Jeanne D ’Arc (Svenska)

Joans födelseort i Domrémy är nu ett museum. Bykyrkan där hon deltog i mässan är till höger, bakom träden.Joan var dotter till Jacques d ’ Arc och Isabelle Romée, som bodde i Domrémy, en by som då var i den franska delen av hertigdömet Bar., Joans föräldrar ägde cirka 50 hektar (20 hektar) mark och hennes far kompletterade sitt jordbruksarbete med en mindre position som bytjänsteman, samlade skatter och ledde den lokala klockan. De bodde i en isolerad lapp av östra Frankrike som förblev lojala mot den franska kronan trots att de var omgivna av Pro-burgundiska länder. Flera lokala räder inträffade under sin barndom och vid ett tillfälle brändes hennes by. Joan var analfabeter och man tror att hennes brev dikterades av henne till skriftlärda och hon undertecknade sina brev med hjälp av andra.,

vid rättegången uppgav Joan att hon var ungefär 19 år gammal, vilket innebär att hon trodde att hon föddes runt 1412. Hon vittnade senare om att hon upplevde sin första syn 1425 vid 13 års ålder, när hon var i sin ”fars trädgård” och såg visioner av figurer som hon identifierade som Saint Michael, Saint Catherine och Saint Margaret, som berättade för henne att köra ut engelska och ta Dauphin till Reims för hans helgelse. Hon sa att hon grät när de gick, eftersom de var så vackra.,

vid 16 års ålder bad hon en släkting som heter Durand Lassois att ta henne till den närliggande staden Vaucouleurs, där hon framställde garnisonschefen, Robert de Baudricourt, för en beväpnad eskort för att ta henne till den franska kungliga domstolen i Chinon. Baudricourts sarkastiska svar avskräckte henne inte. Hon återvände följande januari och fick stöd från två av Baudricourts soldater: Jean de Metz och Bertrand de Poulengy. Enligt Jean de Metz sa hon till honom att ” jag måste vara vid kungens sida … det kommer ingen hjälp (för riket) om inte från mig., Även om jag hellre skulle ha förblivit snurrande vid min mammas sida … men måste jag gå och göra det här, för min Herre vill att jag gör det.”Under ledning av Jean de Metz och Bertrand de Poulengy, hon fick ett andra möte, där hon gjorde en förutsägelse om en militär återföring vid Slaget vid Rouvray nära Orléans flera dagar innan budbärare kommit för att rapportera det., Enligt tidskriften du Siége d ’Orléans, som skildrar Joan som en mirakulös figur, kom Joan att känna till striden genom ”gudomlig nåd” medan hon tenderade sina flockar i Lorraine och använde denna gudomliga uppenbarelse för att övertyga Baudricourt att ta henne till Dauphin.,

Rise

Robert de Baudricourt beviljade Joan en eskort för att besöka Chinon efter nyheter från Orleans bekräftade hennes påstående av nederlaget. Hon gjorde resan genom fientligt burgundiskt territorium förklädd som en manlig soldat, ett faktum som senare skulle leda till anklagelser om ”cross-dressing” mot henne, även om hennes eskort betraktade det som en vanlig försiktighetsåtgärd., Två av medlemmarna i hennes eskort sade att de och folket i Vaucouleurs gav henne denna kläder, och hade föreslagit det för henne.

Joans första möte med Charles ägde rum vid Royal Court i staden Chinon 1429, när hon var 17 år och han 26 år. Efter att ha kommit till domstolen gjorde hon ett starkt intryck på Charles under en privat konferens med honom. Under denna tid planerade Charles svärmor Yolande av Aragon att finansiera en hjälpexpedition till Orléans., Joan bad om tillstånd att resa med armén och bära skyddande rustning, som tillhandahölls av den kungliga regeringen. Hon berodde på donerade föremål för hennes Rustning, häst, svärd, banner och andra föremål som användes av hennes entourage. Historikern Stephen W. Richey förklarar hennes attraktion till den kungliga domstolen genom att påpeka att de kan ha sett henne som den enda källan till hopp för en regim som var nära kollaps:

