Katolicitet

Mange individuelle Kristne og Kristne trosretninger betragter sig selv som “katolsk” på grundlag navnlig af den apostolske succession., De kan beskrives som falder i fem grupper:

1. Den Katolske Kirke, også kendt som den Romersk-Katolske Kirke, som ser i det fulde fællesskab med Biskoppen af Rom som et væsentligt element i Katolicismen. Dens konstituerende særlige kirker, den latinske Kirke og de østlige katolske kirker, har forskellige og separate jurisdiktioner, mens de stadig er “i forening med Rom”.,
2. de, som tilhængere af den østlige ortodokse kirke, den orientalske ortodokse kirke og Østkirken, der hævder ubrudt Apostolsk rækkefølge fra den tidlige kirke og identificerer sig som den katolske kirke.de, såsom Den gamle katolske, anglikanske og nogle lutherske og andre kirkesamfund, der hævder ubrudt Apostolsk rækkefølge fra den tidlige kirke og ser sig selv som en bestanddel af kirken.,
3. De, der hævder at være åndelige efterkommere af apostlene, men ikke har nogen mærkbar institutionel afstamning fra den historiske kirke og normalt ikke omtaler sig selv som katolske.
4. De, der har anerkendt en pause i Apostolsk rækkefølge, men har genoprettet det for at være i fuld fællesskab med organer, der har opretholdt praksis. Eksempler i denne kategori inkluderer den evangeliske lutherske kirke i Amerika og den evangeliske lutherske kirke i Canada over for deres anglikanske og gamle katolske kolleger.,

For nogle tilståelser, der er anført under kategori 3, selvbekræftelse henviser til troen, troen på den ultimative enhed i den universelle kirke under en Gud og en Frelser, snarere end i et synligt samlet institution (som med kategori 1, ovenfor). I denne brug er “katolsk” undertiden skrevet med et lille bogstav “c”. De vestlige Apostles trosbekendelse og Nicene Creed, med angivelse af ” Jeg tror på … en hellig katolik … kirke”, er reciteret i tilbedelse., Blandt nogle kirkesamfund i kategori 3 er “kristen” erstattet af “katolsk” for at betegne læren om, at den kristne kirke i det mindste ideelt set er udelt.

protestantiske kirker har hver deres karakteristiske teologiske og kirkelige forestillinger om katolicitet.,

Katolske ChurchEdit

I sit Brev af Nogle Aspekter af Kirken Forstået som Fællesskab, Kongregationen for troslæren understregede, at ideen om den universelle kirke som et fællesskab af kirker skal ikke præsenteres som betyder, at “hver især Kirken er et emne, komplet i sig selv, og at den universelle kirke er resultatet af en gensidig anerkendelse på den del af især Kirker”., Det insisterede på, at”den universelle kirke ikke kan opfattes som summen af de særlige kirker eller som en sammenslutning af bestemte kirker”.

Den Katolske Kirke betragter kun dem i fuld fællesskab med Pavestolen i Rom som katolikker. Mens anerkende de gyldige biskopper og eukaristien i den østlige ortodokse kirke i de fleste tilfælde, Det anser ikke protestantiske trosretninger som lutherske dem at være ægte kirker og så bruger udtrykket “kirkelige samfund” for at henvise til dem., Fordi den katolske kirke ikke betragter disse kirkesamfund som gyldige biskopsordrer, der er i stand til at fejre en gyldig Eukaristi, det klassificerer dem ikke som kirker “i den rigtige forstand”.

den katolske kirkes lære om ufejlbarlighed stammer fra troen på, at autoriteten Jesus gav Peter som leder af kirken på jorden er blevet videregivet til hans efterfølgere, paverne. Relevante Bibelvers inkluderer; “og jeg siger dig, at du er Peter, og på denne Klippe vil jeg bygge min kirke, og Hades porte vil ikke overvinde den., Jeg vil give dig nøglerne til Himmeriges Rige; hvad du binder på jorden, vil være bundet i himlen, og hvad du løser på jorden vil blive løst i himlen.”

