Den Förgyllare Lehrman Institute of American History Avancerad Placering Usa: s Historia studiehandledning

Utbildning reformen är ofta i centrum för alla stora reformer kamper.

av 1820s amerikanerna upplevde spännande samt oroande sociala och ekonomiska förändringar., I norr förvandlades det välbekanta landsbygds-och agrara livet långsamt med fabrikernas uppkomst, framväxten av en marknadsekonomi och tillväxten av städer. Regeringen—främst statliga regeringar-och privatpersoner investerade i vägar, turnpikes, broar, kanaler och järnvägar, som förbinder de avlägsna delarna av den expanderande Republiken. Den nya industrins värld omvandlade rytmerna av arbete, disciplin och sociala relationer. Unga män och kvinnor lämnade gårdarna för fabrikslivet och förändrade för alltid traditionella familjeformer., Skickliga hantverkare ersattes av maskiner och gamla hantverk började försvinna.

framväxten av tillverkning och tillväxten i städer ledde till nya sociala problem: försämringen av arbets-och levnadsvillkor, ökningen av fattigdom och skuldsättning samt den ökande skillnaden mellan rika och fattiga. Under tiden skapade periodiska ekonomiska klumpar större svårigheter och osäkerhet., Den protestantiska styrande eliten uttryckte oro över dessa utvecklande sociala förhållanden, oroade över att fattigdom skulle leda till prostitution, gäng, berusning, brottslighet och andra manifestationer av social nedgång och störning. Ökad invandring efter 1830, särskilt av de fattiga, outbildade, katolska och icke-engelsktalande irländare, hotade ytterligare den protestantiska medelklassen.

politiska förändringar åtföljde de ekonomiska och sociala förändringarna. I synnerhet utvidgades rösträtten till alla vita manliga medborgare, vilket resulterade i framväxten av ny populär politisk aktivitet., Denna ökade politiska aktivitet ledde till arbetskraftsstridigheter och arbetsorganisation som svar på tillväxten av arbete och ökad social stratifiering. Det ledde tillsammans med andra förändringar till följd av industrialiseringen och den växande skillnaden mellan Nord och syd om slaveri, i kombination med en verklig oro för de fattigas situation, till utvecklingen av reformrörelser inom områdena temperament, fängelse, psykisk hälsa, markägande och utveckling, kvinnors rättigheter och avskaffande.,

en önskan att reformera och utöka utbildningen tillsammans och informerade många av de politiska, sociala och ekonomiska impulserna mot reformer. Tre särskilt viktiga kärnkomponenter i utbildningsreformen utvecklades under antebellumperioden: utbildning för den gemensamma mannen och kvinnan, ökad tillgång till högre utbildning för kvinnor och skolgång för fria svarta.

kärnan i den gemensamma skolrörelsen var tron att fri gemensam skolgång tillägnad bra medborgarskap och moralisk utbildning skulle säkerställa lindring av problem som den nya republiken står inför., ”Common school movement” var en beskrivning av en viss typ av formell utbildning, en som skulle bli tillgänglig för alla medborgare, utvecklas och förvaltas genom ökad statlig verksamhet på statlig nivå och stöds av lokala fastighetsskatter. Gemensam skolgång var fri och” universell”; det vill säga det skulle vara tillgängligt för alla barn oavsett klass (även om afroamerikaner eller irländska katoliker marginaliserades eller uteslöts)., Huvudsyftet med den gemensamma skolan var att tillhandahålla ett mer centraliserat och effektivt skolsystem, ett som skulle assimilera, träna och disciplinera de framväxande arbetarklasserna och förbereda dem för ett framgångsrikt liv i ett industrisamhälle.

den person som mest identifierades med den gemensamma skolrörelsen var Horace Mann (1796-1859), en medlem av Massachusetts state legislature, och sedan sekreterare i Massachusetts Board of Education. Manns ideologi baserades på en stark känsla av protestantisk republikanism som var rotad i en sekulär, icke-sekteristisk moral., Han trodde att utbildning var ett barns ”naturliga rätt” och att moralisk utbildning borde vara hjärtat i läroplanen. För att genomföra utbildningsreformen förespråkade Mann statligt kontrollerade utbildningsstyrelser, en mer enhetlig läroplan och större statligt engagemang i lärarutbildningen. Mann var fast övertygad om att offentlig utbildning hade befogenhet att bli en stabiliserande såväl som en utjämnande kraft i det amerikanska samhället—som han uttryckte det, ”Utbildning . . . är den stora utjämnaren av villkoren för män-balanshjulet i den sociala maskinen.,”

