Vier blutige Sonntage

Im Zuge des Saville-Berichts über die Ereignisse in Derry im Jahr 1972 betrachtet John Dorney den Ort der „blutigen Sonntage“in der irischen Geschichte des 20.

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Es mag einige Leser überraschen zu erfahren,dass es in der irischen Geschichte des 20.,

Dublin 1913

Die erste kam in die Aussperrung, die große industrielle streit von 1913. August versammelten sich die Dubliner Metropolitan Police und RIC Baton in der O ‚ Connell Street, Dublin, um eine Rede des feurigen Gewerkschaftsführers Jim Larkin zu hören.,

Bei den meisten Verletzten handelte es sich nicht um Gewerkschafter, die anderswo in der Stadt auf einer Kundgebung waren, sondern um bloße Zuschauer, die zeigten, wie wahllos die Polizeiaktion war.

Mehrere hundert Menschen wurden verletzt, und in der Nacht und in den folgenden Tagen kam es in den Arbeitervierteln Dublins zu heftigen Ausschreitungen zwischen Gewerkschaftern und der Polizei. In der Arbeitertradition ist dies „ihr eigener“ Blutiger Sonntag. Man kann immer noch auf Siptu-Bannern die Namen der „Märtyrer“ James Nolan und James Byrne sehen, die an diesem Wochenende von der Polizei zu Tode geprügelt wurden.,

Über 3.000 Menschen, angeführt von Union Marching Bands, nahmen an Byrnes Beerdigung als Zeichen des Trotzes teil.

Dublin 1920

Viele weitere Menschen werden sich des nächsten Blutigen Sonntags bewusst sein, der während des irischen Unabhängigkeitskrieges im November 1920 stattfand. Von den vier Vorfällen war dies der blutigste mit mindestens 31 Todesfällen., Wir können sofort den Unterschied zwischen einem erbitterten Arbeitskampf und einem bewaffneten nationalistischen Konflikt in einem Vergleich von 1913 und 1920 erkennen.

1913 gab es Grenzen für die Gewalt, Stöcke, Schlagstöcke und Hurleys wurden im Kampf eingesetzt, Waffen jedoch kaum. Diejenigen, die starben, wurden aus Versehen in übereifrigen Schlägen getötet. 1920 wurden die Gewaltbeschränkungen jedoch in viel stärkerem Maße aufgehoben – Kriegführende auf beiden Seiten machten sich daran, zu töten.,

Michael Collins war durch das Wachstum des britischen Geheimdienstes in Dublin alarmiert worden und hatte mit haarsträubender Rücksichtslosigkeit eine Liste erstellt, um sie auszulöschen. November 1920, besuchten Killerteams von Collins‘ „Squad“ und der IRA Dublin Brigade über ein Dutzend private Adressen im Süden der Stadt. Als die Hauptstadt aufgewacht war, waren 14 Menschen tot, acht von ihnen britische Agenten, zwei Helfer der Rest entweder Umstehende oder Zivilisten Informanten.,

Die Operation war hässlich, aber als Terrorakt – das heißt, um die britische Regierung und diejenigen, die mit ihr zusammengearbeitet hatten, zu erschrecken, war sie nicht gleich. Agenten konnten in den folgenden Tagen unter Militäreskorte gesehen werden, Umzug in Dublin Castle, weg von feindlichen Augen und versteckten Revolvern.

das war das Ende der Ereignisse des Tages, irischer Erinnerung an den Tag sein könnte, gepaart mit leichtem bedauern., Die Reaktion der britischen Streitkräfte sorgte jedoch dafür, dass“ Bloody Sunday “ nicht als kaltblütiges Attentat, sondern als britische Gräueltaten in Erinnerung bleiben würde.

Eine gemischte Truppe von RIC und Hilfskräften überfiel ein gälisches Fußballspiel im Croke Park-nur ein paar Meilen von den Morden am Morgen entfernt-auf der Suche nach Verdächtigen.

Einmal im Boden, ob aus Panik oder als absichtliche Repressalien, eröffneten sie wahllos das Feuer und töteten etwa 14 Menschen – einer von ihnen ein Spieler., Weitere drei republikanische Gefangene, Peadar Clancy, Dick McKee und Conor Clune, wurden in dieser Nacht ebenfalls in Dublin Castle ermordet, angeblich, „während sie versuchten zu fliehen“.

Für eine längere Betrachtung der Ereignisse des Tages siehe Bloody Sunday 1920 Revisited.

Belfast 1921

Der dritte und wohl am wenigsten bekannte Bloody Sunday führt uns im Juli 1921 von der irischen Hauptstadt nach Norden nach Belfast-der neu gegründeten Hauptstadt Nordirlands.

