Sprachen

Mehr als 160 Sprachen und Dialekte werden heute von den indigenen Völkern in Brasilien gesprochen. Sie sind Teil der fast 7.000 heute weltweit gesprochenen Sprachen (SIL International, 2009). Vor der Ankunft der Portugiesen war diese Zahl jedoch nur in Brasilien wahrscheinlich nahe 1.000.

Im Prozess der Kolonisierung Brasiliens wurde die Tupinambá-Sprache, die am weitesten entlang der Küste gesprochen wird, von vielen Kolonisten und Missionaren übernommen, den Indern beigebracht, die in den Missionen gruppiert und als Língua Geral anerkannt sind., Heute sind viele Wörter Tupi Ursprungs Teil des Vokabulars der Brasilianer.

So wie die Tupi-Sprachen das in Brasilien gesprochene Portugiesisch beeinflusst haben, sorgt der Kontakt zwischen den Völkern dafür, dass indigene Zungen nicht isoliert existieren und sich ständig ändern. Neben gegenseitigen Einflüssen haben Sprachen untereinander gemeinsame Ursprünge. Sie sind Teil von Sprachfamilien, die wiederum Teil einer größeren Teilung sein können, des linguistischen Zweigs. Und so wie Sprachen nicht isoliert sind, sind auch ihre Sprecher nicht isoliert., In Brasilien gibt es viele indigene Völker und Individuen, die mehr als eine Sprache sprechen und/oder verstehen können; und es ist nicht ungewöhnlich, Dörfer zu finden, in denen mehrere Zungen gesprochen werden.

Dieses umfangreiche Repertoire kennenzulernen, war für Linguisten eine Herausforderung. Es am Leben zu erhalten und gut war das Ziel vieler Projekte der indigenen Schulbildung.

Um zu wissen, welche Sprachen von jedem der heutigen 227 indigenen Völker Brasiliens gesprochen werden, greifen Sie auf Allgemeine Tabelle zu.,

Stämme und Zweige

Unter den rund 160 indischen Sprachen, die heute in Brasilien gesprochen werden, haben einige mehr Ähnlichkeiten miteinander als mit anderen, was gemeinsame Ursprünge und Diversifizierungsprozesse offenbart, die im Laufe der Jahre stattgefunden haben.

Experten für Sprachkenntnisse (Linguisten) drücken die Ähnlichkeiten und Unterschiede zwischen ihnen durch die Idee von Sprachzweigen und Familien aus. Zweige bedeuten Sprachen, deren gemeinsame Herkunft sehr alt ist, und die Ähnlichkeiten zwischen ihnen sind sehr subtil., Unter den Sprachen derselben Familie sind andererseits die Ähnlichkeiten größer, was das Ergebnis einer Trennung ist, die vor nicht allzu langer Zeit stattgefunden hat. Siehe das Beispiel der portugiesischen Sprache:

Im Universum der indigenen Zungen in Brasilien gibt es zwei große Zweige – Tupi und Makro-Jê – und 19 Sprachfamilien, die nicht genug Ähnlichkeiten haben, um in Zweige gruppiert zu werden., Es gibt auch Familien mit einer einzigen Sprache, die manchmal als „isolierte Sprachen“ bezeichnet werden, da sie mit keiner anderen bekannten Sprache ähneln.

In Brasilien wurden sehr wenige indigene Zungen im Detail untersucht. Aus diesem Grund wird das Wissen, das über sie existiert, ständig überarbeitet.

Lernen Sie die brasilianischen indigenen Zungen kennen, die nach der Klassifikation von Professor Ayron Dall ‚ Signa Rodrigues in Familien und Zweigen gruppiert sind., Es ist eine Version, die speziell für ISA im September 1997 von den Informationen, veröffentlicht in seinem Buch Línguas brasileiras – para o conhecimiento das línguas indígenas (São Paulo, Edições Loyola, 1986, 134 Seiten).

