ett ankare på Al-Arabiya Television, i Jerusalem
före den islamiska eran betraktades poesi som det viktigaste kommunikationsmedlet på den arabiska halvön. Det relaterade stammarnas prestationer och nederlag av fiender och fungerade också som ett verktyg för propaganda., Efter Islams ankomst spelade Imams (predikanter) en roll för att sprida information och relatera nyheter från myndigheterna till folket. Suq eller marketplace-skvaller och interpersonella relationer spelade en viktig roll vid spridningen av nyheter, och denna form av kommunikation bland araber fortsätter idag. Före införandet av tryckpressen fick muslimer de flesta av sina nyheter från imamerna på moskén, vänner eller på marknaden. Kolonialmakter och kristna missionärer i Libanon var ansvariga för införandet av tryckpressen., Det var inte förrän på 1800-talet som de första tidningarna började dyka upp, främst i Egypten och Libanon, som hade de flesta tidningarna per capita.
under franskt styre i Egypten under Napoleon Bonapartes tid publicerades den första tidningen på franska. Det är debatt om när den första arabiska språket tidningen publicerades; enligt arabiska forskare Abu Bakr, det var Al Tanbeeh (1800), publicerad i Egypten, eller det var Junral Al Irak (1816), publicerad i Irak, enligt andra forskare. I mitten av 1800-talet dominerade det turkiska riket de första tidningarna.,
de första tidningarna var begränsade till officiellt innehåll och inkluderade konton för relationer med andra länder och civila rättegångar. Under de följande decennierna blomstrade arabiska medier på grund av journalister främst från Syrien och Libanon, som var intellektuella och publicerade sina tidningar utan avsikt att göra vinst. På grund av de flesta regeringars begränsningar tvingades dessa intellektuella fly från sina respektive länder men hade fått en följande och på grund av deras popularitet inom detta arbetsområde började andra intellektuella intressera sig på fältet.,Den första émigré Arabiska tidningen, Mar’at al-Ahwal, publicerades i Turkiet 1855 av Rizqallah Hassoun Al-Halabi. Det kritiserades av det ottomanska riket och stängdes efter bara ett år. Intellektuella i arabvärlden insåg snart pressens kraft. Vissa länders tidningar var regeringsstyrda och hade politiska dagordningar i åtanke. Oberoende tidningar började våren upp som uttryckte åsikter och var en plats för allmänheten att ut sina åsikter om staten., Analfabetism priser i arabvärlden spelade en roll i bildandet av media, och på grund av de låga läsare priser tidningar tvingades få politiska partier att subventionera sina publikationer, ge dem input till redaktionell politik.
friheter som har förgrenat sig genom införandet av Internet i Mellanöstern skapar en rörelse politiskt, kulturellt och socialt. Det finns en ökande klyfta mellan generationerna. Arabvärlden står i konflikt internt., Internet har medfört ekonomiskt välstånd och utveckling, men bloggare har fängslats runt i Mellanöstern för sina åsikter och åsikter om sina regimer, samma konsekvens som en gång gavs till dem som offentligt uttryckte sig utan anonymitet. Men kraften i internet har också gett en offentlig sköld för dessa bloggare eftersom de har möjlighet att engagera allmänhetens sympati i så stor skala. Detta skapar ett dilemma som skakar grunden för arabisk kultur, regering, religiös tolkning, ekonomiskt välstånd och personlig integritet.,
varje land eller region i arabvärlden har olika samtalsspråk som används för vardagligt tal, men dess närvaro i medievärlden är avskräckt. Före inrättandet av Modern standard arabiska (MSA), under 1800-talet, språket i media stiliserades och liknade litterära språket av tiden, visar sig vara ineffektiva i återutläggning av information. För närvarande används MSA av arabiska medier, inklusive tidningar, Böcker och vissa TV-stationer, förutom allt formellt skrivande., Vernaculars är dock närvarande i vissa former av media, inklusive satirer, drama, musikvideor och andra lokala program.
