PetrarchEdit
Kristendomens triumf av Tommaso Laureti (1530-1602), takmålning i Sala di Constantino, Vatikanen palats. Bilder som den här firar Kristendomens triumf över antikens hedendom.
tanken på en mörk ålder härstammar från den toskanska forskaren Petrarca på 1330-talet., Skrivandet av det förflutna, sade han: ”mitt i fel Det lyste fram män av geni; inte mindre angelägna var deras ögon, även om de var omgivna av mörker och tät dysterhet”. Kristna författare, inklusive Petrarca själv, hade länge använt traditionella metaforer av ”ljus mot mörker” för att beskriva ”gott mot ont”. Petrarca var den första som gav metaforen sekulär mening genom att vända sin ansökan., Han såg nu klassisk antikvitet, så länge betraktad som en ”mörk” ålder för sin brist på kristendom, i ljuset av dess kulturella prestationer, medan Petrarchs egen tid, som påstås sakna sådana kulturella prestationer, sågs som mörkets ålder.
ur hans perspektiv på den italienska halvön såg Petrarken den romerska perioden och den klassiska antiken som ett uttryck för storhet. Han tillbringade mycket av sin tid att resa genom Europa, återupptäcka och publicera klassiska latinska och grekiska texter. Han ville återställa latinska språket till sin tidigare renhet., Renässans humanister såg de föregående 900 åren som en tid av stagnation, med historien utvecklas inte längs den religiösa konturerna av Saint Augustine ’ s Sex åldrar i världen, men i kulturella (eller sekulära) termer genom progressiv utveckling av klassiska ideal, litteratur och konst.
Petrarch skrev att historien hade två perioder: den klassiska perioden av greker och romare, följt av en tid av mörker där han såg sig själv leva. I omkring 1343, i slutet av hans episka Afrika, skrev han: ”mitt öde är att leva bland varierade och förvirrande stormar., Men för dig kanske, om som jag hoppas och önskar att du kommer att leva länge efter mig, kommer det att följa en bättre ålder. Denna sömn av glömska kommer inte att vara för evigt. När mörkret har spridits, kan våra efterkommande komma igen i den tidigare rena strålningen.”På 15-talet utvecklade historiker Leonardo Bruni och Flavio Biondo en tre-tier disposition av historien. De använde Petrarchs två åldrar, plus en modern, ”bättre ålder”, som de trodde att världen hade gått in., Senare användes termen ”medeltiden” – Latin media tempestas (1469) eller medium aevum (1604) – för att beskriva perioden för förmodad nedgång.
Omformationedit
under reformerna av 1500-och 1700-talen hade protestanter i allmänhet en liknande syn till Renässansmanister som Petrarca, men lade också till ett anti-katolskt perspektiv. De såg klassisk antikvitet som en gyllene tid, inte bara på grund av sin latinska litteratur, men också för att den bevittnade Kristendomens början., De förespråkade tanken att ”medelåldern” var en mörk tid också på grund av korruption inom den katolska kyrkan, såsom: påvar som härskar som kungar, vördnad av helgons reliker, ett litentiöst prästadöme och institutionaliserat moraliskt hyckleri.
BaroniusEdit
som svar på protestanterna utvecklade katoliker en motbild för att skildra den höga medeltiden, särskilt som en period av social och religiös harmoni, och inte ”mörk” alls. Det viktigaste katolska svaret på Magdeburg århundradena var Annales Ecclesiastici av kardinal Caesar Baronius., Baronius var en utbildad historiker som producerade ett verk som Encyklopædia Britannica år 1911 beskrev som ” långt överträffar någonting tidigare ”och att Acton betraktade som”kyrkans största historia som någonsin skrivits”. Annales täckte de första tolv århundradena av kristendomen till 1198, och publicerades i tolv volymer mellan 1588 och 1607.,div>
”The new age (saeculum) which was beginning, for its harshness and barrenness of good could well be called iron, for its baseness and abounding evil leaden, and moreover for its lack of writers (inopia scriptorum) dark (obscurum)”.,
signifikant kallade Baronius åldern ”Mörk” på grund av bristen på skriftliga poster. Den ”brist på författare” som han hänvisade till kan illustreras genom att jämföra antalet volymer i Mignes Patrologia Latina som innehåller latinska författares arbete från 10-talet (hjärtat av den ålder han kallade ”mörk”) med numret som innehåller författarnas arbete från föregående och efterföljande århundraden. En minoritet av dessa författare var historiker.
medeltida produktion av manuskript., Början av medeltiden var också en period med låg aktivitet vid kopiering. Observera att denna graf inte inkluderar det Bysantinska riket.