Mann och common school rörelsen hade kritiker då, liksom nu. Den gemensamma skolrörelsen tog inte upp frågan om rasutsättning och segregering. Först när afroamerikanska föräldrar och deras politiska allierade utmanade de vita-bara skolorna och skoldistrikten skulle det finnas partiella men inte varaktiga reformer. Katoliker i Massachusetts och New York motsatte sig Manns protestantiska republikanism i de gemensamma skolorna. Katoliker fruktade religiös och anti-invandrardiskriminering och inrättade sitt eget system för parochiala skolor., Historiker som Michael Katz har utmanat det allmänt antagna antagandet att den gemensamma skolrörelsen var en upplyst liberal reformrörelse utformad för att förbättra de sociala divisionerna i det amerikanska samhället. Snarare Katz och andra hävdar att den gemensamma skolrörelsen var ett avsiktligt försök av den protestantiska eliten att kontrollera de lägre klasserna, tvinga assimilering av invandrare och icke—protestanter och förbereda arbetarklasserna för att förvärva de ”dygder” som är nödvändiga för fabrikslivet-i synnerhet respekt för disciplin och auktoritet., All kritik av Mann och det gemensamma skolsystemet—rassegregation, religiös (eller brist på sådan) bias, centraliserade skolstyrelser och en läroplan avsedd för överensstämmelse lämnades oupplöst och är återkommande teman i utbildningens historia och de efterföljande rörelserna för meningsfull utbildningsreform.

kampen för större utbildningsmöjligheter för kvinnor var tydligt kopplad till antebellumreformrörelsen, och särskilt kampanjen för kvinnors rättigheter. Efterfrågan på större utbildningsmöjligheter har alltid varit en hörnsten efterfrågan av feminister., Medan unga kvinnor togs in i offentliga eller gemensamma skolor, de flesta kvinnor i USA nekades utbildningsmöjligheter på alla nivåer. 1830, kvinnors läs-och skrivkunnighet var men hälften av män. Precis som Horace Mann definierat den gemensamma skolan rörelse, Emma Willard (1787-1870), Catharine Beecher (1800-1878), och Maria Lyon (1797-1849) var tre personer i ledande ställning i utvecklingen av kvinnors utbildning. Men till skillnad från Mann och den gemensamma skolrörelsen var kvinnliga reformatorer själva tvungna att kämpa för utbildning som utomstående och som andra klassens medborgare.,

Emma Willard började undervisa när hon var sjutton; år 1814 grundade hon Troy Female Seminary, den första erkända Institutionen för att utbilda unga kvinnor. Det döptes senare till Emma Willard School. En förespråkare för en rigorös läroplan för flickor, hon riktade New York State lagstiftaren 1819 och utmanade Thomas Jeffersons nedsättande syn på kvinnors mentala kapacitet. Hela hennes liv ägnades åt kvinnors utbildning,och många av akademikerna i Emma Willard-skolan gick med i kvinnornas rättigheter.,

Catharine Beecher föddes i en framstående familj; hennes far, Lyman Beecher, var den välkända religiösa reformatorn; hennes syster var Harriet Beecher Stowe, abolitionist och författare till anti-slaveriromanen Farbror Toms stuga. Missnöjd med sin begränsade utbildning på privatskola var Beecher fast besluten att ge större möjligheter för kvinnor. År 1823 grundade hon Hartford Female Seminary, och erbjöd sina elever en rigorös akademisk läroplan med betoning på kvinnors idrott., Liksom Mann trodde Beecher att kvinnor var naturliga lärare; undervisning var utvidgningen av kvinnors inhemska arbete till skolorna. Dessutom var syftet med kvinnors utbildning att förbereda dem för att vara bättre mödrar och lärare. Inte en feminist, Beecher motsatte sig kvinnors rösträtt.