media valuesEdit
journalistik etik är ett system av värden som avgör vad som utgör ”bra” och ”dålig” journalistik. Ett system med medievärden består av och är konstruerat av journalisters och andra aktörers beslut om frågor som vad som är ”nyhetsvärde”, hur man ramar nyheterna och om man ska observera aktuella ”röda linjer.,”Ett sådant värdesystem varierar över tid och rum, och är inbäddad i de befintliga sociala, politiska och ekonomiska strukturerna i ett samhälle. William Rugh säger, ” Det finns ett intimt, organiskt förhållande mellan medieinstitutioner och samhälle på det sätt som dessa institutioner är organiserade och kontrollerade. Varken institutionen eller samhället där den fungerar kan förstås korrekt utan hänvisning till den andra. Detta är verkligen sant i arabvärlden.”Medievärden i arabvärlden varierar därför mellan och inom länder., För att citera Lawrence Pintak och Jeremy Ginges, ” de arabiska medierna är inte en monolit.”
journalister i arabvärlden har många av samma värderingar med sin nyhetsgenerering som journalister i västvärlden. Journalister i arabvärlden strävar ofta efter västerländska normer för objektivitet, opartiskhet och balans., Kuldip Roy Rampals studie av journalistutbildningsprogram i Nordafrika leder honom till slutsatsen att ”det mest övertygande dilemmat som professionella journalister står inför, alltmer utexaminerade av journalistikutbildningsprogram, i de fyra Maghreb-staterna är hur man försonar deras preferens för pressfrihet och objektivitet med begränsningar som ställs av politiska och juridiska faktorer som pekar på en pro-regeringens journalistik.,”Iyotika Ramaprasad och Naila Nabil Hamdy state”, en ny trend mot objektivitet och opartiskhet som ett värde i arabisk journalistik verkar växa fram, och värdena för arabisk och västerländsk journalistik på detta område har börjat konvergera.”Vidare uttrycker många journalister i arabvärlden sina önskemål om att media ska bli en fjärde egendom som liknar media i väst. I en undersökning av 601 journalister i arabvärlden såg 40% av dem utredning av regeringen som en del av sitt jobb.,
viktiga skillnader mellan journalister i arabvärlden och deras västerländska motsvarigheter är också uppenbara. Vissa journalister i arabvärlden ser ingen konflikt mellan objektivitet och stöd för politiska orsaker. Ramprasad och Hamdys prov på 112 egyptiska journalister gav högsta vikt för att stödja arabismen och arabiska värderingar, vilket inkluderade förelägganden som ”försvara islamiska samhällen, traditioner och värderingar” och ”stödja palestiniernas sak.”Upprätthålla demokratin genom att” granska regeringens politik och beslut kritiskt”, rankade en nära sekund.,
andra journalister förkastar begreppet medieetik helt och hållet eftersom de ser det som en kontrollmekanism. Kai Hafez säger, ” många regeringar i arabvärlden har försökt att kapa frågan om medieetik och har använt den som ännu en kontrollerande enhet, med resultatet att många arabiska journalister, medan de älskar att tala om utmaningarna i sitt yrke, hatar att utföra under etiketten medieetik.”
historiskt användes nyheter i arabvärlden för att informera, vägleda och publicera politiska utövares handlingar snarare än att bara vara en konsumentprodukt., Kraften i nyheter som politiskt verktyg upptäcktes i början av 19-talet, med köp av aktier från Le Temps en fransk tidning av Ismail sonson till Muhammad Ali. Det gjorde det möjligt för Ismail att offentliggöra sin politik. Arabiska medier som kommer till modernitet blomstrade och med det dess ansvar för de politiska figurer som har styrt sin roll., Ami Ayalon argumenterar i sin historia av pressen i Arab Mellanöstern att ” Privat journalistik började som ett företag med mycket blygsamma mål, försöker inte trotsa auktoritet utan snarare att tjäna det, att samarbeta och samexistera hjärtligt med det. Efterfrågan på yttrandefrihet, liksom på individuell politisk frihet, en verklig utmaning för den befintliga ordningen, kom först senare och tveksamt till det, och möttes av ett offentligt svar som bäst kan beskrivas som svagt.,”
medieforskare betonar att newspeoples moraliska och sociala ansvar dikterar att de inte ska agitera den allmänna opinionen utan snarare bör behålla status quo. Det är också viktigt att bevara den nationella enheten genom att inte röra upp etniska eller religiösa konflikter.
