se! Den judiska Jesus

Jesus var jude. Alla vet det,eller hur? Det verkar som om de gör det och det gör de inte., Det är verkligen inte anser de flesta Kristna, inte heller är det allmänt känt bland ateister och även Judar, att Jesus var till brädden en Jude, inte för övrigt eller som en fråga av tidsmässiga olycka en Jude, inte i Jonathan Miller ’ s skämt, Judiska, men en Jude genom att tro, genom temperament och genom andlig ambition, en Jude i sin obevekliga ethicising, i hans kärlek, av spetsfundigheter och legalistics, i hans kärlek – ärligt talat, till den punkt tiresomeness ibland – för längre metaforer och predikningar insvept i liknelser, och i den apokalyptiska brådskande sin undervisning., En jude, med andra ord, på otvetydigt Judisk verksamhet.

så mycket skulle du inte samla från nativity berättelser, från psalmer och julsånger, eller från den konst som fyller kristenhetens kyrkor. Det sista Jesus ser på korset är jude. Fråga mig hur jag vill att konstnärer ska ha visat Jesu judiskhet och naturligtvis har jag inget svar. Vad – utanför teckningen av avsky-ser en jude ut?,

När det händer trodde många medeltida och renässans kristna konstnärer att de visste exakt hur en jude såg ut – han såg ut som de föreställde sig Judas såg ut: scheming, förrädisk, girig, så hooked av näsa som han var böjd av hjärta och lustig. Titta igen på hur Judas är representerad i din favoritmålning av den sista måltiden och chansen är att du kommer att upptäcka att han har fått erektion. Det finns två sätt att göra känsla av att erektion teologiskt. Antingen tanken på att förråda Jesus gav Judas en hård på., Eller, till Kristen förståelse, är judar i ett permanent tillstånd av grov sexuell upphetsning. Om den senare tolkningen framstår som långsökt, betrakta bara envisheten av judens moraliska och bildliga idé som djävul, om inte Satan själv då säkert av Satans stam-bär horn av lechery och ondska och luktande av svavel. Det var bara som en lekplats skämt som hänvisade då och då till min svans, men det berättar något som så sent som på 1950-talet, och i Manchester inte Minsk eller München, skämtet var fortfarande runt., Mindre av ett skämt kallades en ”Kristus-mördare”, och det var inget skämt alls när mina gentila vänner använde ordet ”jude” som ett verb som betyder att lura, att lura eller bara vara tätt med pengar. I denna matris av rädsla, vidskepelse och avsmak kan urskiljas handen inte bara av de tidiga kyrkofäder som anges avsiktligt att kränka den judiska religionen, men också apostlarna – ”ni är av din far djävulen,” evangeliet om St John har Jesus säga till dem som John redan kallar ”judarna”, att föreslå Jesus är ingen del av dem., För att Jesus skulle kunna befrias från sin judiskhet, måste judarna själva misskrediteras, förnedras och slutligen förfallas.

det är en fråga om det djupaste intresset, hur kristna har kunnat upprätthålla två parallella men helt motsägelsefulla attityder till judar. Den, som beskrivits ovan, vars effekt har varit att ta bort judar från människans sfär helt och hållet., Den andra, full av fromhet och respekt, uttryckt i vördnad för den judiska Bibeln, i ömma pilgrimsfärder till de judiska platserna för Jesu födelse och uppfostran, och även, i vissa håll, i den förtjusta antagandet av Gamla Testamentets namn för deras avkomma. Sinnet är en underbar sak, kapabel (när den väljer) av underhållande uppenbarligen oförsonliga känslor., I det här fallet är det som om kristna samtidigt vet och inte vet att Jesus var judisk, men för att inte veta att vinna överhöghet över vetskapen om att de har varit tvungna att göra psykiskt våld mot sig själva, som de säkerhetsoffer har varit judarna.,

hur annars står man för ett kalumni som groteskt och felaktigt tillämpat som blodförtal – en tro som är vanlig i hela England och Europa under medeltiden och inte helt expunged i vissa delar av världen idag, att judar dödar gentile barn för deras blod, som de dricker eller lagar med i samband med vad diaboliska saker som judar gör när de dyrkar sin Gud., Om det inte är en omedveten parodi av eukaristin, kände en överföring av skam mot något kannibalistiskt i hjärtat av kristen ritual, skulden som sedan läggs vid dörren till den äldre, crueller, Fader religion, jag vet inte vad det är.

förklara hur du kommer, judendomen är Kristendomens skyldiga hemlighet, och Gud hjälper den som råkar vara orsaken till ett folks skuld. ”När kommer judarna att bli förlåtna Förintelsen?”frågar den mörka filosofen John Gray. Det finns en tidigare fråga. När kommer judar någonsin att bli förlåtna att ge kristendomen sin religion?,

