fyra blodiga söndagar

i kölvattnet av Saville-rapporten om händelserna i Derry 1972 tittar John Dorney på platsen för ”blodiga söndagar” i 1900-talets irländska historia.

~
det kan överraska några läsare att lära sig att det inte fanns två, men fyra ”blodiga söndagar” i 1900-talets irländska historia.,

Dublin 1913

den första kom i Lockout, den stora industriella tvist 1913. Den 31 augusti laddade Dublin Metropolitan Police och RIC baton en folkmassa på O ’ Connell Street, Dublin, som samlades för att höra ett tal av den eldiga fackföreningsledaren Jim Larkin.,

de flesta av de skadade var inte i själva verket fackföreningsmedlemmar, som var på ett möte någon annanstans i staden, men bara åskådare-visar hur urskillningslöst polisåtgärden var.

flera hundra personer skadades och det var våldsamt upplopp över hela Arbetarklassdistrikten i Dublin den natten och under de följande dagarna mellan fackföreningsmedlemmar och polisen. I arbetstraditionen är detta ”sin egen” blodiga söndag. Man kan fortfarande se på Siptu banners namnen på ”martyrerna”, James Nolan och James Byrne, slagen till döds av polisen under den helgen.,

över 3000 personer, ledd av union marching band, deltog Byrnes begravning som ett tecken på trots.

Dublin 1920

många fler människor kommer att vara medvetna om nästa blodiga söndag, som hände under det irländska självständighetskriget i November 1920. Av de fyra incidenterna var detta den blodigaste, med minst 31 dödsfall., Vi kan omedelbart se skillnaden mellan till och med en bitter industriell tvist och en väpnad nationalistisk konflikt i en jämförelse mellan 1913 och 1920.

1913 fanns det gränser för våld, pinnar, batonger och hurleys användes i strid, men vapen nästan aldrig. De som dog dödades något av misstag, i över ivriga misshandel. I 1920, men de begränsningar i våld avlägsnades till en mycket större grad-krigsherrar på båda sidor anges för att döda.,

Michael Collins hade blivit oroad över tillväxten av brittisk intelligens i Dublin, och med hårhöjande hänsynslöshet utarbetade en lista för att utplåna den. Tidigt på morgonen söndag, November 21, 1920, team av mördare från Collins ”Squad” och Ira Dublin brigaden, besökte över ett dussin privata adresser i södra delen av staden. När huvudstaden hade vaknat, var 14 personer döda, åtta av dem brittiska agenter, två assistenter resten antingen åskådare eller civila informatörer.,

operationen var ful, men som en terrorhandling – det vill säga att skrämma den brittiska administrationen och de som samarbetade med det, hade det ingen lika. Agenter kunde ses under de följande dagarna under militär eskort, flyttar in i Dublin Castle, bort från fientliga ögon och dolda revolvrar.

om detta var slutet på dagens händelser, kan Irländskt minne av dagen vara färgat med viss ånger., Men de brittiska styrkornas reaktion säkerställde att ”Bloody Sunday” skulle komma ihåg inte som ett kallblodigt mord utan som en brittisk grymhet.

en blandad kraft av RIC och assistenter raided en Gaelisk fotbollsmatch på Croke Park – bara ett par miles över staden från morgonens mord-letar efter misstänkta.

en gång inne i marken, oavsett om det är av panik eller som en avsiktlig repressalier, öppnade de eld urskillningslöst och dödade några 14 personer – en av dem en spelare., Ytterligare tre republikanska fångar, Peadar Clancy, Dick McKee och Conor Clune, mördades också i Dublin Castle Den natten, förmodligen, ”samtidigt som man försökte fly”.

För en längre övervägning av dagens händelser se Bloody Sunday 1920 Revisited.

