciendo el ultramontanismo sobre el conciliarismo., El título » Patriarca de Occidente «fue raramente utilizado por los papas hasta los siglos XVI y XVII, y fue incluido en el Anuario Pontificio de 1863 a 2005, siendo eliminado en el año siguiente como nunca muy claro, y habiéndose convertido a lo largo de la historia»obsoleto y prácticamente inutilizable».
ortodoxia Orientaleditar
Las Iglesias ortodoxas orientales (coptas, siríacas, armenias, Etíopes, Eritreas, Malankaranas) también mantienen la posición de que su comunión constituye la Iglesia una, santa, católica y Apostólica., En este sentido, la ortodoxia Oriental mantiene sus propias tradiciones eclesiológicas antiguas de apostolicidad (continuidad apostólica) y catolicidad (universalidad) de la Iglesia.
Iglesia Asiria de Oriente
noción Similar de la catolicidad también se mantuvo en la antigua iglesia de Oriente, con sus características y tradiciones teológicas y eclesiológicas distintivas., Esa noción fue heredada por sus dos secesiones modernas: la Iglesia Católica Caldea que es parte de la Iglesia Católica, y la Iglesia Asiria de Oriente cuyo nombre oficial completo es: la Santa Iglesia Católica Apostólica Asiria de Oriente, junto con su versión a su vez la antigua iglesia de Oriente cuyo nombre oficial completo es: la Santa Iglesia Católica Apostólica antigua de Oriente. Estas iglesias están usando el término católico en sus nombres en el sentido de la catolicidad tradicional. No están en comunión con la Iglesia Católica.,
LutheranismEdit
Nathan Söderblom es ordenado como arzobispo de la Iglesia de Suecia, 1914. Aunque los luteranos suecos pueden presumir de una línea ininterrumpida de ordenaciones que se remontan antes de la Reforma, los obispos de Roma hoy en día no reconocen tales ordenaciones como válidas debido al hecho de que ocurrieron sin autorización de la Sede Romana.,
La confesión de Augsburgo que se encuentra dentro del Libro De La Concordia, un compendio de creencias de las iglesias luteranas, enseña que «la fe confesada por Lutero y sus seguidores no es nada nuevo, sino la verdadera fe católica, y que sus iglesias representan la verdadera Iglesia católica o universal». Cuando los luteranos presentaron la confesión de Augsburgo a Carlos V, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico en 1530, creen que «demostraron que cada artículo de fe y práctica era verdadero ante todo a la Sagrada Escritura, y luego también a la enseñanza de los padres de la iglesia y los concilios».,
Después de la Reforma, las iglesias luteranas, como la Iglesia Evangélica Luterana de Finlandia y la Iglesia de Suecia, retuvieron la sucesión apostólica, con ex Obispos Católicos Romanos simplemente convirtiéndose en luteranos y continuando ocupando sus sillas. El movimiento luterano de la alta Iglesia del siglo XX defendió la catolicidad Evangélica, restaurando, en algunos casos, la sucesión apostólica, a las iglesias luteranas en Alemania, donde faltaba.,
Anglicanismoeditar
Las obras introductorias sobre el anglicanismo, como el estudio del anglicanismo, típicamente se refieren al carácter de la tradición Anglicana como «católica y reformada», lo que está en consonancia con la comprensión del anglicanismo articulada en el asentamiento isabelino de 1559 y en las obras de los primeros teólogos anglicanos estándar como Richard Hooker y Lancelot Andrewes. Sin embargo, diferentes cepas en el anglicanismo, que se remontan a la Reforma inglesa, han enfatizado la naturaleza reformada, Católica o «Católica reformada» de la tradición.,
La teología Anglicana y la eclesiología han llegado a expresarse típicamente en tres manifestaciones distintas, pero a veces superpuestas: Anglo-catolicismo( a menudo llamado «Iglesia alta»), anglicanismo Evangélico (a menudo llamado» Iglesia Baja»), y Latitudinarianismo («Iglesia amplia»), cuyas creencias y prácticas caen en algún lugar entre los dos. Aunque todos los elementos dentro de la Comunión Anglicana recitan los mismos credos, los anglicanos evangélicos generalmente consideran la palabra católica en el sentido ideal dado anteriormente., En contraste, los Anglo-Católicos consideran la comunión como un componente de toda la Iglesia Católica, en unión espiritual e histórica con la Católica Romana, La Católica Antigua y varias Iglesias Orientales. Los anglicanos de la Iglesia amplia tienden a mantener una visión mediadora, o consideran el asunto de adiaphora. Estos anglicanos, por ejemplo, han acordado en el Acuerdo de Porvoo ministerios intercambiables y plena comunión eucarística con los luteranos.,