Efter år av ett förödmjukande nederlag efter det andra blev både Frankrikes militära och civila ledarskap demoraliserat och misskrediterat., När Dauphin Charles beviljade Joans brådskande begäran att utrustas för krig och placeras i hans armés chef, måste hans beslut ha baserats till stor del på kunskapen om att varje ortodox, varje rationellt alternativ hade prövats och hade misslyckats. Endast en regim i desperationssundet skulle betala någon hänsyn till en analfabeter bondflicka som hävdade att Guds röst instruerade henne att ta hand om sitt lands armé och leda den till seger.,

Vid hennes ankomst på scenen vände Joan effektivt den långvariga Anglo-franska konflikten till ett religiöst krig, en handlingssätt som inte var utan risk., Charles rådgivare var oroliga för att om inte Joans ortodoxi kunde fastställas utan tvivel – att hon inte var en kättare eller en trollkarl—kunde Charles fiender lätt göra påståendet att hans krona var en gåva från djävulen. För att kringgå denna möjlighet beställde Dauphin bakgrundsundersökningar och en teologisk undersökning vid Poitiers för att verifiera hennes moral. I April 1429 förklarade undersökningskommissionen ”att hon var av oklanderligt liv, en god kristen, besatt av ödmjukhetens, ärlighetens och enkelhetens dygder.,”Teologerna vid Poitiers fattade inte ett beslut om frågan om gudomlig inspiration; snarare informerade de Dauphin att det fanns en ”gynnsam presumtion” som skulle göras på hennes missions gudomliga natur. Detta övertygade Charles, men de uppgav också att han hade en skyldighet att sätta Joan på provet. ”Att tvivla eller överge henne utan misstanke om ondska skulle vara att förkasta den Helige Ande och att bli ovärdig Guds hjälp”, förklarade de. De rekommenderade att hennes påståenden skulle sättas på prov genom att se om hon kunde lyfta Orléans belägring som hon hade förutspått.,

hon anlände till Orléans belägrade stad den 29 April 1429. Jean d ’ Orléans, tillförordnad chef för den dukala familjen Orléans på uppdrag av sin fången halvbror, uteslöt henne från krigsråd och misslyckades med att informera henne när armén engagerade fienden. Men hans beslut att utesluta henne hindrade inte hennes närvaro vid de flesta råd och strider. Omfattningen av hennes faktiska militära deltagande och ledarskap är föremål för debatt bland historiker., Å ena sidan uppgav Joan att hon bar sin banner i strid och aldrig hade dödat någon, och föredrog hennes banner ”fyrtio gånger” bättre än ett svärd; och armén var alltid direkt befalld av en adelsman, som till exempel hertigen av Alençon. Å andra sidan uppgav många av dessa samma adelsmän att Joan hade en djupgående effekt på sina beslut eftersom de ofta accepterade det råd hon gav dem och trodde att hennes råd var gudomligt inspirerat. I båda fallen är historiker överens om att armén hade anmärkningsvärd framgång under sin korta tid med den.,

militära kampanjer

Smeknamn(er)

Orléans hembiträde

trohet

Konungariket Frankrike

konflikt

hundra års krig

utseendet på Jeanne d ’ Arc vid Orléans sammanföll med en plötslig förändring i belägringens mönster., Under de fem månaderna före hennes ankomst hade försvararna försökt bara ett offensivt angrepp, vilket hade slutat i nederlag. Den 4 maj attackerade Armagnacs och erövrade den avsides belägna fästningen Saint Loup (bastille de Saint-Loup), följt den 5 maj av en marsch till en andra fästning som kallades Saint-Jean-le-Blanc, som hittades öde. När engelska trupper kom ut för att motsätta sig förskottet, körde en snabb kavalleriladdning dem tillbaka till sina fästningar, tydligen utan kamp.,

