Týr (Deutsch)

Römerzeitedit

Während Týrs etymologisches Erbe bis in die proto-indoeuropäische Zeit zurückreicht, sind vor der altnordischen Zeit nur sehr wenige direkte Verweise auf den Gott erhalten. Wie viele andere nicht-römische Gottheiten wird Týr in lateinischen Texten durch den Prozess der interpretatio romana erwähnt, in dem lateinische Texte sich als wahrgenommenes Gegenstück in der römischen Mythologie auf den Gott beziehen. Lateinische Inschriften und Texte beziehen sich häufig auf Týr als Mars.,

Das erste Beispiel dafür findet sich in der römischen Senator Tacitus Ethnographie Germania:

A. R. Birley Übersetzung: Unter den Göttern ist Merkur derjenige, den sie hauptsächlich verehren. Sie betrachten es als eine religiöse Pflicht, ihm an festen Tagen sowohl menschliche als auch andere Opfer zu opfern. Herkules und Mars Sie beschwichtigen durch Tieropfer der erlaubten Art. Ein Teil des Suebi-Opfers auch für Isis., Diese Gottheiten werden allgemein als *Wōđanaz (heute weithin bekannt als Odin), *Þunraz (heute weithin bekannt als Thor) und *Tīwaz (heute bekannt als Thor) bezeichnet. Die Identität der“ Isis “ der Suebi bleibt ein Diskussionsthema unter Wissenschaftlern. Später in Germania erwähnt Tacitus auch eine Gottheit, die als Regnator omnium deus bezeichnet wird und von den Semnonen in einem Fesselhain, einem heiligen Hain, verehrt wird. Einige Gelehrte schlagen vor, dass diese Gottheit tatsächlich *Tīwaz ist.,

Bei Ausgrabungen im römischen Fort Housesteads an der Hadriansmauer in England wurde ein Votivaltar entdeckt, der auf Geheiß friesischer Legionäre errichtet worden war. Der altar stammt aus dem 3. Jahrhundert CE und trägt die lateinische Inschrift Deo Marti Thingso Et Duabus Alaisiagis Bede Et Fimmilene. In diesem Fall ist der Beiname Thingsus eine lateinische Wiedergabe des proto-germanischen Theonyms * Þingsaz. Diese Gottheit wird im Allgemeinen von Gelehrten interpretiert, um sich auf Týr zu beziehen. Die Göttinnen, die als Beda und Fimmilene bezeichnet werden, sind ansonsten unbekannt, aber ihre Namen können sich auf altfriesische Rechtsbegriffe beziehen.,

Im sechsten Jahrhundert schreibt der römische Historiker Jordanes in seinem De origine actibusque Getarum, dass die Goten, ein ostgermanisches Volk, denselben „Mars“ als Ahnenfigur sahen:

Charles Christopher Mierow Übersetzung: Darüber hinaus wurden die Getae so hoch gelobt, dass Mars, den die Fabeln der Dichter den Kriegsgott nennen, angeblich unter ihnen geboren wurde. Daher sagt Vergil: „Vater Gradivus regiert die getischen Felder.“Jetzt wurde Mars immer von den Goten mit grausamen Riten verehrt, und Gefangene wurden als seine Opfer getötet., Sie dachten, dass derjenige, der Herr des Krieges war, durch das Vergießen von menschlichem Blut besänftigt werden sollte. Ihm widmeten sie den ersten Teil der Beute, und zu seinen Ehren wurden Arme, die dem Feind entzogen waren, von Bäumen aufgehängt. Und sie hatten mehr als alle Rassen einen tiefen Geist der Religion, da die Anbetung dieses Gottes ihrem Vorfahren wirklich verliehen zu sein schien.

Alte EnglishEdit

Die lateinischen Gottheit Mars wurde gelegentlich beschönigt von Alten englischen Schriftsteller namens Tīw oder Tīg. Der Genitiv tīwes erscheint auch im Namen für Dienstag, tīwesdæg.,

Wikingerzeit und Post-Wikingerzeit

In der Wikingerzeit hatte sich * Tīwaz unter den nordgermanischen Völkern zu Týr entwickelt. Der Gott erhält in dieser Zeit zahlreiche Erwähnungen in nordgermanischen Quellen, aber weit weniger als andere Gottheiten wie Odin, Freyja oder Thor. Jahrhundert aus traditionellem Quellenmaterial, das bis in die heidnische Zeit reicht, und der Prosa Edda, komponiert von isländischem Skald und Politiker Snorri Sturluson im 13.,

Poetischer EddaEdit

Obwohl Týr im poetischen Edda mehrere Erwähnungen der drei Gedichte erhält, in denen er erwähnt wird—Hymiskviða, Sigrdrífumál, und Lokasenna—nur das unvollständige Gedicht, Hymiskviða, zeigt ihn in einer prominenten Rolle. In Hymiskviða sagt Týr, dass sein Vater Hymir einen gewaltigen Kessel besitzt, mit dem er und seine Mitgötter Ale-Bierfäden brauen können. Thor und Týr machten sich auf den Weg, es zu holen., Týr trifft seine neunhundertköpfige Großmutter („die ihn hasst“), und ein goldgekleidetes Mädchen hilft den beiden, sich vor Hymir zu verstecken.

Nach seiner Rückkehr von der Jagd erzählt Hymirs Frau (unbenannt) Hymir, dass sein Sohn zu Besuch gekommen ist, dass Týr Thor mitgebracht hat und dass die beiden hinter einer Säule stehen. Mit nur einem Blick zerschmettert Hymir sofort die Säule und acht nahe gelegene Kessel. Der Kessel, der Týr und Thor enthält, besonders stark in seiner Konstruktion, bricht nicht, und aus ihm treten die beiden Götter hervor.