några kvinnor kombinerade sin passion för avskaffande, rasjämlikhet och utbildning. En av de modigaste av dessa reformatorer var Prudence Crandall (1803-1890), som 1831 grundade Canterbury (Connecticut) kvinnliga internatskola. Nästa år erkände hon Sarah Harris, en afroamerikansk student., Nästan omedelbart protesterade vita föräldrar och tog sina döttrar ut ur skolan. Som svar Crandall återupptog sin skola som en akademi för afroamerikanska flickor. Staden hämnas med rasistiska lagar och våld. Trots stöd från framstående abolitionister tvingades Crandall att stänga skolan 1834.

kampen för kvinnors utbildning sammanfattades också av grundandet av Mt. Holyoke kvinnliga seminariet i South Hadley, Massachusetts, den första institutionen för högre utbildning för kvinnor. Det grundades 1837 av Mary Lyon, som fungerade som sin första president., Hennes vision för högre utbildning inkluderade att få in kvinnor från alla socioekonomiska nivåer för att studera en krävande läroplan med en tydlig moralisk vision. Mt. Holyoke framgång följdes av grundandet av andra kvinnors högskolor, såsom Wellesley, Smith och Vassar.

feministiska och utbildningsreformatorer kämpade också för samutbildning inom högre utbildning., Oberlin College i Ohio var den första att erkänna kvinnor; Antioch College (grundat av Horace Mann) var den första college att tillåta kvinnor att offentligt acceptera sina examensbevis samt den första college att anställa kvinnliga professorer och betala dem lika med män. Båda högskolorna var ”stationer” på den underjordiska järnvägen och graderade generationer av ledande utbildningsreformatorer samt social rättvisa aktivister under nittonde och tjugonde århundradet.

Reformkamp svep inte genom den amerikanska Syd som de gjorde i norr., Slaveriets institution militerade mot uppkomsten av tillverkning och urbanisering, två kritiska faktorer som ledde till utbildningsreform i norr. Vita söderlänningar förlitade sig främst på frivillig, föräldrars och kyrkans skolgång. Rika plantageägare skickade sina söner (och ibland deras döttrar) till privata akademier i norr och söder och till England. Utbildning för fattiga vita söderlänningar tillhandahölls av välgörenhetsskolor och vissa religiösa institutioner.

utbildning för svarta slavar var förbjuden, särskilt efter nat Turners slavuppror 1831., Den abolitionistiska rörelsen gav utbildningsmöjligheter för afroamerikaner. Quakers var i spetsen för denna rörelse och etablerade raciellt integrerade skolor i städer som New York, Philadelphia och Boston. Det fanns en liten handfull skolor för afroamerikaner i söder. En exceptionell insats för att utbilda gratis svarta i söder involverade John Chavis, en välutbildad fri afroamerikan. År 1831 genomförde han klasser i en skola i Raleigh, North Carolina, för vita under dagen och för gratis svarta på kvällarna., Söndagsskolor, som grundades delvis för att ge litterära, religiösa och moraliska instruktioner till arbetarklassen och fattiga landsbygdsbarn, utbildade också några slavar. Oavsett vilka begränsade pedagogiska framsteg som fanns i slave south, var det inte kopplat till de större rörelserna för sociala reformer.

kampen för att utöka utbildningsmöjligheter fortsatte efter inbördeskriget. Freedom skolor skapades av abolitionists att utbilda de nyligen emanciperade slavar; historiska svarta högskolor, såsom Howard University grundades., Inte alla ansträngningar var godartade; i synnerhet de indiska skolor som Carlisle var rasistiska försök att förstöra indianska kulturer. Under de första åren av det tjugonde århundradet stämde kinesiska amerikaner framgångsrikt för att avsegregera det offentliga skolsystemet. kvinnors utbildningsmöjligheter fortsatte att blomstra, och slutligen tillströmningen av invandrare från södra och östra Europa, Asien och Karibien, liksom afroamerikaner från söder, förändrade ansiktet på offentlig utbildning i Amerika., Frågorna om syftet med offentlig utbildning samt dess tillgänglighet och läroplan som ursprungligen ställdes inför Mann, Crandall, Beecher och Chavis, fortsätter att vara en del av den nationella debatten.