värdena för media i arabvärlden har börjat förändras med framväxten av ”nya medier.”Exempel på nya medier inkluderar nyhetswebbplatser, bloggar och satellit-TV-stationer som Al Arabiya., Grundandet av Qatari Al Jazeera-nätverket 1996 påverkade särskilt medievärdena. Vissa forskare tror att nätverket har suddat linjen mellan privata och statliga nyheter. Mohamed Zayani och Sofiane Sabraoui staten, ”Al Jazeera ägs av regeringen, men har en oberoende redaktionella politik, den är offentligt finansierad, men oberoende sinnade.”Al Jazeera media network espouses a clear mission and strategy, och var en av de första nyhetsorganisationerna i arabvärlden för att släppa en etisk kod., Trots sin regerings band, syftar den till att ”prioritera kommersiella eller politiska över yrkesmässiga överväganden ”och att” samarbeta med arabiska och internationella journalistiska fackföreningar och föreningar för att försvara pressfriheten.”Med ett motto av” utsikten och den andra vyn”, påstår den att ”presentera de olika synpunkterna och åsikterna utan bias och partiskhet.”Det har försökt att smälta dessa skenbart västerländska medienormer med en bredare ”Arabisk orientering”, som framkallar det sociala ansvar som diskuteras av forskare som Noha Mellor ovan.,
några nyare bedömningar av Al Jazeera har kritiserat det för brist på trovärdighet i kölvattnet av den arabiska våren. Kritiken har kommit från den arabiska Mellanöstern, även från statsregeringar. Oberoende kommentatorer har kritiserat dess neutralitet gentemot det syriska inbördeskriget.
medievärden är inte den enda variabeln som påverkar nyhetsutgången i det arabiska samhället. Hafez säger, ” samspelet mellan politiska, ekonomiska och sociala miljöer med individuell och kollektiv yrkesetik är drivkraften bakom journalistik.,”I de flesta arabiska länder kan tidningar inte publiceras utan en statlig licens. De flesta arabiska länder har också presslagar, som ställer gränser för vad som kan och inte kan sägas i tryck.
Censur spelar en viktig roll i journalistik i arabvärlden. Censur kommer i olika former: självcensur, regeringens censur (regeringar kämpar för att kontrollera genom tekniska framsteg i ex. internet), ideologi/religiös censur och stam/familj/allianser Censur., Eftersom journalistik i arabvärlden medför en rad faror – journalister i hela arabvärlden kan fängslas, torteras och till och med dödas i sin arbetslinje – är självcensur oerhört viktigt för många arabiska journalister. En studie utförd av Center for Defending Freedom of Journalists (Cdfj) i Jordanien, till exempel, fann att majoriteten av jordanska journalister utövar självcensur. CPJ fann att 34 journalister dödades i regionen 2012, 72 fängslades den 1 december 2012 och 126 var i exil från 2007 till 2012.,
en relaterad punkt är att medieägare och beskyddare har effekter på värdena för sina försäljningsställen. Tidningar i arabvärlden kan delas in i tre kategorier: regeringsägt, partisanägt och självständigt ägt. Tidningen, radio och TV patronisering i arabvärlden har hädanefter varit i första hand en funktion av regeringar. ”Nu har tidningsägandet konsoliderats i händerna på mäktiga kedjor och grupper., Ändå är vinst inte drivkraften bakom lanseringen av tidningar; utgivare kan upprätta en tidning för att säkerställa en plattform för sina politiska åsikter, även om det hävdas att detta inte nödvändigtvis påverkar nyhetsinnehållet”. I arabvärlden, när det gäller innehållet, är Nyheter politik. Arabiska stater är intimt involverade i det ekonomiska välbefinnandet hos många arabiska nyhetsorganisationer så de tillämpar tryck på flera sätt, framför allt genom ägande eller reklam.,
vissa analytiker hävdar att kulturellt och samhälleligt tryck bestämmer journalisternas nyhetsutgång i arabvärlden. Till exempel, i den utsträckning att familjens rykte och personliga rykte är grundläggande principer i den arabiska civilisationen, exponerar korruption, exempel på svag moralisk fiber i guvernörer och beslutsfattare, och undersökande journalistik kan få enorma konsekvenser. Faktum är att vissa journalister och medieutbildare i arabvärlden ändå aktivt främjar undersökande journalistikens centrala roll i medias större vakthundfunktion., I Jordanien, till exempel, där graden av statlig och säkerhetstjänst inblandning i media är hög, icke-statliga organisationer som centrum för att försvara journalisternas frihet (CDFJ) och arabiska reportrar för undersökande journalistik (ARIJ) utbilda journalister att genomföra undersökande journalistikprojekt.
