Egyptisk mytologi (Svenska)

några av de viktigaste kategorierna av myter beskrivs nedan. På grund av den fragmentariska naturen hos egyptiska myter finns det liten indikation i egyptiska källor till en kronologisk sekvens av mytiska händelser. Kategorierna är dock ordnade i en mycket lös kronologisk ordning.

CreationEdit

bland de viktigaste myterna var de som beskriver världens skapelse. Egyptierna utvecklade många redogörelser för skapandet, som skiljer sig mycket åt i de händelser de beskriver., I synnerhet varierar de gudar som krediteras med att skapa världen i varje konto. Denna skillnad återspeglar delvis önskan i Egyptens städer och prästerskap att upphöja sina egna beskyddargudar genom att tillskriva skapelsen till dem. Ändå betraktades de olika kontona inte som motsägelsefulla. i stället såg egyptierna att skapandeprocessen hade många aspekter och involverade många gudomliga krafter.,

ett vanligt inslag i myterna är uppkomsten av världen från vattnet i kaos som omger det. Denna händelse representerar upprättandet av maat och livets ursprung. En fragmentarisk tradition centrerar på Ogdoads åtta gudar, som representerar egenskaperna hos det ursprungliga vattnet själv., Deras handlingar ger upphov till solen (representerad i skapelsemyter av olika gudar, särskilt Ra), vars födelse bildar ett utrymme av ljus och torrhet i det mörka vattnet. Solen stiger från den första högen av torrt land, ett annat vanligt motiv i skapelsen myter, som sannolikt inspirerades av åsynen av högar av jorden framväxande som Nilen översvämning drog sig tillbaka. Med uppkomsten av solguden, maats etablerare, har världen sin första härskare. Konton från det första årtusendet f. Kr. fokuserar på skapargudens handlingar i att dämpa de kaos som hotar den nybeställda världen.,

Atum, en gud som är nära kopplad till solen och den primevalhögen, är fokus för en skapelsemyt som går tillbaka åtminstone till det gamla riket. Atum, som innehåller alla delar av världen, finns inom vattnet som en potentiell varelse. Vid tidpunkten för skapelsen framträder han för att producera andra gudar, vilket resulterar i en uppsättning nio gudar, Ennead, som inkluderar Geb, Nut och andra viktiga delar av världen., Ennead kan i förlängningen stå för alla gudar, så dess skapelse representerar differentieringen av Atums Förenade potential att vara i mångfalden av element som finns i världen.

med tiden utvecklade egyptierna mer abstrakta perspektiv på skapelseprocessen. Vid tiden för Kisttexterna beskrev de världens bildning som förverkligandet av ett koncept som först utvecklades inom skapargudens sinne., Hekas kraft, eller magi, som länkar saker i det gudomliga riket och saker i den fysiska världen, är den kraft som länkar skaparens ursprungliga koncept med sin fysiska insikt. Heka själv kan personifieras som en gud, men denna intellektuella skapelseprocess är inte associerad med den Guden ensam. En inskription från den tredje mellanperioden (c. 1070-664 f. Kr.), vars text kan vara mycket äldre, beskriver processen i detalj och tillskriver den till guden Ptah, vars nära samarbete med hantverkare gör honom till en lämplig gudom för att ge en fysisk form till den ursprungliga kreativa visionen., Psalmer från det nya riket beskriver guden Amun, en mystisk kraft som ligger bakom även de andra gudarna, som den ultimata källan till denna kreativa vision.

människans ursprung är inte ett viktigt inslag i egyptiska skapande berättelser. I vissa texter den första människan våren från tårar som Ra-Atum eller hans feminina aspekt, ögat av Ra, skjul i ett ögonblick av svaghet och ångest, förebådar människans bristfälliga natur och sorgliga liv. Andra säger att människor är gjutna av lera av guden Khnum., Men sammantaget är fokus för skapelsemyterna inrättandet av kosmisk ordning snarare än den speciella platsen för människor inom den.