Quelle abel über die Portugiesische Sprache: Raquel F. A. Teixeira – „as línguas indígenas no Brasil“. In: a temática indígena na escola-novos subsidios para professores de 1º e 2º Gras, Brasília: MEC/ Mari / Unesco, organisiert von Aracy Lopes da Silva, Luís Donisete Benzi Grupioni).,

Tupi zweig

Tupi stamm sprache familien.

die Makro-Jê zweig

Familien sprache tun tronco Makro-Jê

Andere familien

Andere Sprachfamilien

Mehrsprachigkeit

Text adaptiert von RODRIGUES, Aryon DallIgna – Línguas brasileiras: for or knowledge das línguas indigenous., Edições Loyola, São Paulo, 1986.

Indigene Völker in Brasilien sind seit jeher an Situationen der Mehrsprachigkeit gewöhnt. Das bedeutet, dass die Anzahl der von einer Person gesprochenen Sprachen variieren kann. Es gibt diejenigen, die mehr als eine Sprache sprechen und verstehen, und diejenigen, die mehrere verstehen können, aber nur eine oder einige von ihnen sprechen können.

Daher ist es nicht selten, indigene Gesellschaften oder Individuen in Situationen von Bilinguismus, Trilinguismus oder sogar Multilinguismus zu finden.,

Im selben Dorf ist es möglich, Personen zu treffen, die nur die indigene Sprache sprechen, andere, die nur Portugiesisch sprechen, und andere, die noch zweisprachig oder mehrsprachig sind. Im Allgemeinen sind sprachliche Unterschiede kein Hindernis für indigene Völker, miteinander in Beziehung zu treten und unter ihnen zu heiraten, Gegenstände auszutauschen, an Zeremonien teilzunehmen und gemeinsam am Unterricht teilzunehmen., Ein gutes Beispiel dafür sind die indigenen Völker der Tukano-Sprachfamilie, die sich entlang des Uaupés-Flusses, einem der Flüsse, die den Negro-Fluss bilden, auf beiden Seiten der Grenze zwischen Kolumbien und Brasilien niedergelassen haben.

Unter diesen Menschen im Negro River Basin sprechen Männer oft zwischen drei und fünf Sprachen oder sogar mehr – einige von ihnen sprechen acht oder zehn. Darüber hinaus sind Sprachen für sie Elemente, die ihre persönliche Identität ausmachen. Ein Mann muss zum Beispiel die gleiche Sprache sprechen wie sein Vater, dh die gleiche „Sprachgruppe“ mit ihm teilen., Er muss jedoch eine Frau heiraten, die eine andere Sprache spricht, d. H. einer anderen „Sprachgruppe“ angehört.

Die Tukano sind somit typischerweise mehrsprachig, sei es als Völker sei es als Individuen. Ihr Beispiel zeigt, wie Menschen die Fähigkeit haben, in verschiedenen Altersgruppen zu lernen und mehrere Sprachen zu beherrschen, unabhängig vom Grad des Unterschieds zwischen ihnen, und sie bewusst zu unterscheiden, indem sie einfach eine gute soziale Motivation dafür haben.

Die Mehrsprachigkeit der Indianer der Region Uaupés umfasst nicht nur Sprachen der Familie Tukano., Es handelt sich in vielen Fällen auch um Zungen der Familien Aruak und Maku sowie der Língua Geral Amazônica oder Nheengatu, Portugiesisch und Spanisch.

In solchen Kontexten wird manchmal eine der Sprachen zum am weitesten verbreiteten Kommunikationsmittel (was Experten Lingua franca nennen) und wird von allen gemeinsam verwendet, um sich gegenseitig zu verstehen., Zum Beispiel hat die Tukano-Sprache, die zur Familie Tukano gehört, eine privilegierte soziale Position unter den östlichen Zungen dieser Familie, weil sie zur allgemeinen Sprache oder Lingua franca des Uaupés-Gebiets geworden ist und das Vehikel der Kommunikation zwischen Sprechern verschiedener Sprachen ist. Es hat andere Zungen abgelöst-vollständig, im Fall von Arapaço oder fast vollständig, wie im Fall von Tariana.

Es gibt Fälle, in denen Portugiesisch als Lingua franca verwendet wird., In einigen Gebieten des Amazonasgebiets gibt es beispielsweise Situationen, in denen verschiedene indigene Völker und die lokale Bevölkerung Nheengatu, die allgemeine Sprache des Amazonas, sprechen, wenn sie untereinander sprechen.