Jordanska centret för att försvara journalisternas frihet (CDFJ) publicerade detta tecken i protest mot landets press-och Publiceringslag från 2012. Det lyder: ”rätten att få information är en rättighet för alla människor”.,
vissa saudiska journalister betonar vikten av att förbättra Islam genom media. Mediernas utvecklingsroll erkändes av en överväldigande majoritet av de saudiska journalisterna, samtidigt som läsarna fick det de vill ha betraktades inte som en prioritet. Journalistikkoder, som en viktig källa för studier av medievärden, komplicerar dock detta begrepp., Kai Hafez säger, ”den möjliga hypotesen att islamiska länder kanske inte är intresserade av ”sanning” och skulle hellre sprida ”Islam” eftersom den enda sanningen inte kan verifieras helt eftersom även en kod som begränsar journalisternas yttrandefrihet till Islamiska mål och värderingar, den saudiarabiska koden, kräver att journalister presenterar verkliga fakta.”Dessutom arbetar saudiska journalister i en miljö där antireligiöst tal sannolikt kommer att mötas med censur.
konsumtionsmönster påverkar också medievärdena., Människor i arabvärlden är beroende av tidningar, tidskrifter, radio, TV och Internet i olika grad och för att möta en mängd olika ändar. För Rugh tyder andelen radio-och TV-mottagare till Arabiska befolkningar i förhållande till Unescos miniminormer på att radio och TV är de mest konsumerade medierna. Han uppskattar att tv når över 100 miljoner människor i regionen, och detta antal har sannolikt ökat sedan 2004. Däremot antar han att arabiska tidningar är utformade mer för elitförbrukning på grundval av deras låga cirkulation., Han säger :” endast fem arabiska länder har dagstidningar som distribuerar över 60 000 exemplar och vissa har dagstidningar endast i under-10 000-sortimentet. Endast Egypten har dagstidningar som distribuerar mer än en halv miljon exemplar.”Uppskattning av tidningsläsare är komplicerat, men av det faktum att enstaka tidningar kan byta händer många gånger på en dag. Slutligen fortsätter internet att vara en ganska vanlig nämnare i arabiska samhällen. En rapport från Dubai School of Government och Bayt.,com uppskattar att det finns mer än 125 miljoner Internetanvändare i regionen, och att mer än 53 miljoner av dem aktivt använder sociala medier. De varnar dock för att ” internet har omfattande fördelar, men dessa fördelar når inte stora samhällssegment i den arabiska regionen. Den digitala klyftan är fortfarande ett betydande hinder för många människor. I många delar av arabvärlden bestämmer utbildningsnivån, den ekonomiska aktiviteten, levnadsstandarden och internetkostnaderna fortfarande en persons tillgång till livsförändrande teknik., Vidare, enligt Leo Gher och Hussein Amin, kan Internet och andra moderna telekommunikationstjänster tjäna till att motverka effekterna av privat och offentligt ägande och beskydd av pressen. De säger: ”moderna internationella telekommunikationstjänster hjälper nu till med det fria flödet av information, och varken Interarabiska konflikter eller skillnader mellan grupper kommer att påverka det direkta utbytet av tjänster som tillhandahålls av globala cyberrymdsnät.”