Der irische Unabhängigkeitskrieg ist normalerweise nicht mit Belfast verbunden. Die Menschen denken viel eher an Hinterhalte in ländlichen Gebieten oder Schwarz-Weiß-Repressalien in kleinen südlichen Städten. Und doch war die nördliche Stadt, hinter nur County Cork, der Teil Irlands am stärksten von dem Konflikt betroffen., Etwa 450 Menschen verloren dort ihr Leben und über 1.000 wurden verwundet – die meisten von ihnen Ende 1921 und Anfang 1922 – eine Zeit des „Waffenstillstands“ im Rest des Landes.

Belfast ‚ s Bloody Sunday erfolgte am 10. Juli 1921, nur einen Tag vor der Waffenruhe zwischen der IRA und der britischen wurde in Kraft gesetzt. Die IRA in der Stadt, die durch das Schlagen nationalistischer Mülleimerdeckel auf den Boden (ein Symbol des Widerstands unter der nördlichen Minderheit) alarmiert wurde, setzte am 9.Juli einen erfolgreichen Hinterhalt eines gepanzerten RIC-Wagens in der Raglan Street ein.,Juli, wurden Zentral-und Westbelfast zu einem Kriegsgebiet, als Loyalisten, die durch den Hinterhalt, aber zweifellos auch Angst vor einem „Ausverkauf“ im Waffenstillstand hatten, die katholischen Enklaven angriffen.

Loyalistische Gruppen (viele bewaffnet seit vor dem Ersten Weltkrieg), die Polizei und IRA loderten sich gegenseitig von Dächern, Fenstern und Straßenecken mit Gewehren, Maschinengewehren und sogar Granaten., Rivalisierende katholische und protestantische Mobs tauschten Steine und Benzinbomben aus. Zu der Zeit, als der Tag aus war, waren 16 Zivilisten tot und 161 Häuser zerstört. Die Anzahl der sektiererischen Körperschaften war stark zugunsten der Protestanten – 11 Katholiken für 5 Protestanten und 150 katholische Häuser für 11 Protestanten zerstört.

Die Maut in den folgenden Tagen hätte noch schlimmer sein können, wenn nicht Eoin O‘ Duffy, damals Michael Collins ‚ Mann in Ulster, in die Stadt geschickt worden wäre, um sicherzustellen, dass die IRA sich an den Waffenstillstand hielt., Die Briten ihrerseits kündigten eine strenge Ausgangssperre an, damit der Zwölfte, nur zwei Tage nach dem „Blutigen Sonntag“, friedlich vergehen würde. In Wirklichkeit waren die Ereignisse vom Juli 1921 jedoch Vorboten der tödlichsten Phase der ersten „Probleme“ Belfasts.

Derry 1972

Der letzte blutige Sonntag bewegt uns nach Westen und vorwärts rund 50 Jahre nach Derry im Januar 1972., Derry hatte seit 1968 schwere Unruhen erlebt, die sich aus der Bürgerrechtskampagne für mehr Gleichbehandlung von Katholiken im Nordstaat ergeben hatten. Im Gegensatz zu seinem Vorgänger im Jahr 1921 war der letzte Blutige Sonntag jedoch kein Zusammenstoß zwischen bewaffneten oder anderen rivalisierenden sektiererischen Gruppen, sondern ein Massaker an katholischen Zivilisten durch britische Staatstruppen.

Im Gegensatz zu allen vorherigen blutigen Sonntagen war dies ein Zusammenstoß ausschließlich zwischen britischen Streitkräften und irischen Nationalisten, und im Gegensatz zu den vorherigen Dreien waren die Todesfälle und Verletzungen alle auf einer Seite., Daraus leiteten die Derry-Ereignisse ihren unverwechselbaren emotionalen Schlag ab.Januar 1972 rief die Northern Ireland Civil Rights Association in Derry zu einem Protest gegen die Internierung von (fast ausschließlich katholischen) paramilitärischen Verdächtigen auf. Der Marsch wurde auf Empfehlung der britischen Armee verboten, obwohl der RUC-Chefsuperintendent Frank Lagan sagte, es sollte weitergehen.,

Der Marsch verlief größtenteils friedlich, nachdem Armeebarrikaden die 15.000 Marschierer daran hinderten, das nationalistische Bogside zu verlassen und in Derrys Stadtzentrum zu gelangen, aber eine kleine Anzahl von Jugendlichen begann, Steine auf die Soldaten zu werfen.

Einige britische Truppen handelten relativ zurückhaltend und verwendeten Gummigeschosse, Tränengas und Wasserwerfer., Die Unterstützungskompanie des 1. Fallschirmregiments wurde jedoch von ihrem Offizier Colonel Wilfred geschickt, der die Randalierer in das Labyrinth von terrassenförmig angelegten Straßen und flachen Komplexen in der Rossville Street jagte, um Verhaftungen vorzunehmen. Dies war gegen ausdrückliche Befehle von Wilfreds Vorgesetzten, die ihm befohlen hatten, Verdächtige nicht in den Bogside zu verfolgen, wo sie nicht von friedlichen Demonstranten unterschieden werden konnten.

