Siehe! Die jüdischen Jesus

Jesus war ein Jude. Das weiß doch jeder, oder? Nun, es scheint, dass sie es tun und nicht., Es ist sicherlich nicht die Ansicht der meisten Christen, noch ist es allgemein bekannt unter Atheisten oder sogar Juden, dass Jesus bis zum Rand ein Jude war, nicht zufällig oder als eine Frage des zeitlichen Unfalls ein Jude, nicht, in Jonathan Millers Witz, jüdisch, aber ein Jude durch Glauben, durch Temperament und durch spirituellen Ehrgeiz; ein Jude in seiner unerbittlichen Ethisierung, in seiner Liebe zum Knabbern und Legalistik, in seiner Vorliebe – ehrlich gesagt, manchmal bis zur Ermüdung – für ausgedehnte Metaphern und Predigten, die in gleichnisse und in der apokalyptischen Dringlichkeit seiner Lehre., Ein Jude, mit anderen Worten, auf eindeutig jüdisches Geschäft.

So viel würden Sie nicht aus Krippenerzählungen, aus Hymnen und Weihnachtsliedern oder aus der Kunst sammeln, die die Kirchen der Christenheit ausfüllt. Das letzte, was Jesus am Kreuz sieht, ist jüdisch. Fragen Sie mich, wie ich mir wünschen würde, dass Künstler das Judentum Jesu gezeigt hätten, und natürlich habe ich keine Antwort. Wie – außerhalb der Karikatur der Abscheulichkeit-sieht ein Jude aus?,

Viele christliche Künstler des Mittelalters und der Renaissance glaubten, genau zu wissen, wie ein Jude aussah – er sah so aus, wie sie es sich vorgestellt hatten Judas sah aus: intrigant, tückisch, gierig, so nasenhaar wie er von Herzen gebogen und lasziv. Schauen Sie sich noch einmal an, wie Judas in Ihrem Lieblingsbild des Letzten Abendmahls dargestellt wird, und die Chancen stehen gut, dass Sie feststellen, dass er eine Erektion erhalten hat. Es gibt zwei Möglichkeiten, diese Erektion theologisch sinnvoll zu machen. Entweder der Gedanke, Jesus zu verraten, gab Judas eine harte., Oder nach christlichem Verständnis befinden sich Juden in einem permanenten Zustand grober sexueller Erregung. Wenn die letztere Interpretation weit hergeholt erscheint, betrachten Sie nur die Beharrlichkeit der moralischen und bildlichen Vorstellung des Juden als Teufel, wenn nicht Satan selbst, dann sicherlich von Satans Stamm-die Hörner von Lechery und Bosheit tragen und nach Schwefel riechen. Es war nur ein Scherz, der hin und wieder auf meinen Schwanz Bezug nahm, aber es erzählt Ihnen etwas, dass der Witz noch in den 1950er Jahren und in Manchester, nicht in Minsk oder München, noch da war., Weniger ein Witz wurde als „Christus-Killer“ bezeichnet, und es war überhaupt kein Witz, als meine Nichtjuden das Wort „Jude“ als Verb verwendeten, das bedeutet, zu betrügen, zu betrügen oder einfach nur eng mit Geld zu sein. In dieser Matrix der Angst, des Aberglaubens und der Abneigung ist die Hand nicht nur der frühen Kirchenväter zu erkennen, die sich absichtlich auf den Weg gemacht haben, die jüdische Religion zu verunglimpfen, sondern auch der Apostel – „Ihr seid von eurem Vater, dem Teufel“, lässt das Evangelium des heiligen Johannes Jesus zu denen sagen, die Johannes bereits „die Juden“ nennt, um darauf hinzuweisen, dass Jesus nicht Teil von ihnen ist., Damit Jesus aus seinem Judentum ausgerottet werden konnte, mussten Juden selbst diskreditiert, erniedrigt und letztendlich verunglimpft werden.

