Moses Mendelssohn (Svenska)

YouthEdit

Moses Mendelssohn föddes i Dessau. Hans fars namn var Mendel, men Moses och hans bror Saul var de första som antog efternamnet Mendelssohn (”Mendels son”). Moses son Abraham Mendelssohn skrev 1829 (till Felix), ”min far kände att namnet Moses Ben Mendel Dessau skulle handikappa honom för att få den nödvändiga tillgången till dem som hade den bättre utbildningen till sitt förfogande. Utan någon rädsla för att hans egen far skulle ta anstöt, antog min far namnet Mendelssohn. Förändringen, även om den var liten, var avgörande.,”

Mendel var en fattig skrivare — en författare av Torah scrolls — och hans son Moses i hans pojkeskap utvecklade ryggradens krökning. Moses tidiga utbildning var omhändertagen av sin far och av den lokala rabbin, David Fränkel, som, förutom att lära honom Bibeln och Talmud, introducerade Maimonides filosofi för honom. År 1743 fick Fränkel ett samtal till Berlin, och några månader senare följde Moses honom.

en flyktingpol, Israel Zamosc, lärde honom matematik och en ung judisk läkare lärde honom Latin. Han var dock huvudsakligen självlärd., Han lärde sig att stava och filosofera samtidigt (enligt historikern Graetz). Med sina skarpa inkomster köpte han en latinsk kopia av John Lockes en uppsats om mänsklig förståelse och behärskade den med hjälp av en Latinsk ordbok. Han gjorde sedan bekantskap med Aaron Solomon Gumperz, som lärde honom grundläggande franska och engelska. År 1750 utsåg en rik sidenhandlare, Isaac Bernhard, honom att undervisa sina barn. Mendelssohn vann snart Bernhards förtroende, som gjorde den unga studenten successivt sin bokhållare och hans partner.,

det var möjligen Gumperz som introducerade Mendelssohn till Gotthold Ephraim Lessing 1754, som blev en av hans största vänner. Det sägs att första gången Mendelssohn träffade Lessing spelade de Schack. I Lessings spel Nathan den Vise Nathan och karaktären Saladin träffas först under ett schackspel. Lessing hade nyligen producerat dramat Die Juden, vars moral var att en jude kan ha Adel karaktär. Denna uppfattning var, i dagens Berlin av Frederick den store, allmänt förlöjligad som osant. Lessing hittade i Mendelssohn förverkligandet av sin dröm., Inom några månader blev de två nära intellektuellt allierade. Lessing tog också Mendelssohn till allmänhetens uppmärksamhet för första gången: Mendelssohn hade skrivit en uppsats som attackerade tyskarnas försummelse av sina inhemska filosofer (huvudsakligen Gottfried Leibniz) och lånade manuskriptet till Lessing. Utan att rådfråga författaren publicerade Lessing Mendelssohns filosofiska samtal (Philosophische Gespräche) anonymt år 1755., Samma år dök det upp i Danzig (nu Gdańsk, Polen) en anonym satir, påven en metafysiker (påven ein metafysiker), som visade sig vara det gemensamma arbetet med Lessing och Mendelssohn.

tidig framträdande som filosof och kritiserade

Mendelssohn blev (1756-1759) den ledande andan i Friedrich Nicolais viktiga litterära företag, Bibliotheken och Literaturbriefe, och sprang viss risk (som Fredericks goda natur mildrade) genom att kritisera dikter av kungen av Preussen. År 1762 gifte han sig med Fromet Guggenheim, som överlevde honom med tjugosex år., Året efter hans äktenskap Mendelssohn vann priset som erbjuds av Berlin Academy för en uppsats om tillämpningen av matematiska bevis till metafysik, Om Bevis i den Metafysiska Vetenskaper, bland de tävlande var Thomas Abbt och Immanuel Kant, som kom på andra plats. I oktober 1763 beviljade kungen Mendelssohn, men inte hans hustru eller barn, privilegiet att skyddad Jude (Schutzjude), som försäkrade sin rätt till ostörd bostad i Berlin.

som ett resultat av hans korrespondens med Abbt beslutade Mendelssohn att skriva om själens odödlighet., Materialistiska åsikter var vid den tiden skenande och fashionabla, och tro på odödlighet var vid en låg ebb. Vid denna gynnsamma tidpunkt verkade Phädon oder über die Unsterblichkeit der Seele (Phaedo eller på själarnas odödlighet; 1767). Mendelssohns verk hade en del av det grekiska exemplarets charm och imponerade på den tyska världen med sin skönhet och klarhet i stil., Phaedo var en omedelbar framgång, och förutom att vara en av de mest lästa böckerna av sin tid på tyska översattes snabbt till flera europeiska språk, inklusive engelska. Författaren hyllades som ”tyska Platon” eller ”tyska Sokrates”; kungliga och andra aristokratiska vänner duschade uppmärksamhet på honom, och det sägs att ” ingen främling som kom till Berlin misslyckades med att betala sina personliga respekt till de tyska Sokrates.,”