regera sun godEdit

under perioden av mytiska förflutna efter skapelsen, Ra bor på jorden som kung av gudarna och av människor. Denna period är det närmaste till en guldålder i egyptisk tradition, den stabilitetsperiod som egyptierna ständigt försökte framkalla och imitera., Ändå fokuserar berättelserna om Ra regering på konflikter mellan honom och krafter som stör hans styre, vilket återspeglar kungens roll i egyptisk ideologi som enforcer av maat.

i en episod som är känd i olika versioner från tempeltexter, trotsar några av gudarna ras auktoritet, och han förstör dem med hjälp och råd från andra gudar som Thoth och Horus The Elder. Vid ett tillfälle står han inför oliktänkande även från en förlängning av sig själv, ra, som kan agera oberoende av honom i form av en gudinna., Ögongudinnan blir arg på Ra och går bort från honom, vandrar vild och farlig i länderna utanför Egypten. Försvagad av hennes frånvaro skickar Ra en av de andra gudarna—Shu, Thoth eller Anhur, i olika konton—för att hämta henne, med våld eller övertalning. Eftersom ögat av Ra är förknippat med stjärnan Sothis, vars heliacal rising signalerade början av Nilfloden, sammanfaller Ögongudinnans återkomst till Egypten med den livgivande översvämningen. Vid hennes återkomst blir gudinnan Konsorten av Ra eller av guden som har hämtat henne. Hennes pacifiering återställer ordning och förnyar livet.,

När Ra blir äldre och svagare, vänder mänskligheten också mot honom. I ett avsnitt som ofta kallas ”Mänsklighetens förstörelse”, relaterat i den himmelska koens bok, upptäcker Ra att mänskligheten planerar uppror mot honom och skickar sitt öga för att straffa dem. Hon dödar många människor, men Ra bestämmer tydligen att han inte vill att hon ska förstöra hela mänskligheten. Han har öl färgat rött för att likna blod och sprider det över fältet. Ögongudinnan dricker öl, blir full och upphör med hennes framfart., Ra drar sedan in i himlen, trött på att härska på jorden, och börjar sin dagliga resa genom himlen och Duaten. De överlevande människorna är förfärade, och de attackerar folket bland dem som ritade mot Ra. Denna händelse är ursprunget till krigföring, död och människans ständiga kamp för att skydda maat från andra människors destruktiva handlingar.

i den himmelska koens bok verkar resultaten av mänsklighetens förstörelse markera slutet på gudarnas direkta regering och av mytens linjära tid., Början på Ra ’ s resa är början på den cykliska tiden för nutiden. Men i andra källor fortsätter mytisk tid efter denna förändring. Egyptiska konton ger sekvenser av gudomliga härskare som tar platsen för solguden som kung på jorden, var och en regerar i tusentals år. Även om räkenskaperna skiljer sig åt vilka gudar som regerade och i vilken ordning är successionen från Ra-Atum till hans efterkommande Shu och Geb—där kungskapet passerar till hanen i varje generation av de Ennead—vanligt., Båda står inför uppror som parallella dem i solgudens regering, men den revolt som får mest uppmärksamhet i egyptiska källor är den i GEBS arvtagare Osiris regeringstid.Osiris mythEdit

samlingen av episoder kring Osiris död och succession är den mest utarbetade av alla egyptiska myter, och det hade det mest utbredda inflytandet i egyptisk kultur. I den första delen av myten, Osiris, som är associerad med både fertilitet och kingship, dödas och hans position usurped av sin bror Set., I vissa versioner av myten är Osiris faktiskt dismembered och bitarna av hans lik spridda över Egypten. Osiris syster och fru, Isis, finner sin mans kropp och återställer den till helhet. Hon assisteras av begravningsgudar som Nephthys och Anubis, och processen för Osiris restaurering återspeglar egyptiska traditioner balsamering och begravning. Isis återupplivar sedan kort Osiris för att bli en arvinge med honom: guden Horus.,

nästa del av myten gäller Horus födelse och barndom. Isis föder och höjer sin son i avskilda platser, dolda från hot Set. Episoderna i denna fas av myten oro Isis ansträngningar att skydda sin son från Set eller andra fientliga varelser, eller att läka honom från sjukdom eller skada. I dessa episoder är Isis en symbol för moderns hängivenhet och en kraftfull utövare av helande magi.,