Es ist eine Frage des tiefsten Interesses, wie Christen in der Lage waren, zwei parallele, aber völlig widersprüchliche Einstellungen gegenüber Juden aufrechtzuerhalten. Der eine, wie oben beschrieben, dessen Wirkung darin bestand, Juden aus der Sphäre des Menschen ganz zu entfernen., Der andere, voller Frömmigkeit und Respekt, drückte sich in Ehrfurcht vor der jüdischen Bibel aus, in zarten Pilgerfahrten zu den jüdischen Orten der Geburt und Erziehung Jesu und sogar in einigen Vierteln in der liebevollen Annahme von Namen des Alten Testaments für ihre Nachkommen. Der Geist ist eine wunderbare Sache, fähig (wenn er wählt) scheinbar unversöhnliche Emotionen zu unterhalten., In diesem Fall ist es, als ob Christen gleichzeitig wissen und nicht wissen, dass Jesus Jude war, aber damit die Nicht Wissenden die Vorherrschaft über das Wissen erlangen,mussten sie sich selbst psychische Gewalt antun, von denen die Kollateralopfer die Juden waren.,

Wie sonst erklärt man eine so groteske und falsch angewandte Blutverbrechen – ein Glaube, der im Mittelalter in ganz England und Europa verbreitet und in einigen Teilen der heutigen Welt nicht vollständig vertrieben wurde, dass Juden heidnische Kinder für ihr Blut töten, mit dem sie trinken oder kochen im Laufe der diabolischen Dinge, die Juden tun, wenn sie ihren Gott anbeten., Wenn das keine unbewusste Parodie auf die Eucharistie ist, eine Übertragung von Scham auf etwas Kannibalistisches im Herzen des christlichen Rituals, für das dann die Schuld an der Tür der älteren, grausameren, väterlichen Religion gelegt wird, weiß ich nicht, was es ist.

Erkläre es, wie du willst, das Judentum ist das schuldige Geheimnis des Christentums, und Gott helfe jedem, der zufällig Anlass für die Schuld eines Volkes ist. „Wann wird den Juden der Holocaust vergeben?“fragt der dunkle Philosoph John Gray. Es gibt eine vorherige Frage. Wann wird den Juden jemals vergeben werden, dem Christentum seine Religion zu geben?,

Jesu Judentum ist für das Christentum ebenso wichtig wie peinlich. Für Christen war Jesus der Messias-selbst ein jüdischer Begriff-dessen Kommen in der jüdischen Schrift seit Jahrhunderten vorhergesagt worden war. Es ist die Jüdische Geschichte, die Jesus erfüllt. Wie viele von uns, wenn wir uns Händels Messias anschließen und unsere Stimme in messianischem Jubel erheben, kennen die Ursprünge der Worte, die wir singen? „Denn für uns ist ein Kind geboren“, klingt für uns jetzt ganz christlich., Als Jude selbst, obwohl ich den Messias liebe, stoße ich auf die kirchliche Freude in diesem Vers – „und sein Name wird Wunderbar genannt werden, Berater, der mächtige Gott, der ewige Vater, der Fürst des Friedens“ – aber die Worte sind aus dem Buch des Propheten Jesaja genommen, das Alte Testament nicht das Neue. Für Christen war Jesus dort (und musste dort sein) lange vor seinem eigentlichen Kommen, in den wilden Sehnsüchten eines Volkes, das Exil, Enteignung und zur Zeit Jesu Besatzung erlitten hatte. Er war das, was das ganze Alte Testament geführt hatte., Er schloss diese Geschichte, um eine andere zu erzählen.

Messias bedeutet nicht Sohn Gottes. Jesus hat auch nie behauptet, der Sohn Gottes zu sein. Die Idee wäre ihm ein Unsinn gewesen. Der Gott der Juden ist unteilbar, fähig zur Widerlegung – eine Schechina, eine leuchtende Gegenwart – aber keine Inkarnation. Der lang erwartete Messias (das Wort bedeutet einfach „Gesalbter“) würde den Weg für Gott bereiten und nicht den Titel eines Gottes annehmen. Er sollte ein eschatologischer Prophet sein, ein Prediger des Endes der Tage, ein Soldat der Befreiung in der königlichen Linie von König David., Um zu zeigen, dass Jesus diesen letzten, aber wesentlichsten Teil der Prophezeiung erfüllte, kamen die Apostel mit solchen labyrinthischen und konkurrierenden Gründen auf, dass er in Bethlehem, dem Geburtsort König Davids, geboren werden sollte, und dass Matthäus die eröffnenden 25 Verse des Neuen Testaments verwendet – durch eine Fülle von Bitten: Aram zeugte Aminadab, Achaz zeugte Ezekias, Eliud zeugte Eliezer -, um Jesu Abstammungslinie nicht nur auf David, sondern auf Abraham zurückzuführen., So beginnt die christliche Bibel: Sich nach hinten beugen, um unbestritten Jesu tadellos jüdische Blutlinie zu beweisen. Als ob es genealogisch nicht genug wäre, der Sohn Gottes zu sein.