Allgemeine Sprachen

Als die portugiesische Kolonisation Brasiliens begann, wurde die Sprache der Tupinambá-Indianer (des Tupi-Zweiges) in einem großen Gebiet entlang der Atlantikküste gesprochen. Jahrhunderts wurde Tupinambá von den Portugiesen gelernt, die zu dieser Zeit eine Minderheit unter der indigenen Bevölkerung waren., Mit der Zeit wurde die Verwendung dieser Sprache, genannt Língua Brasílica – Brasilica Sprache -, intensiviert und wurde schließlich so weit verbreitet, dass sie von fast der gesamten Bevölkerung verwendet wurde, die Teil des brasilianischen Kolonialsystems war.

Eine große Anzahl von Kolonisten kam ohne Frauen aus Europa und hatte Kinder mit indischen Frauen, so dass die Língua Brasílica zur Muttersprache dieser Nachkommen wurde. Darüber hinaus haben die Jesuitenmissionen diese Sprache als Instrument für den Katechismus der indigenen Bevölkerung aufgenommen., Pater José de Anchieta – eine wichtige Persönlichkeit in der Frühgeschichte Brasiliens-veröffentlichte 1595 eine Grammatik namens Arte de Gramática da Língua mais usada na Costa do Brasil-Die Kunst der Grammatik der am weitesten verbreiteten Sprache an der Küste Brasiliens. Der erste Katechismus in Língua Brasílica wurde 1618 veröffentlicht. Ein Manuskript von 1621 enthält das Jesuitenwörterbuch Vocabulário na Língua Brasílica-Vokabular in Língua Brasílica.,Jahrhunderts wurde Língua Brasílica, die bereits durch ihre derzeitige Verwendung durch Missionsinder und Nicht-Indianer erheblich verändert wurde, als Língua Geral – Allgemeine Sprache bekannt. Aber es gab tatsächlich zwei Línguas Gerais im kolonialen Brasilien: die Paulista (aus São Paulo) und die Amazônica (Amazonas). Ersteres hat im heute noch verwendeten brasilianischen Volksvokabular (Namen von Objekten, Orten, Tieren, Lebensmitteln usw.) starke Spuren hinterlassen.), so sehr, dass viele Leute sich vorstellen, dass „die Sprache der Indianer (nur) Tupi war“.,

Paulistische allgemeine Sprache

Die paulistische allgemeine Sprache hatte ihre Wurzeln in der Sprache der Tupi-Indianer von São Vicente und des Oberen Tietê-Flusses, die sich etwas von der Sprache der Tupinambá unterschied. Jahrhundert war es die Sprache, die von den Entdeckern des Inneren des Kontinents gesprochen wurde, bekannt als Bandeirantes. Durch sie drang der paulistische General Langauge in Gebiete ein, in denen die Tupi-Guarani-Indianer noch nie gewesen waren, und beeinflusste so die tägliche Sprache sehr vieler Brasilianer.,

Amazonische Allgemeine Sprache

Diese zweite allgemeine Sprache, die auf der Sprache der Tupinambá-Indianer basiert, entwickelte sich zunächst in Maranhão und Pará im 17.und 18. Jahrhundert war es die Sprache, die für den Katechismus sowie für portugiesische und luso-brasilianische soziale und politische Aktionen verwendet wurde. Jahrhunderts ist der Amazonas Língua Geral auch als Nheengatu (dh ‚ engatú = ‚gute Sprache‘) bekannt.,

Trotz der vielen Veränderungen, die es erlitten hat, wird Nheengatu auch heute noch gesprochen, insbesondere im Negro River Basin (Uaupés und Içana Flüsse). Abgesehen davon, dass die Muttersprache der lokalen Bevölkerung, es behält immer noch den Charakter der Sprache der Kommunikation zwischen Indern und Nicht-Indianer, und zwischen Indern verschiedener Sprachen. Es ist auch ein Werkzeug für die ethnische Behauptung von Völkern, deren Sprachen verloren gegangen sind, wie Baré, Arapaço und andere.,

Schule und Schreiben

Vor der Einrichtung eines systematischen Kontakts mit Nicht-Indern wurden die Sprachen der in Brasilien lebenden indigenen Völker nicht geschrieben. Mit der Entwicklung von Projekten der Schulbildung für Inder hat sich dies geändert. Dies ist eine lange Geschichte, die Fragen aufwirft, über die nachgedacht und diskutiert werden sollte.