Armagnacs attackerade sedan och fångade en engelsk fästning byggd runt ett kloster som heter Les Augustins. Den natten höll Armagnac-trupperna positioner på flodens södra strand innan de attackerade det största engelska fästet, kallat ”les Tourelles”, på morgonen den 7 maj. Samtidiga erkände Joan som förlovningens hjältinna. Hon skadades av en pil mellan nacke och axel medan hon höll sin banner i grävningen utanför les Tourelles, men återvände senare för att uppmuntra ett slutgiltigt angrepp som lyckades ta fästningen., Engelsmännen drog sig tillbaka från Orléans nästa dag, och belägringen var över.

på Chinon och Poitiers hade Joan förklarat att hon skulle ge ett tecken på Orléans. Belägringen av belägringen tolkades av många människor för att vara det tecknet, och det fick henne stöd av framstående präster som ärkebiskopen av Embrun och teologen Jean Gerson, som båda skrev stödjande avhandlingar omedelbart efter denna händelse., Till engelska betraktades denna bondeflickas förmåga att besegra sina arméer som ett bevis på att hon var besatt av Djävulen; den brittiska medievalisten Beverly Boyd noterade att denna laddning inte bara var propaganda, och var uppriktigt trodd eftersom tanken att Gud stödde fransmännen via Joan var tydligt oupphörlig för en engelsk publik.

den plötsliga segern på Orléans ledde också till många förslag till ytterligare offensiva åtgärder., Joan övertalade Charles VII att låta henne följa med armén med Hertig johan II av Alençon, och hon fick kunglig tillåtelse för sin plan att återta närliggande broar längs Loire som ett förspel till ett förskott på Reims och invigningen av Karl VII. Detta var ett djärvt förslag, eftersom Reims var ungefär dubbelt så långt bort som Paris och djupt i fiendens territorium. Engelsmännen förväntade sig ett försök att återta Paris eller en attack mot Normandie.

hertigen av Alençon accepterade Joans råd om strategi., Andra befälhavare, bland annat Jean d ’ Orléans, hade blivit imponerade av hennes uppträdande på Orléans och blev hennes anhängare. Alençon krediterade henne med att rädda sitt liv på Jargeau, där hon varnade honom för att en kanon på väggarna skulle skjuta mot honom. Under samma belägring motstod hon ett slag från en sten som slog hennes hjälm medan hon var nära basen av stadens mur. Armén tog Jargeau den 12 juni, Meung-sur-Loire den 15 juni, och Beaugency den 17 juni.,

den engelska armén drog sig tillbaka från Loiredalen och gick norrut den 18 juni och gick med i en förväntad förstärkningsenhet under ledning av Sir John Fastolf. Joan uppmanade Armagnacs att fortsätta, och de två arméerna kolliderade sydväst om byn Patay. Slaget vid Patay kan jämföras med Agincourt i omvänd. Den franska vanguard attackerade en enhet av engelska bågskyttar som hade placerats för att blockera vägen. En rout följde som decimerade den engelska arméns huvudkropp och dödade eller fångade de flesta av sina befälhavare., Fastolf flydde med ett litet band av soldater och blev syndabocken för det förödmjukande engelska nederlaget. Fransmännen LED minimala förluster.

den franska armén lämnade Gien den 29 juni i mars mot Reims och accepterade den villkorliga överlämnandet av den burgundiska staden Auxerre den 3 juli. Andra städer i arméns väg återvände till fransk trohet utan motstånd., Troyes, platsen för fördraget som försökte avskräcka Charles VII, var den enda som satte upp ens kort motstånd. Armén var i brist på mat när den nådde Troyes. Men armén hade tur: en vandrande munk vid namn broder Richard hade predikat om världens ände på Troyes och övertygat lokalbefolkningen att plantera bönor, en gröda med en tidig skörd. Den hungriga armén anlände när bönorna mognade. Troyes kapitulerade efter en blodlös fyra dagars belägring.