Es ist später, mit seiner Vergöttlichung, daß das jüdische Blut wieder aus ihm herausgedrückt werden muß. Messianisch gesehen ist Jesus ein Versagen gegenüber den Juden. Er befreit weder ihr Land von den Römern noch bringt er Gottes Reich hierher auf Erden. Für Juden – und dieser Punkt muss kaum bearbeitet werden-bleibt die Welt unlösbar., Christen verwandelten Jesu materielles Versagen in einen spirituellen Erfolg. Gottes Reich ist anderswo zu finden, sagen sie. Das ist die Bedeutung der Kreuzigung. Durch diese Auseinandersetzung mit der Idee der Erlösung erzielten die frühen Christen zwei bemerkenswerte Erfolge: Sie verwandelten das, was Jesus nicht erreicht hatte, in etwas, was die Juden nicht verstehen konnten, und sie verurteilten das Judentum zu einem Ruf der Materialität. Die Erfindung des silbernen Judas-eine Figur, die heute von allen Seiten, auch im Vatikan, neu bewertet wird – half dabei. Ebenso wie die Berechnung seines moralischen Gegenübers Pontius Pilatus., Im Verhältnis, wie der Name Judas sank, stieg auch der Pilatus auf. Obwohl ein Gouverneur von blutigem Ruf, Pilatus wurde von Stufen in einen Mann des traurigen Gewissens verwandelt. Es waren die“ Juden“, die Jesu Zerstörung forderten – obwohl es für sie kaum Gründe gab -, während Pilatus seine Hände wusch., Auf diese Weise, obwohl die Kreuzigung für die subtilsten und erhabensten theologischen Interpretationen anfällig wird, nehmen die Ereignisse, die dazu führen, die melodramatischen Eigenschaften der Pantomime an – Gut gegen Böse, das Material gegen das Geistige, die unschuldige heidnische Welt gegen das perfide Jüdische.,

Entfernen Sie die rutschige Metapher des persönlichen Heils und die Blasphemie seines Seins der Sohn Gottes – mit keiner der Begriffe, die Jesus selbst das geringste zu tun hatte – und es gibt nichts, was er angeblich gesagt oder ausgeführt hätte, was den Zorn seiner Mitjuden so groß gemacht hätte, dass sie für seinen Tod singen könnten., Soweit wir seine tatsächlichen Worte von späteren theologischen Interpretationen von ihnen trennen können – dem historischen Jesus von der Person, die Christen nach dem Ereignis für ihn schreiben -, ist die Stimme, die wir hören, die eines eindeutig jüdischen Heilers und Lehrers. Der amerikanische Literaturkritiker Harold Bloom hat das Markusevangelium – das früheste aller Evangelien-dafür gelobt, dass es einen Jesus darstellt, der in seinen „unbeantworteten rhetorischen Fragen und heftigen spielerischen Ausbrüchen, die eine erschreckende Wut auslösen“, sehr ähnlich ist wie Jahwe, der jüdische Gott., Witze über Familienähnlichkeit auseinander, dies ist durch Jesu durchtränkt in der Thora und die Anweisungen des Gottes, dessen Geschenk an die Juden es war, zu erklären. „Denke nicht, dass ich gekommen bin, um das Gesetz oder die Propheten zu zerstören“, sagt Jesus in Matthäus. „Ich bin nicht gekommen, um zu zerstören, sondern um zu erfüllen. Denn wahrlich, ich sage euch: Bis Himmel und Erde vergehen, wird ein Jot oder Tittle auf keinen Fall vom Gesetz abweichen, bis alle erfüllt sind.,“Die Stimme ist alle sehnen und strenge Temperament, erinnert in seiner queere Mischung aus Offenheit, Bedrohung und selbst-Bedeutung, nicht nur der Jüdische Gott aber, der frühere Jüdische Propheten auch.

Selbst wenn er mit seiner Botschaft der allumfassenden Liebe fortfährt – “ Aber ich sage dir: Liebe deine Feinde, segne die, die dich verfluchen, tue denen Gutes, die dich hassen … denn wenn ihr die liebt, die euch lieben, welche Belohnungen habt ihr?,‘- es gibt immer noch eine moralische und philosophische Herausforderung darin, einen Appell an den Verstand der Menschen ebenso wie an ihre Menschlichkeit, als ob die Güte, die er uns praktizieren lassen würde, eine glühende Güte ist, vor der nach wie vor „der Vater im Himmel Regen auf die Gerechten und auf die Ungerechten sendet“, wir beben in Angst und nur teilweisem Verständnis.