MagazinesEdit
i de flesta arabiska länder kan tidningar inte publiceras utan en statlig licens., Tidningar i den arabiska världen, liksom många av tidningarna i västvärlden, är inriktade på kvinnor. Antalet tidningar i arabvärlden är dock betydligt mindre än i västvärlden. Arabvärlden är inte lika reklam som västvärlden. Annonsörer bränsle finansieringen för de flesta västerländska tidningar att existera. Således spelar en mindre betoning på reklam i den arabiska världen in i det låga antalet tidningar.,det finns 40 privata radiostationer i hela Mellanöstern (lista över privata radiostationer i arabvärlden)
Arabiska radiosändningar började på 1920-talet, men endast ett fåtal arabiska länder hade sina egna radiostationer före andra världskriget. efter 1945 började de flesta arabiska stater skapa sina egna radiosändningssystem, även om det inte var förrän 1970, när Oman öppnade sina radiosändningar, att var och en av dem hade sin egen radiostation.
bland arabländerna har Egypten varit ledande inom radiosändningar från början., Broadcasting började i Egypten på 1920-talet med privat kommersiell radio. 1947 förklarade dock den egyptiska regeringen radio ett statligt monopol och började investera i sin expansion.
på 1970-talet hade Egyptisk radio fjorton olika sändningstjänster med en total lufttid på 1200 timmar per vecka. Egypten rankas tredje i världen bland radio-Programföretag. Programmen var alla regeringskontrollerade, och mycket av motivationen för regeringens investering i radio berodde på President Gamal Abdel Nassers ambitioner att vara den erkända ledaren för arabvärlden.,
Egyptens ”Arabernas röst” station, som riktade sig till andra arabiska länder med en konstant ström av nyheter och politiska egenskaper och kommentarer, blev den mest hörda stationen i regionen. Först efter kriget i juni 1967, när det avslöjades att denna station hade felinformerat allmänheten om vad som hände, förlorade den viss trovärdighet; ändå behöll den en stor lyssnare.
på den arabiska halvön var radion långsammare att utvecklas., I Saudiarabien började radiosändningar i Jidda-Mecka-området 1948, men de började inte i de centrala eller östra provinserna fram till 1960-talet. grannlandet Bahrain hade radio 1955, men Qatar, Abu Dhabi och Oman började inte inhemska radiosändningar förrän nästan ett kvarts sekel senare.nästan alla TV-kanaler i arabvärlden var statligt ägda och strikt kontrollerade före 1990-talet. under 1990-talet började spridningen av satellit-TV ändra tv i arabiska länder., Ofta noterat som en pionjär representerar Al Jazeera en övergång mot ett mer professionellt förhållningssätt till nyheter och aktuella angelägenheter. Al Jazeera finansierades av Qatars regering och grundades 1996 och var den första arabiska kanalen att leverera omfattande direktsändningar, så långt som att skicka reportrar till” otänkbara ” platser som Israel. Att bryta formen på fler sätt än en, Al Jazeeras diskussionsprogram tog upp ämnen som länge varit förbjudna. Men under 2008 krävde Egypten och Saudiarabien ett möte för att godkänna en stadga för att reglera satellitsändningar., Arab League Satellite Broadcasting Charter (2008) innehåller principer för reglering av satellitsändningar i arabvärlden.,
andra satellitkanaler:
- Al Arabiya: etablerat i 2003; baserat i Dubai; utlöpare av MBC
- Alhurra (”the Free One”): etablerat i 2004 av USA; counter-uppfattar fördomar i Arab news media
- Al Manar: ägs av Hizbollah; Libanesisk-baserade; mycket kontroversiell
”över Mellanöstern, nya tv-stationer, radiostationer och webbplatser är sprouting som inkongruösa elektroniska svampar i vad som en gång var en medieöknen. Samtidigt tidningar aggressivt probing de röda linjerna som länge har inneburit dem”., Tekniken spelar en viktig roll i de föränderliga Arabiska medierna. Pintak vidare, ” nu finns det 263 fritt luft (FTA) satellit-TV-stationer i regionen, enligt Arab Advisors Group. Det är dubbelt siffran som för bara två år sedan”. Yttrandefrihet och pengar har lite att göra med varför satellit-TV växer upp överallt. I stället är ” en önskan om politiskt inflytande förmodligen den största faktorn som driver kanaltillväxten. Men ego är en nära sekund”. Västvärldens inflytande är mycket tydligt i arabiska medier, särskilt i TV., Arabiska tvåloperor och reality TV: s framväxande popularitet är bevis på detta begrepp.