Belfast 1921

den tredje, och förmodligen minst väl ihåg, Bloody Sunday tar oss norrut från den irländska huvudstaden till Belfast-den nybildade huvudstaden i Nordirland-i juli 1921.

det irländska självständighetskriget är vanligtvis inte associerat med Belfast. Människor är mycket mer benägna att tänka på bakhåll på landsbygden kork eller svart och Tan repressalier i små södra städer. Och ändå var den norra staden, bakom bara County Cork, den del av Irland som drabbats värst av konflikten., Omkring 450 Människor förlorade sina liv där och över 1 000 skadades – de flesta av dem i slutet av 1921 och början av 1922 – en tid av ”vapenvila” i resten av landet.

Belfasts blodiga söndag ägde rum den 10 juli 1921, bara en dag före vapenvilan mellan IRA och britterna trädde i kraft. IRA i staden varnade av näven av nationalistiska soptunna lock på marken (en ikonisk symbol för motstånd bland den norra minoriteten) monterade en framgångsrik bakhåll av en RIC pansarbil på Raglan Street den 9 juli.,

Följande dag, söndag 10 juli, blev Central och west Belfast en krigszon som lojalister, incensed av bakhållet men utan tvekan också rädd för” sellout ” i vapenvilan, attackerade de katolska enklaverna.

lojalistiska grupper (många beväpnade sedan före första världskriget), polisen och IRA flammade bort på varandra från hustak, fönster och gathörn med gevär, maskingevär och även granater., Rivaliserande katolska och protestantiska mobs bytte stenar och bensinbomber. När dagen var ute var 16 civila döda och 161 hus förstördes. Den sekteristiska kroppsräkningen var kraftigt i protestanternas fördel-11 katoliker för 5 protestanter och 150 katolska hus förstörda för 11 protestanter.

tullen under de följande dagarna kunde ha varit värre fortfarande, hade inte Eoin O’ Duffy, vid den tiden Michael Collins man i Ulster, skickats till staden för att se till att IRA följde vapenvilan., Britterna tillkännagav för sin del en strikt utegångsförbud så att den tolfte, bara två dagar efter ”Bloody Sunday”, skulle passera fredligt. I verkligheten var händelserna i juli 1921 dock harbinger av den mest dödliga fasen av Belfasts första ”problem”.

Derry 1972

den sista blodiga söndagen flyttar oss västerut och framåt cirka 50 år till Derry i januari 1972., Derry hade upplevt svår civil oro sedan 1968, som härrör från Medborgarrättskampanjen för mer likabehandling för katoliker i norra staten. Men till skillnad från sin föregångare 1921 var den sista blodiga söndagen inte en konflikt mellan rivaliserande sekteristiska grupper, beväpnade eller på annat sätt, utan en massaker på katolska civila av brittiska statliga styrkor.

Till skillnad från alla tidigare blodiga söndagar var detta en konflikt enbart mellan brittiska styrkor och irländska nationalister, och till skillnad från de tidigare tre var dödsfallen och skadorna alla på ena sidan., Från detta härledde Derry-händelserna deras distinkta känslomässiga slag.

Den 30 januari 1972, Norra Irland Civil Rights Association kallas en protest i Derry mot internering av (nästan uteslutande Katolska) paramilitära misstänkta. Marschen förbjöds på rekommendation av den brittiska armén, även om RUC: s chefsintendent Frank Lagan sa att det skulle gå vidare.,

marschen avled mestadels fredligt efter Armébarrikader hindrade de 15 000 marscherna från att lämna nationalistiska Bogside och passera in i Derrys centrum, men ett litet antal ungdomar började kasta stenar på soldaterna.

några brittiska trupper, agerade med relativ återhållsamhet, och använde gummikulor, tårgas och vattenkanon., Men Stödföretaget i 1st Fallskärmsregementet, skickades av sin officer, överste Wilfred, jagar rioters ner i labyrinten av terrasserade gator och platta komplex på Rossville street för att göra gripanden. Detta var mot uttryckliga order från Wilfreds överordnade, som hade beordrat honom att inte driva misstänkta in i Bogside, där de inte kunde särskiljas från fredliga demonstranter.

soldaterna hävdade att de avfyrades, men det verkar nu (enligt Saville-undersökningen), att de panikades av skott som avfyrades över huvudet på publiken av sin egen löjtnant., De öppnade sedan eld och sköt 100 skott från sina SLR-Gevär i och runt de platta komplexen av Rossville Street, Glenfada Park och Abbey Park, dödade 13 personer och skadade ett liknande nummer.