i den tredje fasen av berättelsen konkurrerar Horus med Set for the kingship. Deras kamp omfattar ett stort antal separata episoder och varierar i karaktär från våldsam konflikt till en rättslig dom av de sammansatta gudarna. I ett viktigt avsnitt sätter du tårar ut en eller båda Horus ögon, som senare återställs av Thoth eller Hathors helande ansträngningar. Av denna anledning är Horus öga en framträdande symbol för liv och välbefinnande i egyptisk ikonografi., Eftersom Horus är en himmelgud, med ett öga likställt med solen och det andra med månen, förklarar förstörelsen och restaureringen av det enda ögat varför månen är mindre ljus än solen.

texter presenterar två olika resolutioner för den gudomliga tävlingen: en där Egypten är uppdelad mellan de två kärandena och en annan där Horus blir ensam härskare. I den senare versionen symboliserar uppstigningen av Horus, Osiris rättmätiga arvinge, återupprättandet av maat efter den orättfärdiga regeln., Med ordning återställd, Horus kan utföra begravningsriter för sin far som är hans plikt som son och arvinge. Genom denna tjänst ges Osiris nytt liv i Duaten, vars härskare han blir. Förhållandet mellan Osiris som kung av de döda och fasor som kung av de levande står för förhållandet mellan varje kung och hans avlidna föregångare. Osiris representerar under tiden regenerering av livet. På jorden krediteras han med den årliga tillväxten av grödor, och i Duaten är han involverad i solens återfödelse och av avlidna mänskliga själar.,

Även om Horus till viss del representerar någon levande Farao, är han inte slutet på härskargudarnas härkomst. Han efterträds först av gudar och sedan av andar som representerar svaga minnen av Egyptens Predynastiska härskare, nekhens och Pe: s själar. De kopplar de helt mytiska härskarna till den sista delen av sekvensen, härstamningen av Egyptens historiska kungar.

födelsen av den kungliga childEdit

flera olika egyptiska texter adress ett liknande tema: födelsen av en gudomligt fathered barn som är arvtagare till kungadömet., Det tidigaste kända utseendet på en sådan historia verkar inte vara en myt utan en underhållande folktale, som finns i medelriket Westcar Papyrus, om födelsen av de tre första kungarna i Egyptens femte dynasti. I den historien är de tre kungarna avkomman till Ra och en mänsklig kvinna. Samma tema framträder i ett fast religiöst sammanhang i det nya riket, när härskarna Hatshepsut, Amenhotep III och Ramesses II avbildas i templet reliefer sin egen uppfattning och födelse, där guden Amun är Fadern och den historiska drottningen mamman., Genom att säga att kungen härstammar bland gudarna och avsiktligt skapades av periodens viktigaste Gud, ger berättelsen en mytisk bakgrund till kungens kröning, som framträder tillsammans med födelsehistorien. Den gudomliga förbindelsen legitimerar kungens regel och ger en motivering till sin roll som förbön mellan gudar och människor.

liknande scener visas i många post-New Kingdom tempel, men den här gången händelserna de skildrar involvera gudarna ensam. Under denna period var de flesta tempel dedikerade till en mytisk familj av gudar, vanligtvis en far, mor och son., I dessa versioner av berättelsen är födelsen Sonens i varje triad. Var och en av dessa barngudar är arvingen till tronen, som kommer att återställa stabiliteten i landet. Denna förskjutning i fokus från den mänskliga kungen till gudarna som är associerade med honom återspeglar en minskning av Faraos status i de sena stadierna av egyptisk historia.,

resan av sunEdit

Ra rörelser genom himlen och Duaten är inte helt berättad i egyptiska källor, även om begravningstexter som Amduat, Book of Gates och Book of Caverns relaterar nattetid hälften av resan i sekvenser av vignetter. Denna resa är nyckeln till Ra natur och till näring av allt liv.