Det latinske og de Østlige Katolske Kirker, der sammen udgør “den Katolske Kirke”, eller “Romersk-Katolske Kirke, verdens næststørste trosretning efter Sunni-Islam, og den største Kristne tro, så godt som sin største Katolske kirke, der omfatter over halvdelen af alle Kristne (1.,27 milliarder kristne på 2,1 milliarder) og næsten en sjettedel af verdens befolkning. Richard McBrien ville sætte andelen endnu højere og udvide den til dem, der kun er i fællesskab med biskoppen af Rom i “grader”. Det består af 24 komponent “især Kirker” (også kaldet “ritualer” i det Andet vatikankoncils Dekret om de Østlige Katolske Kirker, og i Code of Law), som alle anerkender, en forrang kompetence, Biskop af Rom og er i fuldt fællesskab med pavestolen og hinanden.,disse særlige kirker eller komponenter er den latinske kirke (som bruger en række forskellige liturgiske ritualer, hvoraf den romerske ritual er langt udbredt) og de 23 østlige katolske kirker. Af de sidstnævnte særlige kirker bruger 14 Den By .antinske Rite til deres liturgi. Inden for den universelle Kirke er hver “særlig Kirke”, hvad enten den er østlig eller vestlig, af lige værdighed., Endelig, i sin officielle dokumenter, den Katolske Kirke, men består af flere især kirker, “fortsætter med at henvise til sig selv som den ‘Katolske Kirke'”, eller mindre hyppigt, men konsekvent, som den ‘Katolske Kirke’, på grund af dens afgørende forbindelse med Biskoppen af Rom.

McBrien er i sin bog katolicisme uenig i den synonyme brug af “katolsk ” og” Romersk-Katolsk”:

men er ‘katolsk’ synonymt med ‘romersk-katolsk’? Og er det korrekt at henvise til den romersk-katolske kirke som blot den ‘romerske kirke’?, Svaret på begge spørgsmål er nej. Adjektivet ‘romersk’ gælder mere korrekt for bispedømmet, eller se, af Rom end til den verdensomspændende fællesskab af katolske kirker, der er i forening med biskoppen af Rom. Ja, det forekommer nogle katolikker som selvmodsigende at kalde kirken ‘katolsk ‘ og’ romersk ‘ på andn og samme tid. Eastern-rite katolikker, hvoraf der er mere end tyve millioner, finder også adjektivet ‘romersk’ stødende., I tilføjelse til det latinske, eller Romerske, tradition, der er syv ikke-latinske, ikke-Romerske kirkelige traditioner: armensk, Byzantinske, Koptiske, Etiopisk, Øst Syrisk (Oldtidens), West Syrisk, og Maronitiske. Hver til kirkerne med disse ikke-latinske traditioner er lige så katolsk som den Romersk-Katolske Kirke. Derfor er ikke alle katolikker romersk-katolske… o vær katolsk-hvad enten det er romersk eller ikke—Romersk-i den kirkelige forstand er at være i fuldt fællesskab med biskopen af Rom og som sådan være en integreret del af det katolske Fællesskab af kirker.,

McBrien siger, at det, han på officielt plan kalder “kommunion af katolske kirker”, altid refererer til sig selv som “den katolske kirke”. Imidlertid, counter eksempler som set ovenfor af udtrykket” romersk-katolske kirke ” bliver brugt af paver og afdelinger af Pavestolen eksisterer. Latin-rite Archdiocese of Detroit, for eksempel lister otte Østlige Katolske kirker, hver med sin egen biskop, som har en eller flere sogne i, hvad er også det område af det latinske ærkebispedømme, men hver især er udpeget som at være i “fuld kommunion med den Romerske Kirke”.,

østlige ortodokse kirkeRediger

den østlige ortodokse kirke fastholder den holdning, at det er deres fællesskab, der faktisk udgør den ene, hellige, katolske og apostoliske kirke. Østlige ortodokse kristne betragter sig som arvinger fra den første årtusinde patriarkalske struktur, der udviklede sig i den østlige kirke til modellen for pentarkiet, anerkendt af Økumeniske Råd, en teori, der “fortsætter med at svinge i officielle græske kredse til i dag”.,

Da det teologiske stridigheder, der fandt sted fra den 9. til 11 århundreder, som kulminerede i den endelige opdeling af 1054, de Østlige Ortodokse kirker har betragtet Rom som en schismatic se, der har overtrådt de væsentlige catholicity af den Kristne tro ved at indføre fornyelser af læresætningen (se Filioque). På den anden side blev pentarkiets model aldrig fuldt ud anvendt i den vestlige kirke, som foretrak teorien om biskopens forrang i Rom, hvilket favoriserede Ultramontanismen frem for Forsonlighed., Titlen “Patriarken i Vest”, blev sjældent brugt af paverne, indtil det 16 og 17 århundrede, og blev inkluderet i Annuario Pontificio fra 1863 til 2005, er faldet i de følgende år som aldrig meget klar, og der bliver i løbet historie “forældede og næsten ubrugelig”.