Ein bisschen Geschichte

Die Geschichte der indigenen Schulbildung zeigt, dass die Schulbildung im Allgemeinen immer das Ziel hatte, die indigene Bevölkerung in die größere Gesellschaft zu integrieren., Indische Zungen wurden als das größte Hindernis für eine solche Integration angesehen. So bestand die Aufgabe der Schule darin, dem Schüler das Sprechen, Lesen und Schreiben auf Portugiesisch beizubringen.

Erst vor kurzem haben einige Schulen begonnen, indigene Sprachen in Alphabetisierung zu verwenden, wenn die Schwierigkeiten der Schüler lehren, wie man in einer Sprache, die sie nicht vertraut sind, wie Portugiesisch, klar wurde.,

Selbst in solchen Fällen wurde die indigene Sprache im Klassenzimmer nicht mehr verwendet, sobald die Schüler Lesen und schreiben lernten, da das Beherrschen des Portugiesischen das Hauptziel war. Es ist also klar, dass die Schule angesichts dieser Situation zur Schwächung, Abschreibung und infolgedessen zum Verschwinden indigener Zungen beigetragen hat.

Indigene Sprachen in der Schule

Andererseits kann die Schule auch ein Element sein, das die Beständigkeit oder Wiederbelebung indigener Sprachen fördern und begünstigen kann.,

Die Einbeziehung einer indigenen Sprache in das curriculare Raster schreibt ihr den Status einer vollständigen Sprache zu und entspricht ihr, zumindest in Bezug auf die Bildung, der portugiesischen Sprache, einem in der brasilianischen Verfassung genannten Recht.

Es ist klar, dass die Bemühungen in der Schule um sprachliche Beständigkeit und Wiederbelebung Grenzen haben, weil keine Institution allein das Schicksal einer Sprache definieren kann. So wie die Schulbildung nicht der einzige Schuldige für die Schwächung und den eventuellen Verlust indigener Zungen war, hat sie nicht die Macht, sie allein stark und lebendig zu halten.,

Dafür ist es notwendig, dass die gesamte indigene Gemeinschaft – und nicht nur die Lehrer – ihre traditionelle Sprache in Gebrauch halten möchte. Daher ist die Schulbildung ein wichtiges, aber begrenztes Instrument: Sie kann nur zum Überleben oder Verschwinden dieser Zungen beitragen.

Die Portugiesische Sprache in der Schule

die Beherrschung der portugiesischen Sprache in der Schule ist eines der tools, die Indigenen Gesellschaften haben für die Interpretation und das Verständnis der rechtlichen Grundlagen, die dem Leben in Brasilien, vor allem diejenigen, die sich für die Rechte der Indigenen Völker.,

Alle Dokumente, die das Leben in der brasilianischen Gesellschaft regeln, sind auf Portugiesisch verfasst: Gesetze-insbesondere die Verfassung -, Vorschriften, persönliche Dokumente, Verträge, Titel, Register und Statuten. Indianer sind brasilianische Staatsbürger und haben als solche das Recht, mit diesen Dokumenten vertraut zu sein, um sich bei Bedarf in jeden Bereich des sozialen und politischen Lebens des Landes einzumischen.,

Für die indigenen Völker, die in Brasilien leben, kann die portugiesische Sprache ein Instrument zur Verteidigung ihrer rechtlichen, wirtschaftlichen und politischen Rechte sein; ein Mittel, um ihr eigenes Wissen und die der Menschheit zu erweitern; ein Rückgriff auf sie, um national und international in ihrer Vielfalt anerkannt und respektiert zu werden; und ein wichtiger Kanal, um miteinander in Beziehung zu treten und gemeinsame politische Positionen einzunehmen.,