Jesu Judishness är lika viktigt för kristendomen som det är pinsamt. För kristna var Jesus Messias-själv ett judiskt begrepp-vars ankomst hade förutsagts i judiska skriften i århundraden. Det är judisk historia som Jesus uppfyller. Hur många av oss, när vi går med i Händels Messias, höjer våra röster i messiansk exultation, vet ursprunget till de ord vi sjunger? ”Ty för oss föds ett barn”, låter helt Kristen för oss nu., Som jude själv, även om jag älskar Messias, backar jag på den churchy glädjen i den versen – ”och hans namn skall kallas underbart, rådgivare, den mäktige Guden, den eviga Fadern, Fridsfursten” – men orden tas från profeten Jesajas bok, Gamla Testamentet inte det nya. För kristna var Jesus där (och behövde vara där) långt före hans faktiska ankomst, i de livliga längtan efter ett folk som hade lidit exil, avhopp och, vid tidpunkten för Jesus, ockupation. Han var vad hela Gamla Testamentet hade lett till., Han avslutade den historien för att berätta en annan.

Messias betyder inte Guds son. Inte heller gjorde Jesus någonsin anspråk på att vara Guds son. Tanken skulle ha varit en nonsens för honom. Judarnas Gud är odelbar, kapabel att avvisa – en shekhina, en lysande närvaro – men inte inkarnation. Den efterlängtade Messias (ordet betyder helt enkelt ”smord”) skulle förbereda vägen för Gud, inte anta titeln på en Gud. Han skulle vara en eskatologisk profet, en predikant i slutet av dagarna, en befrielsesoldat i kung Davids kungliga linje., Det var för att visa att Jesus uppfyllde denna senare men mest väsentliga del av profetian att apostlarna kom upp med sådana labyrintiska och konkurrerande skäl för honom att födas i Betlehem, födelseplatsen för kung David, och att Matthew använder öppnings 25 verser i Nya Testamentet-genom en uppsjö av begettings: Aram begetting Aminadab, Achaz begetting Hesekias, Eliud begetting Eliezer-att etablera Jesu härkomst, inte bara tillbaka till David utan till Abraham., Således börjar den kristna Bibeln: Böja sig bakåt för att bevisa bortom tvist Jesu oklanderligt judiska blodslinje. Som om att vara Guds son är inte genealogiskt nog.

det är senare, med sin förgudning, att det judiska blodet måste pressas ut ur honom igen. Dömd Messianiskt, Jesus är ett misslyckande för judarna. Han befriar varken sitt land från romarna eller tar in Guds rike här på jorden. För judar-och denna punkt behöver knappast mötas-är världen fortfarande orädd., Kristna gjorde Jesu materiella misslyckande till en andlig framgång. Guds rike ska hittas någon annanstans, säger de. Det är meningen med korsfästelsen. Genom denna quibble på frälsningstanken uppnådde de tidiga kristna två anmärkningsvärda framgångar: de vände vad Jesus inte hade uppnått till något judar inte kunde förstå, och de dömde judendomen till ett rykte om materialitet. Uppfinningen av den silver-gripande Judas – en figur som idag genomgår omvärdering från alla håll, även i Vatikanen-hjälpte till med detta. Liksom exculpationen av hans moraliska motsvarighet, Pontius Pilatus., I proportion som namnet Judas sjönk, så gjorde Pilatus stiga. Även om en guvernör av blodigt rykte, Pilatus förvandlades stegvis till en man med sorgande samvete. Det var” judarna ” som krävde Jesu undergång – även om det fanns ringa anledning för dem att göra det – Medan Pilatus tvättade händerna., På så sätt, även om korsfästelsen kommer att bli mottaglig för de mest subtila och sublima teologiska tolkningarna, tar händelserna som leder fram till det på de melodramatiska egenskaperna hos pantomim – gott mot ont, materialet mot det andliga, den oskyldiga gentile världen mot den perfidious judiska.,

Ta bort den hala metaforen för personlig frälsning och hädelse av Hans vara Guds Son – med ingen av vilket begrepp Jesus själv hade det minsta att göra – och det finns inget som han rapporteras ha sagt eller utfört som skulle ha höjt ire av hans Medjudar tillräckligt för att de skulle sjunga för sin död., I den mån vi kan skilja hans faktiska ord från senare TEOLOGISKA TOLKNINGAR av dem-den historiska Jesus från den person som kristna skriver efter händelsen behövde honom att vara-den röst vi hör är en otvetydigt Judisk healer och lärare. Den amerikanska litterära kritikern Harold Bloom har lovordat evangeliet om St Mark-den tidigaste av alla evangelierna – för att göra en Jesus som låter, i hans ”obesvarat retoriska frågor, och våldsamt lekfulla utbrott som kant på en skrämmande raseri”, väldigt mycket som Jahve, den judiska Guden., Skämt om familjelikheten isär, detta skall redovisas genom att Jesus är genomsyrad i Torah och instruktionerna från Gud vars gåva till judarna Det var. ”Tänk inte att jag är här för att förstöra lagen, eller profeterna”, säger Jesus i Matteus. ”Jag är inte här för att förstöra utan för att uppfylla. Ty sannerligen säger jag er: tills himmel och jord passerar, skall en jot eller ett tittle inte på något vis gå från lagen förrän alla är uppfyllda.,”Rösten är allt sinev och stramt humör, som i sin queerblandning av uppriktighet, hot och självbetydelse, inte bara av den judiska Guden utan också av tidigare judiska profeter.