det finns en kraftig nedgång från 34 volymer på 9: e århundradet till bara 8 på 10: e. 11-talet, med 13, bevisar en viss återhämtning, och 12-talet, med 40, överträffar den 9: e, något den 13: e, med bara 26, misslyckas med att göra., Det fanns faktiskt en ”mörk ålder”, i Baronius känsla av en ”brist på Författare”, mellan den karolingiska renässansen på 9: e århundradet och början, någon gång i 11: e, av vad som har kallats renässansen av 12-talet. Dessutom fanns det en tidigare period av ”brist på författare” under 7: e och 8: e århundradet. Så i Västeuropa kan två ”mörka åldrar” identifieras, åtskilda av den briljanta men korta karolingiska renässansen.,
Baronius ”mörk ålder” verkar ha slagit historiker, för det var på 1700-talet som termen började spridas till olika europeiska språk, med sin ursprungliga latinska termen saeculum obscurum reserverad för den period han hade tillämpat den på. Men medan vissa, efter Baronius, använde ”mörk ålder” neutralt för att hänvisa till en brist på skriftliga register, använde andra det pejoratively, som förfaller till den brist på objektivitet som har misskrediterat termen för många moderna historiker.,
den första brittiska historikern som använde termen var sannolikt Gilbert Burnet, i formen ”mörkare åldrar” som visas flera gånger i sitt arbete under det senare 1700-talet. Den tidigaste referensen verkar vara i” Epistle Dedicatory ”till volym I av historien om reformationen av Englands kyrka av 1679, där han skriver:” reformationens design var att återställa kristendomen till vad den var först och att rensa den av de korrumptioner, med vilka den överskreds i senare och mörkare åldrar.,”Han använder den igen i volym II 1682, där han avfärdar berättelsen om” St George ’ s fighting with the dragon ”som”en legend som bildades i de mörkare tiderna för att stödja ridderlighetens humor”. Burnet var en biskop krönika Hur England blev Protestant, och hans användning av termen är alltid pejorative.
Upplysningredigera
under Upplysningens ålder av 1700-och 1700-talen såg många kritiska tänkare religion som antitetisk till förnuft. För dem var medeltiden, eller ”Troens ålder”, därför motsatsen till förnuftets ålder., Baruch Spinoza, Bernard Fontenelle, Kant, Hume, Thomas Jefferson, Thomas Paine, Denis Diderot, Voltaire, Marquis de Sade och Rousseau var vokal i att attackera medeltiden som en period av social regress som domineras av religion, medan Gibbon i historien om nedgången och nedgången av det romerska riket uttryckte förakt för ”skräp av den mörka medeltiden”. Men precis som Petrarch, som såg sig själv på gränsen till en ”ny ålder”, kritiserade århundradena före sin egen tid, så var också Upplysningsförfattare.
följaktligen hade en utveckling inträffat på minst tre sätt., Petrarchs ursprungliga metafor av ljus kontra Mörk har expanderat över tiden, implicit åtminstone. Även om senare humanister inte längre såg sig själva leva i en mörk ålder, deras tider var fortfarande inte tillräckligt ljus för 18th-talet författare som såg sig själva som lever i den verkliga åldern av upplysning, medan den period som ska fördömas sträckt för att inkludera vad vi nu kallar tidiga moderna tider. Dessutom skärptes Petrarchs mörkrets metafor, som han huvudsakligen använde för att beklaga vad han såg som brist på sekulär prestation, för att ta på sig en mer explicit anti-religiös och anti-clerical mening.,
RomanticismEdit
i slutet av 18 och början av 1800-talet vände romantikerna den negativa bedömningen av Upplysningskritiker med en vogue för medievalism. Ordet ” Gotiska ”hade varit en term av opprobrium besläktad med” Vandal ”tills några självsäker mitten av 18th-talet engelska” Goths ” som Horace Walpole initierade gotisk väckelse i konsten. Detta stimulerade intresset under medeltiden, som för följande generation började ta på sig den idylliska bilden av en ”Trosålder”., Detta reagerade på en värld som domineras av Upplysningsrationalism, uttryckte en romantisk utsikt över en guldålder av ridderlighet. Medeltiden sågs med nostalgi som en period av social och miljömässig harmoni och andlig inspiration, i motsats till den franska revolutionens överdrifter och framför allt till de miljömässiga och sociala omvälvningarna och utilitarismen i den utvecklande industriella revolutionen. Romantikernas uppfattning är fortfarande representerad i dagens mässor och festivaler som firar perioden med ”merrie” kostymer och evenemang.,
precis som Petrarca hade vridit meningen med ljus kontra mörker, så romantikerna hade vridit upplysningens dom. Men den period de idealiserade var i stor utsträckning den höga medeltiden, som sträcker sig till tidig Modern tid. I ett avseende förnekade detta den religiösa aspekten av Petrarchs dom, eftersom dessa senare århundraden var de när kyrkans makt och prestige var på deras höjd. För många blev omfattningen av de mörka tiderna skild från denna period, vilket betecknade främst århundradena omedelbart efter Roms fall.