Reims öppnade sina portar till armén den 16 juli 1429. Invigningen ägde rum följande morgon., Även om Joan och hertigen av Alençon uppmanade en snabb marsch mot Paris, föredrog den kungliga domstolen att förhandla om en vapenvila med hertigen Philip av Bourgogne. Hertigen bröt mot avtalets syfte genom att använda det som en stallningstaktik för att förstärka försvaret av Paris. Den franska armén marscherade förbi en rad städer nära Paris under tiden och accepterade överlämnandet av flera städer utan strid. Hertigen av Bedford ledde en engelsk styrka att konfrontera Charles VII: s armé vid Slaget vid Montépilloy den 15 augusti, vilket resulterade i ett dödläge., Det franska överfallet i Paris följde den 8 September. Trots ett sår på benet från en armborstbult stannade Joan i Paris inre gräv tills hon transporterades tillbaka till säkerhet av en av befälhavarna.

Följande morgon fick armén en kunglig order att dra sig tillbaka. De flesta historiker skyller franska Grand Chamberlain Georges De la Trémoille för de politiska misstag som följde invigningen. I oktober, Joan var med den kungliga armén när det tog Saint-Pierre-le-Moûtier, följt av ett misslyckat försök att ta La Charité-sur-Loire i November och December., Den 29 December förädlades Joan och hennes familj av Charles VII som en belöning för hennes handlingar.

fånga

en vapenvila med England under de följande månaderna lämnade Joan med lite att göra. Den 23 mars 1430 dikterade hon ett hotande brev till hussiterna, en dissidentgrupp som hade brutit med den katolska kyrkan på ett antal doktrinära punkter och hade besegrat flera tidigare korståg som skickades mot dem. Joans brev lovar att ” ta bort din galenskap och fula vidskepelse, ta bort antingen din kätteri eller dina liv.,”Joan, en ivrig katolik som hatade alla former av kätteri, skickade också ett brev som utmanade engelsmännen att lämna Frankrike och gå med henne till Böhmen för att bekämpa hussiterna, ett erbjudande som gick obesvarat.

vapenvilan med England kom snabbt till ett slut. Joan reste till Compiègne följande maj för att försvara staden mot en engelsk och burgundisk belägring., Den 23 maj 1430 var hon med en kraft som försökte attackera det burgundiska lägret i Margny norr om Compiègne, men blev överfallen och tillfångatagen. När trupperna började dra sig tillbaka mot de närliggande befästningarna i Compiègne efter en ytterligare kraft på 6,000 Burgundians, stannade Joan med bakre vakten. Burgundiska trupper omringade den bakre vakten, och hon drogs av sin häst av en bågskytt. Hon gick med på att överlämna sig till en pro-Burgundiska adelsman som heter Lionel av Wandomme, en medlem av Jean de Luxembourg enhet.

Joan fängslades av Burgundierna vid Beaurevoir Castle., Hon gjorde flera flyktförsök, vid ett tillfälle hoppa från hennes 70-fots (21 m) torn, landning på den mjuka jorden av en torr vallgrav, varefter hon flyttades till den burgundiska staden Arras. Den engelska förhandlade med sina burgundiska allierade för att överföra henne till deras förvar, med biskop Pierre Cauchon av Beauvais, en engelsk partisan, som tog en framträdande roll i dessa förhandlingar och hennes senare rättegång. Det slutliga avtalet krävde att engelska skulle betala summan av 10 000 livres tournois för att få henne från Jean de Luxembourg, en medlem av rådet av hertig Philip av Burgundy.,

engelsmännen flyttade Joan till staden Rouen, som fungerade som huvudkvarter i Frankrike. Armagnacs försökte rädda henne flera gånger genom att lansera militära kampanjer mot Rouen medan hon hölls där. En kampanj inträffade under vintern 1430-1431, en annan i Mars 1431, och en i slutet av maj strax före hennes avrättning. Dessa försök slogs tillbaka. Charles VII hotade att” exakt hämnas ”på burgundiska trupper som hans styrkor hade fångat och på” engelska och kvinnor i England ” i vedergällning för deras behandling av Joan.,

rättegång

rättegången för kätteri var politiskt motiverad. Tribunalen bestod helt av pro-engelska och burgundiska präster, och övervakas av engelska befälhavare inklusive hertigen av Bedford och Earl av Warwick., Enligt den brittiska medievalisten Beverly Boyd var rättegången menad av den engelska kronan att vara”ett knep för att bli av med en bisarr krigsfånge med maximal förlägenhet för sina fiender”. Rättsliga förfaranden inleddes den 9 januari 1431 i Rouen, säte för den engelska ockupationsregeringen. Förfarandet var misstänkt på ett antal punkter, vilket senare skulle framkalla kritik av tribunalen av chief inquisitor som undersökte rättegången efter kriget.