Die Einführung der Schrift

Wenn der mündlichen Sprache in Ihren verschiedenen Erscheinungsformen, ist ein Teil des täglichen Lebens in praktisch jeder menschlichen Gesellschaft, das gleiche kann nicht gesagt werden, in Bezug auf Sprache geschrieben, da die Aktivitäten des Schreibens und Lesens können in der Regel nur durchgeführt werden, von Menschen, die in der Lage waren, in die Schule zu gehen, und es fand günstige Bedingungen zu erkennen, wie wichtig die sozialen Funktionen der Maßnahmen sind.,

Um für die Schaffung indigener Schulen zu kämpfen, bedeutet dies unter anderem, für das Recht der Indianer zu kämpfen, in portugiesischer Sprache zu lesen und zu schreiben, um es ihnen zu ermöglichen, sich unter gleichen Bedingungen mit der umgebenden Gesellschaft in Beziehung zu setzen.

Schreiben hat viele praktische Anwendungen: In ihrem täglichen Leben erarbeiten gebildete Menschen Listen für den kommerziellen Austausch, korrespondieren miteinander usw. Schreiben wird auch allgemein verwendet, um die Geschichte, die Literatur, die religiösen Überzeugungen und das Wissen eines Volkes zu registrieren., Es ist auch ein wichtiger Raum für die Debatte kontroverser Themen. Im heutigen Brasilien gibt es beispielsweise viele Texte, in denen Themen wie Ökologie, das Recht auf Zugang zu Land, die soziale Rolle der Frau, die Rechte von Minderheiten, die Qualität der angebotenen Bildung usw. behandelt werden.

Die Schule kann nicht darauf abzielen, den Schülern das Lesen und Schreiben beizubringen: Sie sollte ihnen Bedingungen geben, damit sie lernen können, Texte zu schreiben, die ihren Absichten und Kontexten, in denen sie gelesen und verwendet werden, angemessen sind.,

Die Vorteile, die indigene Völker durch das Erlernen des portugiesischen Lesens und Schreibens erzielen können, sind daher sehr klar: die Verteidigung ihrer Staatsbürgerschaftsrechte und die Möglichkeit, sie auszuüben, sowie der Zugang zum Wissen anderer Gesellschaften.

Aber das Schreiben indigener Sprachen ist andererseits eine komplexe Frage, über die nachgedacht werden muss und deren Auswirkungen diskutiert werden müssen.

Die Funktionen des Schreibens indigener Zungen sind nicht immer so transparent, und es gibt indigene Gesellschaften, die ihre traditionellen Sprachen nicht schreiben möchten., Im Allgemeinen wird diese Haltung gleich zu Beginn des Schulbildungsprozesses deutlich: Der Drang und die Notwendigkeit, Lesen und Schreiben auf Portugiesisch zu lernen, ist klar, während das Schreiben in indigenen Sprachen nicht als notwendig angesehen wird. Die Erfahrung zeigt, dass sich diese Wahrnehmung mit der Zeit ändern kann und die Verwendung von Schreiben in indigenen Sprachen sinnvoll und sogar wünschenswert sein kann.,

Ein Argument gegen den schriftlichen Gebrauch indigener Sprachen ist die Tatsache, dass die Einführung einer solchen Praxis zur Auferlegung der westlichen Lebensweise führen kann, was zur Aufgabe der mündlichen Überlieferung führen und zum Auftreten von Ungleichheiten in der Gesellschaft führen kann, wie zum Beispiel der Unterschied zwischen gebildeten und Analphabeten.,

Ein starkes Argument für die Einführung des schriftlichen Gebrauchs indigener Sprachen ist jedoch, dass die Beschränkung dieser Zungen auf ausschließlich mündliche Verwendungen bedeutet, sie in einer Situation ohne Ansehen und mit geringer praktischer Anwendung zu halten und so ihre Überlebenschancen in gegenwärtigen Situationen zu verringern. Und sie zu schreiben bedeutet auch, dass diese Sprachen den „Invasionen“ des Portugiesischen widerstehen werden. Tatsächlich werden sie selbst in das Reich einer großen Sprache eindringen und eines ihrer wichtigsten Gebiete erobern.