Die Soldaten behaupteten, sie seien beschossen worden, aber es scheint jetzt (laut der Saville-Untersuchung), dass sie durch Schüsse in Panik geraten waren, die von ihrem eigenen Leutnant über die Köpfe der Menge abgefeuert wurden., Sie eröffneten dann das Feuer und feuerten 100 Schüsse aus ihren SLR-Gewehren in und um die flachen Komplexe der Rossville Street, des Glenfada Park und des Abbey Park ab, töteten 13 Menschen und verletzten eine ähnliche Anzahl.

Derry-Aktivist Eamonn McCann schrieb: „Nach dem blutigen Sonntag war das stärkste Gefühl in der Gegend Rache…die Menschen machten bei der Nachricht von einem toten Soldaten Urlaub in ihren Herzen“. Der Schatten des Blutigen Sonntags war lang genug und dunkel genug, um die Kampagne der Provisorischen IRA über 20 blutige Jahre am Laufen zu halten.

Was haben diese Ereignisse gemeinsam?,

Schließlich gab es Dutzende, wenn nicht Hunderte gewalttätiger Tage sowohl in den 1920er als auch in den 1970er Jahren in Irland. Was macht diese vier so besonders?

Erstens ist die Tatsache, dass sie am Sonntag stattfanden, für das populäre Gedächtnis von Bedeutung. Jahrhunderts, war ein Ruhetag. Es war der einzige Tag der Woche, an dem die meisten Menschen nicht arbeiten mussten, und aus diesem Grund fanden an diesem Tag Veranstaltungen wie die Kundgebungen in Dublin 1913 und Derry 1972 sowie das Fußballspiel 1920 statt., Die irische Gesellschaft war auch an all diesen Kreuzungen immer noch äußerst religiös aufmerksam.

Daher war die Einführung brutaler Gewalt in den Alltag an einem Sonntag eine besonders erschütternde Störung des normalen Lebens-das Gefühl der Sicherheit und des mentalen Gleichgewichts der Menschen zu erschüttern. Wenn der Friede Gottes am Sonntag verletzt werden könnte, wann war es sicher?,

Zweitens waren drei der vier Vorfälle, 1913, 1920 und 1972, ganz oder teilweise Gewalttaten britischer Staatstruppen gegen irische Zivilisten. Aus diesem Grund trägt der Begriff „Blutiger Sonntag“ einen Hauch von Vorwurf gegen den britischen Staat in Irland mit sich, der als brutal und tyrannisch charakterisiert werden könnte.

Die Croke Park Shootings 1920 halfen der irischen Republik, sich als empörtes Opfer des britischen Imperialismus auf der ganzen Welt auszustrahlen., Die Schießerei von Paras im Bogside im Jahr 1972 machte das Argument der Provisorischen Republikaner-dass der bewaffnete Kampf gegen die britische Präsenz in Irland die einzige lohnende Vorgehensweise war-für junge Nordkatholiken viel glaubwürdiger.

Selbst die Version von 1913, die weniger blutig ist und einen viel begrenzteren Wahlkreis (speziell den der Gewerkschafter) betrifft, ist weniger gut in Erinnerung als 1920 oder 1972, sie behält ihre Macht in bestimmten Arbeitskreisen als Symbol für das Leiden, das für die Etablierung dieser Bewegung erlitten wurde.,

Der Blutige Sonntag von 1921 hingegen ist fast völlig vergessen. In gewisser Weise ist dies seltsam, da die Zahl der Todesopfer nach 1920 an zweiter Stelle steht und das Ausmaß des materiellen Schadens viel größer war als bei allen anderen Vorfällen. Und doch passt Belfasts blutiger Sonntag nicht so gut in eine Geschichte, an die sich jeder erinnern möchte.

Fraktionelle Metzgerei in West Belfast passt niemandem. Nicht Republikaner-die ihren jahrhundertelangen Kampf als gegen den britischen Imperialismus sehen und es vorziehen würden, sich nicht auf Katholiken zu konzentrieren, die gegen Protestanten kämpfen., Nicht Gewerkschafter – die lieber nicht an kollektive loyalistische Repressalien gegen Katholiken erinnert werden. Nicht einmal die Briten, für die der Vorfall vielleicht dazu genutzt werden könnte, die 1920er Jahre als sektierererisches Blutbad mit sich selbst als neutralen Schiedsrichter zu gestalten.

Am Ende können wir sehen, dass die Macht der verschiedenen blutigen Sonntage als Erinnerungen und als Ansporn zum Handeln nicht nur davon abhängt, wie blutig sie waren oder wie obszön der Sabbat verletzt wurde, sondern auch davon, wie leicht solche Ereignisse als Teil einer eigenen Erzählung der irischen Geschichte nacherzählt werden können.