la naturaleza Católica o cepa de la tradición Anglicana se expresa doctrinalmente, ecuménicamente (principalmente a través de organizaciones como la Comisión Internacional anglicano-Católica Romana), eclesiológicamente (a través de su gobierno episcopal y el mantenimiento del Episcopado histórico), y en la liturgia y la piedad., Los 39 Artículos sostienen que» hay dos sacramentos ordenados por Cristo Nuestro Señor en el Evangelio, es decir, el bautismo y la cena del Señor», y que» esos cinco comúnmente llamados Sacramentos, es decir, confirmación, penitencia, órdenes, matrimonio y extremaunción, no deben ser contados para los Sacramentos del Evangelio»; algunos Anglo-Católicos interpretan esto como que hay un total de Siete Sacramentos. Muchos Anglo-Católicos practican la devoción mariana, recitan el rosario y el Ángelus, practican la adoración eucarística y buscan la intercesión de los santos., En términos de liturgia, la mayoría de los anglicanos usan velas en el altar o la mesa de la comunión y muchas iglesias usan incienso y campanas en la Eucaristía, que es uno de los Anglo-católicos más pronunciados a los que se refiere la palabra derivada del latín «Misa» utilizada en el primer libro de oración y en el Libro de oración Estadounidense de 1979. En numerosas iglesias la Eucaristía se celebra frente al altar (a menudo con un tabernáculo) por un sacerdote asistido por un diácono y subdiácono., Los anglicanos creen en la presencia Real de Cristo en la Eucaristía, aunque los Anglo-Católicos interpretan esto como una presencia corpórea, en lugar de una presencia neumática. Diferentes ritos u órdenes Eucarísticas contienen diferentes, si no necesariamente contradictorias, interpretaciones de la salvación. Por esta razón, ninguna cepa o manifestación del anglicanismo puede hablar por el todo, incluso en declaraciones ecuménicas (como las emitidas, por ejemplo, por la Comisión Internacional anglicano – Católica Romana).,
el crecimiento del Anglo-catolicismo está fuertemente asociado con el movimiento de Oxford del siglo 19. Dos de sus principales luces, John Henry Newman y Henry Edward Manning, ambos sacerdotes, terminaron uniéndose a la Iglesia Católica Romana, convirtiéndose en cardenales. Otros, como John Keble, Edward Bouverie Pusey y Charles Gore se convirtieron en figuras influyentes en el anglicanismo. El anterior Arzobispo de Canterbury, Rowan Williams, es un mecenas de la afirmación del catolicismo, un movimiento más liberal dentro del anglicanismo católico. Los grupos católicos conservadores también existen dentro de la tradición, como adelante en la fe., Hay alrededor de 80 millones de anglicanos en la Comunión anglicana, que comprende el 3,6% del cristianismo Mundial.
MethodismEdit
Un ministro Metodista vistiendo una sotana, que cuenten con una sobrepelliz y estola, con la predicación de las bandas apegado a su alzacuellos
El 1932 Escritura de la Unión de la Iglesia Metodista de Gran Bretaña enseña que:
La Iglesia Metodista de reclamaciones y cuida su lugar en la Santa Iglesia Católica, la cual es el Cuerpo de Cristo., Se regocija en la herencia de la Fe Apostólica y acepta lealmente los principios fundamentales de los credos históricos y de la Reforma Protestante. Siempre recuerda que en la Providencia de Dios el metodismo fue levantado para difundir la santidad escritural a través de la tierra por la proclamación de la fe evangélica, y declara su determinación inquebrantable de ser fiel a su misión divinamente designada. Las doctrinas de la fe evangélica, que el metodismo ha mantenido desde el principio y todavía mantiene, se basan en la revelación divina registrada en las Sagradas Escrituras., La Iglesia Metodista reconoce esta revelación como la regla suprema de fe y práctica. La Iglesia Metodista reconoce dos sacramentos, a saber, el bautismo y la cena del Señor, como de nombramiento divino y de obligación perpetua, de los cuales es el privilegio y el deber de los miembros de la Iglesia Metodista de valerse.,
el Teólogo Stanley Hauerwas escribió que el metodismo «se encuentra en el Centro de la tradición católica» y que «los metodistas de hecho son aún más católicos que los anglicanos que nos dieron a luz, ya que Wesley, de bendita memoria, se aferró a los padres orientales de una manera más determinante que cualquiera de las iglesias occidentales—protestantes o Católicas.,»
ReformedEdit
dentro del cristianismo reformado la palabra» católica «se toma generalmente en el sentido de» universal » y en este sentido muchas denominaciones protestantes principales se identifican como parte de la Iglesia Católica., La confesión de Fe puritana de Westminster adoptada en 1646 (que sigue siendo la confesión de la Iglesia de Escocia) establece por ejemplo que:
la Iglesia católica o universal, que es invisible, consiste en el número entero de los elegidos, que han sido, son o serán reunidos en uno, bajo Cristo la cabeza de ella; y es el cónyuge, el cuerpo, la plenitud de aquel que llena todo en todo.,
la confesión de Londres de los bautistas reformados repite esto con la enmienda «que (con respecto a la obra interna del Espíritu y la verdad de la gracia) puede ser llamada invisible». Los artículos declarativos de la Iglesia de Escocia comienzan con «la Iglesia de Escocia es parte de la Santa Iglesia Católica o Universal».