Sanfter Jesus, sanftmütig und mild? Kein religiöser Denker war je weniger sentimental., Obwohl er in einem Moment zärtlich von Kindern und Tieren sprechen wird, seine Anhänger sich einen Gott vorstellen lassen, der sich um jedes Haar auf ihrem Kopf kümmert, und sie mit seiner eigenen exquisiten väterlichen Schutzbereitschaft ansprechen, ist er am nächsten fast endendurably hart in den Forderungen, die er an ihre Loyalität und Standhaftigkeit stellt. „Ihr könnt Gott und Mammon nicht dienen“ – nun, das ist einfach. „Richten Sie nicht, dass Sie gerichtet werden“ – dito. Aber „Wer Vater oder Mutter mehr liebt als ich, ist meiner nicht würdig“ ist eine härtere Pille zu verdauen., „Denn ich bin gekommen, um einen Mann gegen seinen Vater und die Tochter gegen ihre Mutter zu stellen“ – wie kann man das mit der Liebe vergleichen, die ein Mann für seine Feinde empfinden sollte, egal, was seine Verwandten sind? Und was „Wer sein Leben findet, wird es verlieren; und wer sein Leben um meinetwillen verliert, wird es finden“ – hier sind wir zurück vor der eifersüchtigen, rätselhaften Exklusivität Jehovas selbst.

„Glaube nicht, dass ich gekommen bin, um Frieden auf die Erde zu bringen; Ich bin nicht gekommen, um Frieden zu bringen, sondern ein Schwert.,“In Worten wie diesen, Worten, an die ihre religiöse Erziehung sie gewöhnt hätte-obwohl sie in der Stimme eines lebendigen Mannes solcher Beredsamkeit und auf den Feldern und Hügeln Galiläas so begeistert sein müssen, wie sie auf der Seite oder auf der Kanzel niemals begeistert sein könnten – donnerte Jesus auf seine Mitjuden. Es war kein Aufruf an sie, ihr Judentum zu verlassen, sondern es für die damalige Zeit inbrünstiger denn je anzunehmen. Es war auch kein Aufruf für sie, die Sorgen dieser Welt für eine andere zu missbrauchen. Hier, auf der Erde, war, wo Veränderung zustande kommen würde.,

So war die Kraft dieser Botschaft klar, dass für manche die Aussicht, dass alles am Kreuz zu nichts kommt, jenseits des Tragens oder Glaubens war. „Jesus lebt“ ist ein Satz, der unterschiedlich interpretiert werden kann. Für viele seiner Anhänger bedeutete es nicht mehr als, dass die Arbeit, die er begonnen hatte, weitergehen musste. Jesus als Kraft im Judentum setzte sich Jahrzehnte nach seinem Tod fort. Jesus der Jude hätte nichts weniger und nichts mehr erwartet. Lebendig beschränkte er seine Lehre auf sein eigenes Volk., „Ich werde nicht gesandt, sondern zu den verlorenen Schafen des Hauses Israel“, sagte er zu einer Frau aus Kanaan, die seine Hilfe brauchte, obwohl daran erinnert werden muss, dass er in diesem Fall nachgab. Paulus brauchte jedoch die transformierende Kraft nicht nur des Übernatürlichen, sondern des Universums. Das Christentum triumphierte über das Judentum, als es das Gesetz und die Menschen, denen es gegeben worden war, aufgab. Christen mögen sich darin rühmen, wenn sie wählen, aber das war nie Jesu Absicht gewesen.

Es hat keinen Sinn, Diebstahl zu weinen. Jede Religion ist ein Akt der Enteignung irgendeiner Art., Und insbesondere monotheistische Glaubensrichtungen existieren als Widerlegungen voneinander. Es gibt den Nachteil von nur einem Gott – unser schlägt deinen aus. Es ist also vergeblich, um Jesus zurück zu bitten. Aber das Purloining von ihm hatte tödliche Folgen. Judenhass kam in der Geschichte des Christentums nicht durch Unfug vor – es ist darin eingeschrieben. Weil Juden die Kraft Christi negativ bezeugten, waren sie es wert, in ihrer geistigen Armut am Leben zu bleiben; aber weil sie Christus töteten, waren sie auch entbehrlich., Unsere ist keine friedliche Welt, aber es würde einen Weg zur Wiederherstellung der Harmonie in einigen Teilen des Christentums gehen, die Verantwortung für die in seinem Namen begangenen antijüdischen Verbrechen anzuerkennen. Die Folgen seiner Fälschung des Juden Jesus zuzugeben, wäre ein Anfang.

• Howard Jacobson präsentiert Jesus den Juden, Episode eins des Christentums, eine Geschichte, auf Kanal 4 am Sonntag um 19 Uhr.,

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