När du reser över himlen ger Ra ljus till jorden och upprätthåller allt som bor där. Han når toppen av sin styrka vid middagstid och sedan åldras och försvagas när han rör sig mot solnedgången., På kvällen tar Ra form av Atum, skaparguden, äldsta av allt i världen. Enligt tidiga egyptiska texter spottar han i slutet av dagen ut alla andra gudar, som han slukade vid soluppgången. Här representerar de stjärnorna, och berättelsen förklarar varför stjärnorna är synliga på natten och till synes frånvarande under dagen.

Vid solnedgången passerar Ra genom akhet, horisonten, i väst. Ibland beskrivs horisonten som en grind eller dörr som leder till Duaten., Vid andra sägs sky gudinnan Nut att svälja solguden, så att hans resa genom Duaten liknas vid en resa genom hennes kropp. I begravningstexter porträtteras Duaten och gudarna i det i utarbetade, detaljerade och mycket varierande bilder. Dessa bilder är symboliska för Duatens fantastiska och gåtfulla natur, där både gudarna och de döda förnyas genom kontakt med de ursprungliga skapandemakterna. Faktum är att även om egyptiska texter undviker att säga det uttryckligen, anses Ra: s inträde i Duaten som hans död.,

Vissa teman visas upprepade gånger i avbildningar av resan. Ra övervinner många hinder i sin kurs, representant för den ansträngning som krävs för att upprätthålla maat. Den största utmaningen är oppositionen av Apep, en orm Gud som representerar den destruktiva aspekten av oordning, och som hotar att förstöra solguden och störta skapelsen i kaos., I många av texterna övervinner Ra dessa hinder med hjälp av andra gudar som reser med honom; de står för olika befogenheter som är nödvändiga för att upprätthålla Ra: s auktoritet. I hans passage ra ger också ljus till Duaten, uppliva de välsignade döda som bor där. Däremot plågas hans fiender—människor som har undergrävt maat—och kastas i mörka gropar eller sjöar av eld.

den viktigaste händelsen i resan är mötet mellan Ra och Osiris. I det nya riket utvecklades denna händelse till en komplex symbol för den egyptiska uppfattningen om liv och tid., Osiris, förpassad till Duaten, är som en mumifierad kropp i sin grav. Ra, oändligt rörliga, är som ba, eller själ, av en avliden människa, som kan resa under dagen men måste återvända till sin kropp varje natt. När Ra och Osiris möts slås de samman till ett enda väsen. Deras parning återspeglar den egyptiska visionen om tid som ett kontinuerligt upprepande mönster, med en medlem (Osiris) som alltid är statisk och den andra (Ra) som lever i en konstant cykel. När han har förenat med Osiris regenerativa kraft fortsätter Ra på sin resa med förnyad vitalitet., Denna förnyelse gör det möjligt för Ra att uppstå i gryningen, vilket ses som solens Återfödelse—uttryckt av en metafor där mutter föder Ra efter att hon har slukat honom—och upprepningen av den första soluppgången vid skapelsens ögonblick. För närvarande sväljer den stigande solguden stjärnorna en gång till och absorberar deras kraft. I detta återupplivade tillstånd avbildas Ra som ett barn eller som scarab beetle Gud Khepri, som båda representerar återfödelse i egyptisk ikonografi.,

slutet av universeEdit

egyptiska texter behandlar vanligtvis upplösningen av världen som en möjlighet att undvikas, och därför beskriver de inte ofta det i detalj. Men många texter hänvisar till tanken att världen, efter otaliga förnyelsecykler, är avsedd att sluta. Detta ändamål beskrivs i en passage i Kisttexterna och en mer explicit i de dödas bok, där Atum säger att han en dag kommer att lösa upp den beställda världen och återvända till sitt ursprungliga, inerta tillstånd inom kaosets vatten., Allt annat än Skaparen kommer att upphöra att existera, förutom Osiris, som kommer att överleva tillsammans med honom. Detaljer om denna eskatologiska utsikter lämnas oklara, inklusive de dödas öde som är associerade med Osiris. Men med skaparguden och förnyelseguden tillsammans i de vatten som gav upphov till den ordnade världen finns det potential för en ny skapelse att uppstå på samma sätt som den gamla.