Oriental OrthodoxyEdit

Den Orientalske Ortodokse kirker (Koptisk, Syrisk, armensk, Etiopien, Eritrea, Malankaran) også fastholde den position, at deres fællesskab udgør den Ene, Hellige, Katolske og Apostolske Kirke., I denne forstand opretholder orientalsk ortodoksi sine egne gamle kirkelige traditioner for apostolicitet (apostolisk kontinuitet) og katolicitet (universalitet) i kirken.

Assyriske Kirke EastEdit

Ens opfattelse af catholicity blev også fastholdt i den tidligere Kirke fra Øst, med sin karakteristiske teologiske og ecclesiological karakteristika og traditioner., Dette begreb blev arvet af begge sine moderne secessions: den Kaldæisk-Katolske Kirke der er en del af den Katolske Kirke og den Assyriske Kirke i Østen, hvis fulde officielle navn er: Den Hellige Apostolske Katolske Assyriske Kirke i Østen, sammen med sine off-shot igen den Gamle Kirke i Øst, hvis fulde officielle navn er: Den Hellige Apostolske Katolske Kirke i Øst. Disse kirker bruger udtrykket katolsk i deres navne i betydningen traditionel katolicitet. De er ikke i fællesskab med den katolske kirke.,

LutheranismEdit

Den Augsburgske Bekendelse, der findes i Bogen af Concord, et kompendium af overbevisning, af den Lutherske Kirker, lærer os, at “den tro, som tilstod, at Luther og hans tilhængere er ikke noget nyt, men den sande katolske tro, og at deres kirker repræsenterer den sande katolske eller universelle kirke”. Da lutheranerne præsenterede Augsburgs Bekendelse til Charles V, Den hellige romerske kejser i 1530, mener de at have “vist, at hver tros-og praksisartikel først og fremmest var sand for Den Hellige Skrift og derefter også for kirkefædrenes og Rådenes lære”.,efter reformationen bevarede lutherske kirker, såsom Den Evangeliske lutherske kirke i Finland og den svenske kirke, Apostolsk rækkefølge, hvor tidligere romersk-katolske biskopper simpelthen blev lutherske og fortsatte med at besætte deres stole. Det 20. århundredes bevægelse af høj Kirke Lutheranisme forkæmpede Evangelisk katolicitet, genoprette, i nogle tilfælde, Apostolsk succession, til lutherske kirker i Tyskland, hvor det manglede.,

AnglicanismEdit

Indledende arbejder på Anglicanism, såsom Undersøgelse af Anglicanism, typisk henvise til karakteren af den Anglikanske tradition som “Katolske og Reformerte”, hvilket er i overensstemmelse med den forståelse af Anglicanism formuleret i Elizabethan Settlement i 1559 og i værker af de tidligste standard Anglikanske gejstlige, som Richard Hooker og Lancelot Andrewes. Alligevel forskellige stammer i anglikanisme, dating tilbage til den engelske Reformation, har understreget enten den reformerede, katolsk, eller “reformeret katolsk” karakter af traditionen.,

Anglikanske teologi og ecclesiology har således komme til at være typisk kommer til udtryk på tre forskellige, men nogle gange overlappende manifestationer: Anglo-Katolsk (ofte kaldet “high kirke”), Evangelisk Anglicanism (ofte kaldet “lav kirke”), og Latitudinarianism (“brede kirke”), hvis tro og praksis, der falder et sted mellem de to. Selvom alle elementer i det anglikanske Nattverd reciterer de samme trosbekendelser, evangeliske anglikanere betragter generelt ordet katolsk i den ideelle forstand, der er givet ovenfor., I modsætning hertil betragter Anglo-katolikker Fællesskabet som en del af hele Den Katolske Kirke, i åndelig og historisk forening med den romersk-katolske, gamle katolske og flere østlige kirker. Bred Kirke anglikanere tendens til at opretholde en formidlende udsigt, eller overveje sagen en af adiaphora. Disse anglikanere, for eksempel, er enige i Porvoo-aftalen om udskiftelige ministerier og fuld eukaristisk nattverd med lutheranere.,