Derry aktivist Eamonn McCann skrev, ”efter blodig söndag, den mest kraftfulla känslan i området var en av hämnd … folk gjorde en semester i sina hjärtan på nyheterna om en död soldat”. Skuggan av Bloody Sunday var tillräckligt lång och mörk för att hjälpa till att hålla den provisoriska IRA: s kampanj i över 20 blodiga år.

vad har dessa händelser gemensamt?,

det fanns trots allt dussintals, om inte hundratals, våldsamma dagar både på 1920-talet och på 1970-talet i Irland. Varför är dessa fyra så speciella?

För det första är det faktum att de ägde rum på söndag signifikant när det gäller populärt minne. Söndag, särskilt i början av 1900-talet, var en vilodag. Det var den enda dagen i veckan när de flesta inte behövde arbeta och det var av den anledningen att händelser som ralliesna i Dublin 1913 och Derry 1972, liksom fotbollsmatchen 1920 ägde rum den dagen., Det irländska samhället var fortfarande ytterst religiöst observant vid alla dessa tillfällen.

så införandet av brutalt våld i vardagen på en söndag var en särskilt skrämmande störning av det normala livet – splittrande människors känsla av säkerhet och mental balans. Om Guds frid på söndag kunde kränkas, när var det säkert?,

För det andra var tre av de fyra incidenterna, 1913, 1920 och 1972, helt eller delvis våldshandlingar som begåtts av brittiska statliga styrkor mot irländska civila. Av denna anledning bär termen ”Bloody Sunday” med sig en skymf på den brittiska staten i Irland, som kan karakteriseras som brutal och tyrannisk som ett resultat.

The Croke Park shootings 1920 hjälpte den Irländska republiken att sända sig som ett upprört offer för brittisk imperialism över hela världen., Paras ’ shooting spree i Bogside 1972 gjorde de provisoriska republikanernas argument – att väpnad kamp mot den brittiska närvaron i Irland var det enda värdefulla tillvägagångssättet-mycket mer trovärdigt för unga Norra katoliker.

även 1913-versionen, som är mindre blodig och om en mycket mer begränsad valkrets (fackföreningsmedlemmarnas specifikt) är mindre väl ihågkommen än 1920 eller 1972, behåller sin makt i vissa arbetskretsar som en symbol för det lidande som uppstod för upprättandet av den rörelsen.,

den blodiga söndagen 1921 är å andra sidan helt bortglömd. På ett sätt är detta konstigt, eftersom antalet dödliga offer är näst 1920 och omfattningen av materiella skador var mycket större än någon av de andra incidenterna. Och ändå passar Belfasts blodiga söndag inte så bra in i en historia som någon vill komma ihåg.

fraktionell slakt i västra Belfast passar ingen. Inte Republikaner – som ser sin hundraåriga kamp som mot brittisk imperialism och föredrar att inte koncentrera sig på katoliker som kämpar mot protestanter., Inte unionister-som hellre inte skulle påminnas om kollektiva lojalistiska repressalier på katoliker. Inte ens britterna, för vilka händelsen kanske skulle kunna användas för att rama 1920-talet som ett sekteriskt blodbad med sig själv som neutral skiljedomare.

i slutändan kan vi se att kraften i de olika blodiga söndagarna som minnen och som spurs till handling beror inte bara på hur blodiga de var, eller hur obscent sabbaten kränktes, utan på hur lätt sådana händelser kan återgäldas som en del av någons egen berättelse om irländsk historia.