även när han fortsätter med sitt budskap om allomfattande kärlek – ” men jag säger dig, älska dina fiender, välsigna dem som förbannar dig, gör gott mot dem som hatar dig … ty om ni älskar dem som älskar er, vilka belöningar har ni?,”- det finns fortfarande moralisk och filosofisk utmaning i det, en vädjan till mäns wits så mycket som till deras mänsklighet, som om den godhet han skulle få oss att öva är en glowering slags godhet, innan som tidigare ”Fadern som är i himlen skickar regn på den rättfärdiga och orättvisa”, vi skakar i rädsla och endast delvis förståelse.

mild Jesus, mild och mild? Ingen religiös tänkare var allt mindre sentimental., Även om han kommer att tala ömt om barn och djur på ett ögonblick, låt hans anhängare föreställa sig en Gud som bryr sig om varje hår på huvudet och adressera dem med sin egen utsökta faderliga protektivitet, är han vid nästa nästan oändligt hårda i de krav han ställer på deras lojalitet och ståndaktighet. ”Ni kan inte tjäna Gud och mammon” – ja, det är lätt. ”Döm inte att du blir dömd” – dito. Men ”den som älskar far eller mor mer än mig är inte värdig mig” är ett tuffare piller att smälta., ”Ty jag har kommit för att ställa en man i strid mot sin far och dottern mot sin mamma” – hur man kvadrerar det med den kärlek som en man borde känna för sina fiender, bry dig inte om hans släkt? Och när det gäller ”den som finner sitt liv skall förlora det; och den som förlorar sitt liv för min skull skall finna det” – här är vi tillbaka före jahveens avundsjuka, riddling exklusivitet.

”tro inte att jag har kommit för att få fred till jorden; jag har inte kommit för att få fred, men ett svärd.,”I ord som dessa, ord som deras religiösa utbildning skulle ha vant dem – men i rösten av en levande man av sådan vältalighet, och på fälten och bergstoppar i Galileen, de måste ha glada som de aldrig kunde ha glada på sidan eller i predikstolen – Jesus dundrade på sina Medjudar. Det var inte en uppmaning till dem att lämna sin judiskhet men att omfamna det mer innerligt än någonsin för tiden var till hands. Det var inte heller en uppmaning till dem att avskräcka denna världs oro för en annan. Här, på jorden, var där förändring skulle komma.,

sådan var kraften i detta meddelande, klart, att för vissa utsikterna för dess alla kommer till ingenting på korset var bortom uthärda eller tro. ”Jesus lever” är en fras som kan tolkas olika. För många av hans anhängare betydde det inte mer än att arbetet han hade börjat var tvungen att fortsätta. Jesus som en kraft inom judendomen fortsatte i årtionden efter hans död. Jesus juden skulle ha förväntat sig inget mindre och inget mer. Vid liv begränsade han sin undervisning till sitt eget folk., ”Jag är inte sänd utan till de förlorade fåren i Israels hus”, sade han till en kvinna i Kanaan som behövde hans hjälp, även om man måste komma ihåg att han i det fallet gav sig av. Det tog dock Paulus att inse den transformerande makten inte bara av det övernaturliga utan det universella. Kristendomen triumferade över judendomen när den övergav lagen och de människor som den hade fått. Kristna kan ära i att om de väljer, men sådana hade aldrig varit Jesu avsikt.

det finns ingen anledning att gråta stöld. Varje religion är en expropriation av något slag., Och monoteistiska tron existerar i synnerhet som motbevis av varandra. Det är nackdelen med bara en Gud-vår slår ut din. Så det är förgäves att be om Jesus tillbaka. Men han har fått dödliga konsekvenser. Judehatning skedde inte genom misshandel i kristendomens historia – den är inskriven i den. Eftersom judar intygade negativt på kraften i Kristus de var värda att hålla levande i sin andliga fattigdom; men eftersom de dödade Kristus de var förbrukningsbar också., Vår värld är inte en fredlig värld, men det skulle gå ett sätt att återställa harmoni i vissa delar av det var kristendomen att erkänna ansvaret för de antijudiska brott som begåtts i dess namn. Att erkänna konsekvenserna av dess förfalskning av juden Jesus skulle vara en plats att börja.

• Howard Jacobson presenterar Jesus Juden, episod en av kristendomen, en historia, på Kanal 4 på söndag kl 19.,

• Dela på Facebook
• Dela på Twitter
• dela via e-post
• Dela på LinkedIn
• Dela på Pinterest
• dela på WhatsApp
• dela på Messenger