”i kölvattnet av kontroverser som utlöses av Super Star och Star Academy har vissa observatörer hyllat reality-TV som en demokratisk habinger i arabvärlden.”Star Academy i Libanon är påfallande liknar American Idol blandas med den verkliga världen. Star Academy började 2003 i arabvärlden., ”Reality television in Arabiska offentliga samtal under de senaste fem åren i en tid av betydande oro i regionen: eskalerande våld i Irak, omtvistade val i Egypten, kampen för kvinnors politiska rättigheter i Kuwait, politiska mord i Libanon, och den utdragna arabisk–israeliska konflikten. Denna geopolitiska krismiljö som för närvarande ramar Arabisk politik och arabisk–västerländska relationer är bakgrunden till kontroversen kring de sociala och politiska effekterna av arabisk reality-TV, som förutsätter religiösa, kulturella eller moraliska manifestationer.,”
CinemaEdit
de flesta arabiska länder producerade inte Filmer före självständigheten. I Sudan, Libyen, Saudiarabien och Förenade Arabemiraten är produktionen till och med nu begränsad till kortfilmer eller TV. Bahrain bevittnade produktionen av sin första och enda fullängdsfilm 1989. I Jordanien har den nationella produktionen knappt överskridit ett halvt dussin långfilmer. Irak har producerat cirka 100 filmer och Syrien cirka 150. Libanon, på grund av en ökad produktion under 1950-och 1960-talet, har gjort cirka 180 långfilmer., Endast Egypten har vida överskridit dessa länder, med en produktion av mer än 2 500 långfilmer (alla avsedda för bio, inte TV). Som med de flesta aspekter av arabiska medier spelar censur en stor konst att skapa och distribuera filmer. ”I de flesta arabiska länder måste filmprojekt först passera en statlig kommitté, som beviljar eller nekar tillstånd att skjuta. När detta tillstånd har erhållits är en annan officiell licens, en så kallad visum, nödvändig för att utnyttja filmen kommersiellt. Detta godkänns normalt av en kommitté vid informationsministeriet eller en särskild censurmyndighet”., De viktigaste tabuämnena under statlig övervakning överensstämmer med andra former av media: religion, kön och politik.
InternetEdit
internet i arabvärlden är kraftfull källa till uttryck och information som det är på andra ställen i världen. Medan vissa tror att det är frihetens harbinger i media till Mellanöstern, tror andra att det är ett nytt medium för censur. Båda är sanna. Internet har skapat en ny arena för diskussion och spridning av information för arabvärlden precis som det har i resten av världen., Särskilt ungdomarna har tillgång till och använder verktygen. Människor uppmuntras och kan delta i politisk diskussion och kritik på ett sätt som inte tidigare var möjligt. Samma människor är också avskräckta och blockerade från dessa debatter eftersom de olika regimerna försöker begränsa tillgången på grund av religiösa och statliga invändningar mot visst material.
detta publicerades på en webbplats som drivs av det Muslimska brödraskapet:
internet i arabvärlden har en snöbollseffekt; nu när snöbollen rullar kan den inte längre stoppas., Blir större och starkare, är det bunden att krossa ner alla hinder. Dessutom öppnades ett nytt forum för arabiska aktivister till den stress som de arabiska bloggarna orsakade. Facebook. Arabiska aktivister har använt Facebook på det yttersta kreativa sättet för att stödja demokratirörelsen i regionen, en region som har en av de högsta förtrycket i världen. Till skillnad från andra regioner där förtryckande länder (som Kina, Iran och Burma) representerar undantaget, kan förtryck hittas överallt i arabvärlden., Antalet Arabiska internetanvändare som är intresserade av politiska frågor överstiger inte några tusen, främst representerade av internetaktivister och bloggare, av 58 miljoner Internetanvändare i arabvärlden. Så få som de är har de lyckats sprida lite ljus över korruptionen och förtrycket av de arabiska regeringarna och diktaturerna.
