Aristoteles torn över filosofins historia, efter att ha gjort grundläggande bidrag inom många områden, bland dem Logik, Metafysik, fysik, biologi, etik, retorik, poetik och politik.
Aristoteles, en elev av Platon, var en produktiv forskare, lärare och författare. Känd under medeltiden som helt enkelt ”filosofen” och kallad av Dante ”mästaren av dem som vet”, komponerade han så många som 200 avhandlingar, varav vi bara har trettioett., Hans var den första ansträngningen att klassificera kunskapsområdena i olika discipliner, såsom biologi, etik och fysik.
Aristoteles verk faller under flera rubriker: dialoger, vetenskapliga avhandlingar och systematiska verk.,egories, På Tolkning, Innan Analytics, Bakre Analytics, Ämnen, På Sophistical Refutations, Fysiska Verk som omfattar Fysik, På Himmelen, Å Generation och Korruption, Meteorologi; Metafysik, Psykologiska Verk, som har en Själ, Minne, Minnen, Drömmar och Profetera, Fungerar på Naturliga Historia som inkluderar Historia av Djur, Delar av Djur, för Förflyttning av Djur, På Progressionen av Djur, och den Generation som Djur; och Praktiska Fungerar som inkluderar Nicomachean Ethics, Eudemian Etik, Magna Moralia, Retorik, Politik och Poetik.,
Aristoteles politiska undervisning är tillgänglig för oss i hans praktiska verk, främst i hans Nicomachean etik, politik och retorik. Dessa verk är inte enkla vetenskapliga avhandlingar, eftersom vi bedriver praktiska vetenskaper inte bara för kunskapens skull, som vi gör teoretiska, utan också för de fördelar som härrör från dem. Statsvetenskap är den praktiska vetenskapen par excellence., Det är den arkitektoniska vetenskapen, Aristoteles argumenterar, bekymrad över det mänskliga gott, eller lycka, i allmänhet, och därför den som beställer alla andra vetenskaper, såsom medicin eller jordbruk.
praktisk vetenskap handlar om mänskliga saker, eller mänskliga handlingar, praxis, frågor som kan komma att ändras. Aristoteles praktiska verk fortsätter genom dialektiska undersökningar av åsikter från olika män eller grupper av män, och inte som ett metafysiskt avdrag från natur eller mänsklig natur. Publiken för verken är medborgare och statsmän samt filosofer., Aristoteles skapar inte heller ett mycket tekniskt ordförråd som är avlägset från det politiska livet. Faktum är att alla villkor av betydelse i de praktiska verken hör till det politiska livet självt. Eftersom mänskliga saker är variabla bör vi inte förvänta oss samma precision i den praktiska sfären som i tekniska vetenskaper eller matematik. Den praktiska sfären gäller åsikter om vad som bara är ädelt, bra, fördelaktigt eller skadligt, saker som i sig är kontroversiella och om vilka män som passionerat är oense.,
Nicomachean etik
Aristoteles Nicomachean etik handlar främst om dygd, särskilt etisk eller praktisk dygd, karaktärens dygder som mod och måttlighet. Hans diskussion är fortfarande tydlig och övertygande till denna dag, och de dygder han klargör fortsätter att vara egenskaper som vi strävar efter. De etiska dygderna är kärnan i lycka, argumenterar han, (i motsats till, säg, till obegränsat förvärv) och differentierar mänsklig handling från djurbeteende som styrs av nöje., Varje dygd är dispositionen att följa uppmätt dom om de varor och lustar som vi söker och med vilka vi handlar. Att vara måttlig är till exempel att njuta av nöje på rätt sätt och belopp med rätt personer vid rätt tidpunkt.