Den Katolske natur eller belastning af den Anglikanske tradition er udtrykt læremæssigt, ecumenically (hovedsagelig via organisationer som den Anglikanske—Romersk-Katolske Internationale Kommission), ecclesiologically (gennem sin biskoppelige styring og vedligeholdelse af historiske bispestolen), og i liturgi og fromhed., De 39 Artikler hold, at “der er to Sakramenter indstiftet af Kristus, vor Herre i Evangeliet, det vil sige, Dåb og Nadver af Herren”, og at “de fem almindeligvis kaldes Sakramenter, der er at sige, Konfirmation, Bod, Ordrer, Ægteskab, og Ekstrem Salvelse, er ikke at blive regnet for Sakramenter af Evangeliet”; nogle Anglo-Katolikker fortolke dette til at betyde, at der er i alt Syv Sakramenter. Mange Anglo-katolikker praksis Marian hengivenhed, recitere Rosenkransen og angelus, praksis eukaristiske tilbedelse, og søge forbøn af helgener., I form af liturgien, de fleste katolikker i nordirland brug stearinlys på alteret eller nadver-bordet, og mange kirker bruge røgelse og klokker ved Eukaristien, som er blandt de mest udtalt Anglo-Katolikker, der er omhandlet af Latin-afledt af ordet “Masse”, der anvendes i den første bøn bog og i American Prayer Book fra 1979. I adskillige kirker fejres Eukaristien overfor Alteret (ofte med et tabernakel) af en præst assisteret af en diakon og underdeacon., Anglikanere tror på Kristi virkelige tilstedeværelse i eukaristien, skønt Anglo-katolikker fortolker dette til at betyde en legemlig tilstedeværelse, snarere end en pneumatisk tilstedeværelse. Forskellige eukaristiske ritualer eller ordrer indeholder forskellige, hvis ikke nødvendigvis modstridende, forståelser af frelse. Af denne grund kan ingen enkelt stamme eller manifestation af anglikanisme tale for det hele, selv i økumeniske udsagn (som udstedt for eksempel af den anglikansk – romersk-katolske Internationale Kommission).,

væksten i Anglo-katolicismen er stærkt forbundet med O .ford-bevægelsen i det 19.århundrede. To af landets førende lys, John Henry Newman og Henry Edward Manning, både præster, endte med at tilslutte den Romersk-Katolske Kirke, bliver cardinals. Andre, som John Keble college, Edward Bouverie Pusey, og Charles Gore blev indflydelsesrige figurer i Anglicanism. Den tidligere ærkebiskop af Canterbury, ro .an .illiams, er en protektor for at bekræfte katolicismen, en mere liberal bevægelse inden for katolsk anglikanisme. Konservative katolske grupper findes også inden for traditionen, såsom fremad i Tro., Der er omkring 80 millioner anglikanere i Den anglikanske kommunion, der omfatter 3.6% af den globale kristendom.

MethodismEdit

1932 Skøde af Unionen Methodist Church i Storbritannien lærer at:

metodistkirken krav og hæger om sin plads i den Hellige Katolske Kirke, som er Kristi Legeme., Det glæder sig over den apostolske Tros arv og accepterer loyalt de grundlæggende principper i de historiske trosbekendelser og den protestantiske Reformation. Den husker nogensinde, at metodismen i Guds forsyn blev rejst for at sprede skriftlig Hellighed gennem landet ved proklamationen af den evangeliske tro og erklærer sin urokkelige beslutning om at være tro mod sin guddommeligt udpegede mission. Læren om den evangeliske tro, som metodismen har holdt fra begyndelsen og stadig holder, er baseret på den guddommelige åbenbaring, der er optaget i de hellige skrifter., Metodistkirken anerkender denne åbenbaring som den øverste regel om tro og praksis. Metodistkirken anerkender to sakramenter, nemlig dåb og nadver som guddommelig udnævnelse og evig forpligtelse, som det er Metodistkirkens medlemmers privilegium og pligt at benytte sig af.,

teolog Stanley Hauerwas skrev, at Metodismen “står centralt i den Katolske tradition”, og at “Metodisterne faktisk er endnu mere Katolsk end katolikker i nordirland, der gav os fødsel, da Wesley, velsignet af hukommelse, holdt sig til de Østlige fædre på en mere afgørende måde, end det var et af de Vestlige kirker—Protestantiske eller Katolske.,”