en las Iglesias Reformadas hay un grupo Escoto-católico dentro de la Iglesia Presbiteriana de Escocia. Tales grupos señalan la continua adhesión de sus iglesias a la doctrina» católica » de los Concilios de la Iglesia primitiva., Los artículos declarativos de la Constitución de la Iglesia de Escocia de 1921 definen a esa iglesia legalmente como «parte de la Santa Iglesia Católica o Universal».,los antiguos Católicos, la Iglesia Católica Liberal, la Iglesia Católica Augustana, la Iglesia Católica Nacional Americana, la Iglesia Católica Apostólica (ACC), los Aglipayans (Iglesia independiente Filipina), la Iglesia Ortodoxa Africana, la Iglesia Católica Nacional Polaca de América, y muchas iglesias católicas independientes, que surgieron directa o indirectamente de y tienen creencias y prácticas en gran parte similares al catolicismo de rito latino, se consideran a sí mismos como «Católicos» sin plena comunión con el obispo de Roma, cuyo estatus y autoridad reclamados generalmente rechazan., La Asociación Patriótica Católica China, una división de la Oficina de Asuntos Religiosos de la República Popular China que ejerce supervisión estatal sobre los católicos de China continental, mantiene una posición similar, mientras intenta, al igual que con el budismo y el protestantismo, adoctrinar y movilizarse para los objetivos del Partido Comunista.
otras opiniones de estudiosos individualeseditar
Richard McBrien considera que el término «catolicismo» se refiere exclusiva y específicamente a esa «comunión de iglesias católicas» en comunión con el obispo de Roma., Según McBrien, el catolicismo se distingue de otras formas de cristianismo en su particular comprensión y compromiso con la tradición, los sacramentos, la mediación entre Dios, la comunión y la sede de Roma. Según el obispo Kallistos Ware, la Iglesia ortodoxa también tiene estas cosas, aunque la primacía de la sede de Roma es solo honorífica, mostrando respeto no jurisdiccional por el obispo de Roma como el «primero entre iguales» y «Patriarca de Occidente»., El catolicismo, según el paradigma de McBrien, incluye una vida monástica, institutos religiosos, una apreciación religiosa de las artes, una comprensión comunitaria del pecado y la redención, y la actividad misionera.
Henry Mills Alden, en Harper’s New Monthly Magazine, escribe que:
las diversas sectas protestantes no pueden constituir una iglesia porque no tienen intercomunión…,cada Iglesia Protestante, ya sea Metodista o Bautista o lo que sea, está en perfecta comunión consigo misma en todas partes como la Católica Romana; y en este sentido, en consecuencia, la Católica Romana no tiene ventaja o superioridad, excepto en el punto de los números. Como consecuencia adicional necesaria, está claro que la Iglesia Romana no es más Católica en ningún sentido que una Metodista o una Bautista.,
— Henry Mills Alden, Harper’s New Monthly Magazine Volume 37, Issues 217-222
como tal, de acuerdo con este punto de vista, «para aquellos que ‘pertenecen a la Iglesia’, el término católico Metodista, o Católico Presbiteriano, o Católico Bautista, es tan apropiado como el término Católico Romano.»»Simplemente significa que el cuerpo de creyentes cristianos en todo el mundo que están de acuerdo en sus puntos de vista religiosos, y aceptar las mismas formas eclesiásticas.»