Aristoteles diskuterar först tio praktiska dygder, bland dem mod, som handlar om rädsla; måttlighet, med glädje; generositet (eller liberalitet), med rikedom; storhet, med stora utgifter; stor stolthet (eller storsinthet), med stor heder; ambition, med mindre ära; och mildhet eller rätt ilska, med ilska., Varje dygd är kopplad till två karakteristiska laster, ett alltför stort och bristfälligt sätt att hantera sin goda eller passion. Till exempel är feghet eller rashness de laster som relaterar till mod, till exempel, eller asketik och licentiöshet i förhållande till nöje.
toppen av de etiska dygderna är stolthet, för den främsta ära som den handlar om är politiskt styre, och att ha denna dygd är att ha de andra dygderna också. Aristoteles behandlar sambandet mellan dygd och politik ännu mer fullständigt och direkt i etiken i sin diskussion om flera typer av rättvisa., Distributiv rättvisa, till exempel, är att ge lika med lika och ojämlika till ojämlika, eftersom vi skulle kunna ge bättre fiol till bättre violinist snarare än att ge det av en slump eller mycket. Han anser också vänskap och moralisk svaghet i etiken, och former av intellektuell dygd som inkluderar inte bara praktisk anledning, men teoretisk anledning också. Faktum är att den mest utmärkta eller dygdiga användningen av förnuft, eller det lyckligaste livet för de få som det är tillgängligt, är det filosofiska livet.
hur är Aristoteles etiska teori relaterad till hans politik?, Anslutningen ligger i det faktum att, för Aristoteles, karaktär och därmed lycka, härrör från vanor och därmed till lagar som främjar goda vanor. Politiken måste också distribuera regel eller ”kontor” rättvist och, när det är möjligt, till dem som har god karaktär och praktiska skäl.
politiken
som Aristoteles förstår saker är hjärtat i den politiska aktiviteten regimen (politieia eller konstitutionen) eftersom det bildar folket och resurserna på en viss plats till en helhet vars lagar och handlingar tjänar en förståelse för dygd och lycka., Det är viktigare än geografi och resurser eller etnisk smink, även om sådana frågor är betydande. En gång kan se regimens betydelse genom att reflektera över den stora skillnaden mellan Tyskland som styrdes av Nazisttyranni och Tyskland styrde demokratiskt.
regimer skiljer sig åt i enlighet med principen om rättvisa och central kvalitet genom vilken kontor distribueras och genom deras proklivitet för att tjäna det gemensamma bästa. Demokratier försöker distribuera kontor lika till dem som är lika fria, och de bättre tjänar ett gemensamt gott, och inte bara klassens bästa hos majoriteten., Men även de bättre demokratierna är sämre än regimer som aristokrati och monarki som försöker distribuera kontor ojämnt till de praktiskt dygdiga, på detta sätt tjänar ett gemensamt gott. Ändå är alla demokratier överlägsna oligarkier, som distribuerar kontor ojämlikt till de ojämlika rika och till tyrannierna, som tjänar tyrannens nöje. Alla politiska samhällen—alla städer och länder-kräver rikedom, säker frihet och dygd, så bra lagar mäter regeln även av de utmärkta.,
eftersom statsvetenskap är en praktisk vetenskap, anser Aristoteles sorter av regimer som är bäst i många typer av omständigheter, letar alltid efter den typ av regim som är minst sannolikt under en viss omständighet att avvika från det gemensamma goda. Aristoteles är varken (i samtida termer) en absolutist eller en relativist. Han anser politik ur synvinkel av en som grundar ett samhälle, på analogi av en som tränar idrottare eller förbättrar kroppar., Genom att förstå vad som är bäst eller utmärkt helt enkelt kan man se vad som är bäst under omständigheterna, försöker varken att” absolut ” eller skadligt ignorera gränser för vad man kan uppnå eller att agera som om det inte fanns någon naturlig standard för förbättring. Aristoteles skiljer inte och kan inte helt och hållet skilja praktisk förståelse från teoretisk förståelse, även om praktiken upptar sin egen domän.,
för att fullt ut förstå Aristoteles tanke måste man överväga hans kritik i etiken i platos förståelse av det goda; undersöka hans förståelse för aktiviteten eller ”vara på jobbet” av saker, inklusive själen och dess excellens, dygd; och utforska syn på form, Materia, rörelse, orsakssamband och vara som styr hans fysik och metafysik. Den korrekta studien av Aristoteles kan uppta en livstid, eftersom det gjorde många stora medeltida tänkare.
För ytterligare inledande läsning, se:
Harry Jaffa, ”Aristoteles” i historien om politisk filosofi, Eds., Leo Strauss, Josef Cropsey, Chicago: 1972.