ReformedEdit

Inden Reformeret Kristendom ordet “katolsk” er generelt taget i den forstand, at “universal”, og i denne forstand mange førende Protestantiske trosretninger identificere sig selv som en del af den katolske kirke., Den puritanske Westminster Bekendelse af Tro, der blev vedtaget i 1646 (som stadig er den Bekendelse af Church of Scotland) anfører for eksempel, at:

Den katolske eller den universelle Kirke, som er usynlige, består af hele antal af de udvalgte, der har været, er, eller skal være samlet i én, under Kristus, Hovedet, og er den ægtefælle, legeme, fylden af Ham, som fylder alt i alle.,

Londons bekendelse af de reformerede baptister gentager dette med emendationen “som (med hensyn til Åndens indre arbejde og nådens sandhed) kan kaldes usynlig”. Church of Scotland ‘ s artikler Declaratory begynder “Skotlands Kirke er en del af den hellige katolske eller Universelle Kirke”.

i reformerede kirker er der en skotsk-katolsk gruppering inden for den presbyterianske kirke i Skotland. Sådanne grupper peger på deres kirkers fortsatte tilslutning til den” katolske ” lære om de tidlige kirkeråd., Artiklerne Declaratory of the Constitution Of The Church of Scotland af 1921 definerer denne kirke lovligt som”en del af den hellige katolske eller Universelle Kirke”.,nt CatholicismEdit

Den Gamle Katolikker, den Liberale Katolske Kirke, den Augustana Katolske Kirke, den Amerikanske Nationale Katolske Kirke, den Apostolske Katolske Kirke (ACC), den Aglipayans (Filippinske Uafhængige Kirke), den Afrikanske Ortodokse Kirke, den polske Katolske Kirke i Amerika, og mange Uafhængige Katolske kirker, der var opstået direkte eller indirekte fra og har tro og praksis i vid udstrækning svarer til latinske Ritus Katolicismen, betragter sig selv som “Katolsk” uden fuld fællesskab med Biskoppen af Rom, hvis hævdede, status og myndighed, som de normalt afvise., Den kinesiske patriotiske katolske forening, en afdeling af Folkerepublikken Kinas religiøse anliggender, der udøver statstilsyn over det kinesiske fastland katolikker, har en lignende holdning, mens man forsøger, som med buddhisme og Protestantisme, at indoktrinere og mobilisere til kommunistpartiets mål.

andre synspunkter fra individuelle videnskabsmændrediger

Richard McBrien mener, at udtrykket “Katolisisme” udelukkende og specifikt henviser til det “fællesskab af katolske kirker” i fællesskab med biskopen af Rom., Ifølge McBrien, katolicismen adskiller sig fra andre former for kristendom i sin særlige forståelse og engagement i tradition, sakramenterne, mægling mellem Gud, fællesskab, og se af Rom. Ifølge Biskop Kallistos Ware, den Ortodokse Kirke har disse ting så godt, selvom det primært Se af Rom og er kun udmærkelser, der viser ikke-retslig henseende til Biskoppen af Rom som den “første blandt ligemænd” og “Patriarken af Vesten”., Katolicismen, ifølge Mcbriens paradigme, inkluderer et klosterliv, religiøse institutter, en religiøs forståelse af kunsten, en fælles forståelse af synd og forløsning og missionæraktivitet.

Henrik Møller Alden, i Harper ‘ s Nye Månedlige Magasin, som skriver at:

De forskellige Protestantiske sekter kan ikke udgøre en kirke, fordi de ikke har intercommunion…,hver Protestantisk kirke, hvad enten Metodist eller Baptist eller hvad, er i perfekt fællesskab med sig selv overalt som den romersk-katolske; og i denne henseende, følgelig, den romersk-katolske har ingen fordel eller overlegenhed, undtagen i antallet. Som en yderligere nødvendig konsekvens, det er tydeligt, at den romerske kirke ikke er mere katolsk på nogen måde end en Metodist eller en Baptist.,

— Henry Møller Alden, Harper ‘ s Nye Månedlige Magasin, Bind 37, Spørgsmål, 217-222

Som sådan, ifølge dette synspunkt, “for dem, der ” hører til i Kirken”, udtrykket Methodist Katolsk eller Protestantisk, Katolsk, eller Døberen Katolske, er så korrekt som det Romersk-Katolske.””Det betyder blot, at kroppen af kristne troende over hele verden, der er enige i deres religiøse synspunkter, og acceptere de samme kirkelige former.”