enligt kyrklig lag saknade biskop Cauchon jurisdiktion över ärendet., Cauchon var skyldig sin utnämning till sitt partisanstöd av den engelska kronan, som finansierade rättegången. Den låga bevisstandarden som användes i rättegången bröt också inquisitoriella regler. Notarius publicus Nicolas Bailly, som fick i uppdrag att samla vittnesmål mot Joan, kunde inte hitta några negativa bevis. Utan sådana bevis saknade domstolen skäl att inleda en rättegång. Att öppna en rättegång ändå, domstolen kränkte också kyrklig lag genom att neka Joan rätten till en juridisk rådgivare., Dessutom stapla tribunalen helt med Pro-engelska präster kränkte medeltida kyrkans krav att kätteri prövningar bedömas av en opartisk eller balanserad grupp präster. När den första offentliga granskningen inleddes klagade Joan på att de närvarande var partisaner mot henne och begärde att ”den franska sidans Kyrkslätt” skulle bjudas in för att skapa balans. Denna begäran nekades.,

Vice-Inkvisitorn i Norra Frankrike (Jean Lemaitre) motsatte sig till rättegång vid sin början, och flera ögonvittnen sade senare att han var tvungen att samarbeta efter de engelska hotade hans liv. Några av de andra prästerna vid rättegången hotades också när de vägrade att samarbeta, inklusive en Dominikanska friar som heter Isambart de la Pierre., Dessa hot och en sekulär regerings dominans av rättegången var brott mot kyrkans regler och undergrävde kyrkans rätt att genomföra kätteri utan sekulär inblandning.

rättegången rekord innehåller uttalanden från Joan att ögonvittnen senare sade förvånade domstolen, eftersom hon var en analfabeter bonde och ändå kunde undgå de teologiska fallgropar tribunalen hade inrättat för att locka henne., Transkriptets mest kända utbyte är en övning i subtilitet: ”frågade om hon visste att hon var i Guds nåd, svarade hon:” om jag inte är, Må Gud sätta mig där; och om jag är, Må Gud så hålla mig. Jag borde vara den sorgligaste varelsen i världen om jag visste att jag inte var i hans nåd.”Frågan är en vetenskaplig fälla. Kyrkans lära ansåg att ingen kunde vara säker på att vara i Guds nåd. Om hon hade svarat ja, skulle hon ha åtalats för kätteri. Om hon hade svarat nej, skulle hon ha erkänt sin egen skuld., Domstolen notarie Boisguillaume vittnade senare att domstolen just nu hörde hennes svar, ” de som förhörde henne var stupefied.”

flera medlemmar av tribunalen vittnade senare om att viktiga delar av transkriptet förfalskades genom att ändras i hennes disfavor. Enligt Inkvisitoriella riktlinjer borde Joan ha varit inspärrad i ett kyrkligt fängelse under övervakning av kvinnliga vakter (dvs. nunnor). I stället höll engelsmännen henne i ett sekulärt fängelse bevakat av sina egna soldater., Biskop Cauchon förnekade Joans vädjan till Basel-rådet och påven, som borde ha stoppat sitt förfarande.