LavaterEdit

hittills hade Mendelssohn ägnat sina talanger till filosofi och kritik; nu vände dock en händelse strömmen av sitt liv i riktning mot orsaken till judendomen., I April 1763 gjorde Johann Kaspar Lavater, då en ung teologistudent från Zürich, en resa till Berlin, där han besökte den redan kända judiska filosofen med några följeslagare. De insisterade på Mendelssohn berätta sina åsikter om Jesus och lyckades få från honom uttalandet, att, förutsatt att den historiska Jesus hade hållit sig och hans teologi strikt inom gränserna för ortodox judendom, Mendelssohn ”respekterade moral Jesu karaktär.,”Sex år senare, i oktober 1769, skickade Lavater Mendelssohn sin tyska översättning av Charles Bonnets uppsats om kristna bevis, med ett förord där han offentligt utmanade Mendelssohn att motbevisa Bonnet eller om han inte kunde då att” göra vilken visdom, kärleken till sanning och ärlighet måste bjuda honom, vad en Sokrates skulle ha gjort om han hade läst boken och fann den obesvarad.,”Mendelssohn svarade i ett öppet brev i December 1769:” Antag att det bodde bland mina samtidiga en Konfucius eller en Solon, jag kunde, enligt principerna i min tro, älska och beundra den stora mannen utan att falla i den löjliga tanken att jag måste konvertera en Solon eller en Konfucius.”Den pågående offentliga kontroversen kostar Mendelssohn mycket tid, energi och styrka.,

Lavater beskrev senare Mendelssohn i sin bok om fysiognomi, ”Physiognomische Fragmente zur Beförderung der Menschenkenntnis und Menschenliebe” (1775-1778), som ”en sällskap, lysande själ, med piercing ögon, kroppen av en Aesop —en man med angelägen insikt, utsökt smak och bred erudition frank och öppenhjärtad”-slutar hans offentliga beröm med önskan Mendelssohn erkänner, ”tillsammans med Plato och Moses. – herr talman!.. Kristi korsfästa härlighet.,”När de Schweiz-tyska judarna 1775, inför hotet om utvisning, vände sig till Mendelssohn och bad honom att ingripa på deras vägnar med” hans vän ” Lavater, Lavater, efter att ha fått Mendelssohns brev, snabbt och effektivt säkrade sin vistelse.

IllnessEdit

i mars 1771 försämrades Mendelssohns hälsa så illa att Marcus Elieser Bloch, hans läkare, bestämde att hans patient var tvungen att ge upp filosofi, åtminstone tillfälligt., Efter en kort och rastlös sömn en kväll, Mendelssohn befann sig oförmögen att flytta och hade känslan av något surrande halsen med eldiga stavar, hans hjärta var palpitating och han var i en extrem ångest, men fullt medveten. Denna stavning bröts sedan plötsligt av någon extern stimulans. Attacker av detta slag återkom. Orsaken till hans sjukdom tillskrevs den mentala stressen på grund av hans teologiska kontrovers med Lavater. Men denna typ av attack, i mildare form, hade förmodligen inträffat många år tidigare., Bloch diagnostiserade sjukdomen som på grund av ”blodstockning i hjärnan” (en meningslös diagnos i modern medicinsk praxis som sådan trängsel är anatomiskt omöjlig), och efter en viss kontrovers accepterades denna diagnos också av den berömda hanoveriska domstolen, Johann Georg Ritter von Zimmermann, en beundrare av Mendelssohn., I efterhand kan hans sjukdom diagnostiseras som ett hjärtrytmproblem (som förmaksflimmer) och / eller en mild form av familjär dysautonomi, en ärftlig sjukdom hos Ashkenazi-judar, som ofta medför en krökning av ryggraden och epilepsiliknande symtom i tider av stress.

Mendelssohn behandlades med Kina bark, blodsticklingar på foten, leeches applicerade på öronen, enemas, fotbad, limonad och huvudsakligen vegetarisk mat. ”Ingen mental stress alls” beställdes., Men även om han förblev föremål för perioder av bakslag, återhämtade han sig så småningom tillräckligt för att skriva de stora arbetena i sin senare karriär.

DeathEdit

Mendelssohn dog den 4 januari 1786 som ett resultat (det var tänkt vid tiden) av en kall kontrakterad medan han bär ett manuskript (hans svar till Jacobi, med titeln till Lessing vänner (En die Freunde Lessings)) till sina förlag på nyårsafton; Jacobi hölls av vissa för att ha varit ansvarig för hans död. Han begravdes på den judiska kyrkogården i Berlin., Översättningen av den hebreiska inskriften på hans gravsten (se bild nedan till höger) lyder: H r / wise-R Moses Dessau / född den 12 Elul 5489 / dog på onsdagen den 5: e Shevat / och begravs nästa morgon torsdagen 6/ 5546 / M H S B i B L Även om kyrkogården till stor del förstördes under den Nazistiska-eran, efter den tyska återföreningen, 2007-2008, det var återupprättas med monument av sitt förflutna, inklusive en rekreation av Mendelssohns gravsten.