offentlig Internetanvändning började i USA på 1980-talet. internetåtkomst började i början av 1990-talet i arabvärlden, där Tunisien var först 1991 enligt Dr.Deborah L. Wheeler., Åren av Internets introduktion i de olika arabiska länderna rapporteras annorlunda. Wheeler rapporterar att Kuwait gick med i 1992, och 1993 kom Turkiet, Irak och UAE online. 1994 gick Jordanien till Internet, och Saudiarabien och Syrien följde i slutet av 1990-talet. ekonomiska överväganden och bristen på utbredd tillgänglighet av tjänster är faktorer i den långsammare tillväxten i arabvärlden, men med hänsyn till populariteten hos internetkaféer är siffrorna online mycket större än abonnemangsnumren skulle avslöja.,
de människor som oftast använder Internet i arabvärlden är ungdomar. I synnerhet caféanvändarna tenderar att vara under 30, singel och har en mängd olika utbildningsnivåer och språkkunskaper. Trots rapporter om att användningen av internet begränsades av brist på engelska färdigheter, fann Dr.Wheeler att människor kunde söka med arabiska. Söker jobb, de arbetslösa fyller ofta kaféer i Egypten och Jordanien. De är män och kvinnor lika. De flesta av dem chattar och de har e-post. I en undersökning utförd av Dr., Deborah Wheeler, hon hittade dem till nästan alla har lärt sig att använda Internet av en vän eller familjemedlem. De kände alla att deras liv har förändrats avsevärt genom användningen av Internet. Användningen av Internet i arabvärlden är mycket politisk i form av inlägg och platser läsa och besökt. Internet har medfört ett medium till araber som möjliggör en yttrandefrihet som inte är tillåten eller accepterad tidigare. För dem som kan få online, Det finns Bloggar att läsa och skriva och tillgång till världsomspännande försäljningsställen av information en gång ouppnåelig., Med denna tillgång har regimer försökt att begränsa vad människor kan läsa, men Internet är ett medium som inte är lika lätt manipulerat som att berätta för en tidning vad den kan eller inte kan publicera. Internet kan nås via proxyserver, spegel och andra medel. De som hindras med en metod hittar 12 fler metoder runt den blockerade webbplatsen. Som journalister lider och fängslas i traditionella medier, Internet är inte annorlunda med bloggare regelbundet fängslade för att uttrycka sina åsikter för världen att läsa., Skillnaden är att det finns en världsomspännande publik som bevittnar denna nedbrytning och tittar på när lagar skapas och återskapas för att försöka kontrollera storheten i Internet.
jihadister använder Internet för att nå en större publik. Precis som en enkel medborgare nu kan ha en världsomspännande röst, så kan en rörelse. Grupper använder Internet för att dela video, foton, program och någon form av information som kan tänkas. Standardmedia kanske inte rapporterar vad det Muslimska brödraskapet skulle säga på deras webbplats., Men för den intresserade, Internet är ett verktyg som används med stor skicklighet av dem som vill höras. En fil som laddas upp till 100 platser och placeras i flera forum kommer att nå miljontals direkt. Information på Internet kan omintetgöras, saktas, även omdirigeras, men det kan inte stoppas om någon vill ha det ute på Internet.
de olika regimernas ansträngningar att kontrollera informationen faller alla gradvis ihop. De som bekämpar brott online har utarbetat metoder för att spåra och fånga brottslingar., Tyvärr används samma verktyg för att arrestera bloggare och de som bara vill bli hörda. Internet är en stor och till synes oändlig informationskälla. Araberna använder det mer än kanske världen är medveten om och det förändrar media.