Hymir sieht Thor und sein Herz springt., Der Jötun bestellt drei kopflose Ochsen, die für seine Gäste gekocht werden, und Thor isst zwei der Tiere. Hymir sagt den beiden, dass in der folgenden Nacht,“wir müssen für uns drei jagen zu essen“. Thor bittet um Köder, damit er in die Bucht rudern kann. Hymir sagt, dass der Gott einen seiner Ochsen als Köder nehmen kann; Thor wählt sofort einen schwarzen Ochsen, und das Gedicht wird ohne weitere Erwähnung von Týr fortgesetzt.

In Sigrdrífumál vermittelt die Walküre Sigrdrífa im Helden Sigurd Wissen über verschiedene Runenreize., Ein Zauber ruft den Gott Týr an:

Jeramy Dodds Übersetzung: „Du musst Sieg-Runen kennen, wenn du den Sieg wissen willst. Schnitzen Sie sie in den Griff Ihres Schwertes, auf die Klingenschützer und die Klingen und rufen Sie Tyrs Namen zweimal an.‘

In Lokasenna feiern die Götter ein Fest. Loki platzt herein und beschäftigt sich mit Flyting, einem Wettbewerb der Beleidigungen, mit den Göttern. Die Prosa-Einführung in das Gedicht erwähnt, dass „Tyr anwesend war, obwohl er nur eine Hand hatte, weil der Wolf Fenrir kürzlich die andere abgerissen hatte, während der Wolf gebunden wurde.“Loki tauscht Beleidigungen mit jedem der Götter aus., Nachdem Loki den Gott Freyr beleidigt hat, kommt Týr zu Freyrs Verteidigung. Loki sagt, dass „du nicht die rechte Hand der Gerechtigkeit unter den Menschen sein kannst“, weil seine rechte Hand von Fyrir abgerissen wurde, der anderswo als Lokis Kind beschrieben wurde. Týr sagt, obwohl er seine Hand vermisst, vermisst Loki Fenrir, der jetzt gebunden ist und dies bis zu den Ereignissen von Ragnarök bleiben wird.

Lokis Antwort enthält eine ansonsten unbekannte Behauptung über Týrs sonst nicht identifizierte Gemahlin: „Halt die Klappe, Tyr, mein Sohn kam von deiner Frau. Und dafür hast du weder einen Pfennig noch einen Ell Stoff als Belohnung bekommen, du Ratte.,“

Prosa edda >

Die Prosa Edda Abschnitte Gylfaginning und Skáldskaparmál Referenz Týr mehrmals. Der Gott eingeführt wird in Teil 25 der Gylfaginning Abschnitt des Buches:

Anthony Faulkes übersetzungen (notes sind Faulkes eigenen):Hohe, sagte: „Es gibt auch eine So genannte Tyr. Er ist der tapferste und Tapferste und hat große Macht über den Sieg in Schlachten. Es ist gut für Männer der Aktion, zu ihm zu beten., Es gibt ein Sprichwort, dass ein Mann ty-tapfer ist, der andere Männer übertrifft und nicht zögert. Er war so klug, dass ein Mann, der klug ist, gesagt wird, ty-weise zu sein. Es ist ein Beweis für seine Tapferkeit, dass die Æsir Feniswolf lockten, um den Fetter Gleipnir auf ihn zu bekommen, er vertraute ihnen nicht, dass sie ihn gehen lassen würden, bis sie Tyrs Hand als Versprechen in den Mund des Wolfes legten. Und als der Æsir sich weigerte, ihn gehen zu lassen, biss er an der Stelle , die jetzt Wolf-Joint genannt wird, von der Hand, und er ist einhändig und er gilt nicht als Förderer von Siedlungen zwischen Menschen.,

Diese Geschichte wird in Abschnitt 34 von Gylfaginning weiter behandelt („Der Æsir hat den Wolf zu Hause erzogen, und nur Tyr hatte den Mut, sich dem Wolf zu nähern und ihm Nahrung zu geben.“). Später noch in Gylfaginning, Hoch über Týrs voraussichtlichem Tod während der Ereignisse von Ragnarök:

Anthony Faulkes Übersetzung: Dann wird auch der Hund Garm, der vor Gnipahellir gebunden ist, befreit sein. Dies ist die böseste Kreatur. Er wird einen Kampf mit Tyr haben und sie werden jeweils der Tod von einander sein.,

Skáldskaparmál beginnt mit einer Erzählung, in der zwölf Götter auf Thronen bei einem Bankett sitzen, darunter Týr. Später in Skáldskaparmál erzählt der Skaldgott Bragi Ægir (früher in Skáldskaparmál als Mann von der Insel Hlesey beschrieben), wie Kennings funktionieren. Durch Kennings, erklärt Bragi, könnte man den Gott Odin als „Victory-Tyr“, „Hanged-Tyr“ oder „Cargo-Tyr“ bezeichnen; und Thor kann als „Chariot-Tyr“bezeichnet werden.,

Abschnitt neun von Skáldskaparmál bietet skalds eine Vielzahl von Möglichkeiten, sich auf Týr zu beziehen, darunter „the one handed As“, „feeder of the wolf“, „battle-god“und“ son of Odin“. Die Erzählung in Lokasenna gefunden tritt in Prosa später in Skáldskaparmál. Wie in Lokasenna erscheint Týr hier unter rund einem Dutzend anderer Gottheiten. In ähnlicher Weise erscheint Týr in einer Liste von Æsir in Abschnitt 75.