de tolv anklagelseartiklarna som sammanfattade domstolens resultat motsatte sig domstolens rekord, som redan hade gjorts av domarna. Under hot om omedelbar avrättning undertecknade analfabeten svaranden ett abjurationsdokument som hon inte förstod. Domstolen ersatte en annan abjuration i det officiella rekordet.,

cross-dressing charge

kätteri var ett kapitalbrott endast för ett upprepat brott; därför arrangerades ett upprepat brott mot ”cross-dressing” nu av domstolen enligt ögonvittnen. Joan gick med på att bära feminina kläder när hon abjured, vilket skapade problem. Enligt de senare beskrivningarna av några av tribunalmedlemmarna hade hon tidigare haft soldatkläder i fängelse., Eftersom bära Mäns hosen gjorde det möjligt för henne att fästa hennes hosen, stövlar och doublet tillsammans, avskräckte detta våldtäkt genom att göra det svårt för hennes vakter att dra av sig kläderna. Hon var uppenbarligen rädd för att ge upp denna kläder även tillfälligt eftersom det var sannolikt att konfiskeras av domaren och hon skulle därmed lämnas utan skydd. En kvinnas klänning erbjöd inget sådant skydd. Några dagar efter hennes abjuration, när hon var tvungen att bära en klänning, berättade hon för en domstolsmedlem att ”en stor engelsk herre hade gått in i hennes fängelse och försökt ta henne med våld.,”Hon återupptog manlig klädsel antingen som ett försvar mot ofredande eller, i vittnesbörd om Jean Massieu, eftersom hennes klänning hade tagits av vakterna och hon lämnades med inget annat att bära.

hennes återupptagande av manliga militära kläder märktes ett återfall i kätteri för korsförband, även om detta senare skulle ifrågasättas av inkvisitorn som presiderade över appellationsdomstolen som undersökte fallet efter kriget. Medeltida katolska doktrinen ansåg att korsförband bör utvärderas baserat på sammanhang, som anges i Summa Theologica av St., Thomas Aquinas, som säger att nödvändighet skulle vara en tillåten anledning till korsförband. Detta skulle omfatta användning av kläder som skydd mot våldtäkt om kläderna skulle erbjuda skydd. När det gäller läran hade hon varit berättigad att dölja sig som en pageboy under sin resa genom fiendens territorium, och hon var berättigad att bära rustning under strid och skyddskläder i läger och sedan i fängelse. Chronique de la Pucelle säger att det avskräckte ofredande medan hon var campad i fältet., När hennes soldaters kläder inte behövdes under kampanjen sades hon ha gått tillbaka till att ha på sig en klänning. Präster som senare vittnade vid posthumous appellate trial bekräftade att hon fortsatte att bära manliga kläder i fängelse för att avskräcka ofredande och våldtäkt.

Joan hänsköt domstolen till Poitiers-undersökningen när den ifrågasattes i frågan. Poitiers-posten överlever inte längre, men omständigheterna tyder på att Poitiers-prästerna hade godkänt hennes övning. Hon höll också håret kort genom sina militära kampanjer och i fängelse., Hennes anhängare, som teologen Jean Gerson, försvarade hennes frisyr av praktiska skäl, liksom Inquisitor Brehal senare under appellate-rättegången. Men vid rättegången 1431 dömdes hon och dömdes till döden. Boyd beskrev Joans rättegång som så” orättvis ” att rättegångsutskrifterna senare användes som bevis för att hon kanoniserades under 1900-talet.

utförande

ögonvittnen beskrev platsen för utförandet genom att bränna den 30 maj 1431. Bundet till en hög pelare vid Vieux-Marché i Rouen frågade hon två av prästerskapet, Fr. Martin Ladvenu och Fr., Isambart de la Pierre, för att hålla ett krucifix framför henne. En engelsk soldat konstruerade också ett litet kors som hon satte på framsidan av hennes klänning. Efter att hon dog rakade engelsmännen tillbaka kolen för att avslöja hennes förkolnade kropp så att ingen kunde hävda att hon hade rymt levande. De brände sedan kroppen två gånger mer, för att minska den till aska och förhindra någon samling reliker, och kastade hennes kvarlevor i floden Seine. Bödeln, Geoffroy Thérage, uppgav senare att han ” mycket fruktade att bli fördömd för att han hade bränt en helig kvinna.”