Zazen (Deutsch)

SittingEdit

In Zen-Tempeln und Klöstern sitzen Praktizierende traditionell Zazen als Gruppe in einer Meditationshalle, die normalerweise als Zendo bezeichnet wird. Der Praktizierende sitzt auf einem Kissen namens Zafu, das normalerweise auf eine niedrige, flache Matte namens Zabuton gelegt wird.,

Bevor man Platz nimmt und am Ende der Zazen-Periode aufsteigt, führt ein Zen-Praktizierender eine Gassho-Verbeugung vor seinem Sitz und eine zweite Verbeugung vor anderen Praktizierenden durch.

Der Beginn einer Periode von Zazen wird traditionell durch dreimaliges Läuten einer Glocke (Shijosho) und das Ende einer Runde durch ein-oder zweimaliges Läuten der Glocke (hozensho) angekündigt.

Lange Perioden von Zazen können sich mit Perioden von Kinhin (Gehmeditation) abwechseln.

HaltungEdit

Die Haltung von Zazen sitzt mit gefalteten Beinen und Händen und einer aufrechten, aber festen Wirbelsäule., Die Hände sind zu einem einfachen Mudra über dem Bauch zusammengeklappt. In vielen Praktiken atmet der Praktizierende aus dem Hara (dem Schwerpunkt im Bauch) und die Augenlider sind halb abgesenkt, wobei die Augen weder vollständig geöffnet noch geschlossen sind, so dass der Praktizierende weder von äußeren Reizen abgelenkt wird noch sich von ihnen abwendet.,

Die Beine sind in einem der Standard-Sitzstile gefaltet:

• Kekkafuza (Full-lotus)
• Hankafuza (half-lotus)
• Burmesisch (eine gekreuzte Beinhaltung, in der die Knöchel vor dem Sitter zusammengelegt sind)
• Seiza (eine kniende Haltung mit einer Bank oder einem Zafu)

Darüber hinaus ist es nicht möglich, es ist ungewöhnlich, dass moderne Praktizierende Zazen auf einem Stuhl üben, oft mit einem Keil oder Kissen darüber, so dass man auf einer Neigung sitzt, oder indem man einen Keil hinter den unteren Rücken legt, um die natürliche Krümmung der Wirbelsäule aufrechtzuerhalten., Man kann bequem sitzen, aber nicht zu bequem, um nicht einzuschlafen. Während jeder dieser Stile heute allgemein gelehrt wird, empfahl Meister Dogen nur Kekkafuza und Hankafuza.

TypesEdit

In seinem Buch Three Pillars of Zen sagt Philip Kapleau, dass Praktizierende der Rinzai-Schule mit dem Rücken zur Wand und in der Sōtō-Schule der Wand oder einem Vorhang gegenüberstehen. Kapleau zitiert Hakuun Yasutanis Vorlesungen für Anfänger., In Vorlesung vier beschreibt Yasutani die fünf Arten von Zazen: Bompu, Gedo, Shojo, Daijo und Saijojo (er fügt hinzu, dass letzteres dasselbe ist wie Shikantaza).

Anweisungedit

Ganz allgemein wird Zazen-Praxis auf eine von drei Arten gelehrt.

1. Konzentration
2. Koan Selbstbeobachtung
3. Shikantaza (nur sitzen)

Koan-Praxis wird normalerweise mit der Rinzai-Schule und Shikantaza mit der Sōtō-Schule in Verbindung gebracht. In Wirklichkeit verwenden viele Zen-Gemeinschaften beide Methoden, abhängig vom Lehrer und den Schülern.,

KonzentrationEdit

Die Anfangsphasen des Trainings in Zazen ähneln in der Praxis der traditionellen buddhistischen Samatha-Meditation und betonen die Entwicklung der Konzentrationskraft oder Joriki (定力) (Sanskrit samādhibala). Der Schüler konzentriert sich zunächst auf den Atem am Hara / Tanden mit Achtsamkeitsübungen (ānāpānasmṛti) wie Zählen des Atems (sūsokukan 数息観) oder einfach nur Beobachten (zuisokukan 随息観). Mantras werden manchmal auch anstelle des Zählens verwendet., Die Praxis ist in der Regel auf eine dieser Arten fortgesetzt werden, bis es eine angemessene“ Ein-Punkt-Haltung “ des Geistes ist eine erste Erfahrung von Samadhi zu bilden. An diesem Punkt bewegt sich der Praktizierende zu einer der beiden anderen Methoden von Zazen.

Koan introspectionEdit

Nachdem der Praktizierende ein Bewusstsein entwickelt hat, kann er sich jetzt auf einen Koan als Meditationsobjekt konzentrieren., Da Koans angeblich nicht durch intellektuelles Denken lösbar sind, soll die Koan-Selbstbeobachtung den intellektuellen Prozess verkürzen, der zur direkten Verwirklichung einer Realität jenseits des Denkens führt.

ShikantazaEdit

Shikantaza ist eine Form der Meditation, bei der der Praktizierende kein bestimmtes Meditationsobjekt verwendet; Vielmehr bleiben die Praktizierenden im gegenwärtigen Moment so weit wie möglich im Bewusstsein und beobachten, was durch ihren Geist und ihre Umgebung geht. Dogen sagt in seinem Shobogenzo: „Fest sitzen, nicht denken., Wie denkst du, nicht zu denken? Nonthinking. Dies ist die Kunst von Zazen.“