atunci Când curtea supremă a SUA a decis în favoarea același sex căsătorie anul trecut, Casa Albă a salutat-o cu curcubeu de lumini de culoare și mulți oameni au sărbătorit prin adăugarea unui curcubeu tentă lor de Facebook de profil.pentru autoritățile din Arabia Saudită, însă, acest lucru a fost mai degrabă un motiv de alarmă decât de sărbătoare, alertându-i la un pericol neobservat anterior în mijlocul lor., Prima victimă a fost școala privată Talaee Al-Noor din Riyadh, care sa întâmplat să aibă un parapet pe acoperiș pictat cu dungi curcubeu. Potrivit regatului poliție religioasă, școala a fost amendat cu 100.000 de riyals ($26,650) pentru afișarea „emblema de homosexuali” pe clădire, unul dintre administratorii acesteia a fost închis și ofensatoare parapet a fost rapid revopsite pentru a se potrivi un curcubeu albastru-sky gratuite.,cazul școlii pictate Vesel arată cum progresul într-o parte a lumii poate avea efecte adverse în altă parte și servește ca un memento că există locuri în care legătura dintre curcubee și drepturile LGBT este fie nouă, fie încă de descoperit.în Afganistan, în urmă cu doar câțiva ani, a existat o nebunie pentru decorarea mașinilor cu autocolante curcubeu – pe care fabricile chineze erau prea fericite să le furnizeze. Abia după ce Agenția de știri Afgană Pajhwok a explicat cum ar putea fi interpretate greșit că nebunia s-a oprit brusc.,căutați pe internet și veți găsi, de asemenea, copii ale „Coranului curcubeului” de vânzare – o ediție inconștientă homosexuală a Cărții Sfinte cu pagini colorate de fiecare nuanță și recomandată pe un site web ca „un cadou ideal pentru musulmani”.
dar există două părți ale acestei neînțelegeri Interculturale. Vizitatorii occidentali în Egipt sunt adesea loviți de vederea bărbaților – chiar și a soldaților în uniformă – ținând mâinile pe stradă. În Liban, veți găsi bărbați heterosexuali care petrec ore întregi lăudându-se și, în Afganistan, războinici care poartă machiaj pentru ochi.,
nu înseamnă ceea ce ai putea crede că înseamnă, dar este, de asemenea, mai puțin surprinzător decât ar putea părea. Segregarea de gen, care merge la lungimi extreme, în cele mai conservatoare țări Musulmane, încurajează homosocial comportament, creând o situație în care oamenii sunt de multe ori mai confortabil în prezența altor oameni și în cazul în care plasarea unei mâini pe un om pe genunchi este un semn de prietenie, nu o invitație la sex., Se îmbrățișează și se sărută foarte mult – și, potrivit unui fost șef al Comitetului fatwa al lui Al-Azhar din Egipt, nu este nimic în neregulă cu sărutul de același sex, atât timp cât nu există „nicio șansă pentru nicio ispită”.
societatea Musulmană este încă, în mare, puternic patriarhală. Patriarhia, prin natura sa, înalță masculinitatea. Nu e nici un păcat să apreciezi frumusețea masculină., În viziunea coranică a paradisului, nu sunt prezente doar 72 de fecioare, ci și tineri frumoși care servesc o sursă nesfârșită de băuturi nealcoolice.desigur, relațiile de același sex nu se opresc întotdeauna la nivel platonic. Din punct de vedere istoric, societățile musulmane au recunoscut adesea acest lucru – tolerându-l într-o oarecare măsură, chiar dacă nu au fost de acord.,
În 19 și începutul secolului 20, oamenii care au fost persecutați pentru sexualitatea lor în Europa de multe ori a căutat refugiu în Maroc și, cu mult înainte de căsătoria de același sex a fost visat în occident, de sex masculin-pe-de sex masculin parteneriate au fost recunoscute și marcată printr-o ceremonie – in de la distanță Egiptean oaza Siwa.în unele țări musulmane, orașe întregi au devenit fundul glumelor despre presupusa homosexualitate a locuitorilor lor. Idlib în Siria este unul dintre ei; Qazvin în Iran este altul., O glumă veche în Afganistan este că păsările zboară peste Kandahar cu o aripă ținută sub coadă – ca măsură de precauție.
la un alt nivel, deși, nu este o glumă. În Iran astăzi, lavat (sodomie) este o infracțiune capitală și oamenii sunt adesea executați pentru aceasta. În Arabia Saudită, Sudan, Yemen și Mauritania, sodomia este, de asemenea, pedepsită cu moartea – deși nu au fost raportate execuții de cel puțin un deceniu.,printre alte țări arabe, pedeapsa în Algeria, Bahrain, Kuweit, Liban, Libia, Maroc, Oman, Qatar, Somalia, Tunisia și Siria este închisoare – până la 10 ani în cazul Bahrainului. În cei care nu au o lege specifică împotriva homosexualității, homosexualii pot fi în continuare urmăriți penal în conformitate cu alte legi. În Egipt, de exemplu, este adesea folosită o veche lege împotriva „deznădejdii”.,aceste legi au un efect catastrofal asupra vieții oamenilor care sunt destul de ghinioniști să fie prinși, dar, în ciuda represiunilor ocazionale, autoritățile nu caută, în general, în mod activ persoanele gay pentru a le aresta. Statisticile sunt limitate, dar în care numărul de arestări este, fără îndoială, mai mic decât a fost în timpul val Britanic de homofobie în 1950. În Anglia, în anul 1952, a fost de 670 de urmăriri penale pentru sodomie, 3,087 pentru tentativă de sodomie sau atentat la pudoare, și 1,686 brut pentru indecență.,problema cu astfel de legi, chiar dacă nu sunt aplicate cu fermitate, este că semnalează dezaprobarea oficială a homosexualității și, împreună cu fulminațiile savanților religioși, legitimează discriminarea de către indivizi la nivel cotidian și poate oferi, de asemenea, o scuză pentru acțiunea vigilenților. Cu ani înainte ca Isis să înceapă să arunce presupuși bărbați homosexuali de pe vârful clădirilor, alte grupuri din Irak atacau bărbați „bărbați”-uneori ucigându – i încet prin injectarea de lipici în anus.,
Un motiv pentru număr relativ mic de cauze penale este oficial ficțiune că homosexualii nu există în mare măsură în țările Musulmane; homosexualitatea este privită în primul rând ca un fenomen occidental și un număr mare de arestări s-ar numi asta în discuție. Unele dintre cele mai brutale regimuri Arabe (Irak sub Saddam Hussein și Siria sub Assad, de exemplu) au arătat, de asemenea, un interes scăzut în atacarea homosexualilor – probabil pentru că aveau alte lucruri de îngrijorat.,
cu toate acestea, Există perioade de panică morală și momente când se convine un guvern de vina relele din țară pe cei mai puțin capabili să se apere. Aceasta este ceea ce regimul Sisi a făcut recent în Egipt – iar direcționarea minorităților sexuale este documentată în detaliu de activistul pentru drepturi Scott Long pe blogul său., Homosexualii nu sunt singurii, totuși. Regimul lucrează, de asemenea, la planurile de „eradicare” a ateismului.arestările în țările arabe implică adesea grupuri de bărbați la petreceri (uneori descrise ca „nunți” homosexuale) și, ocazional, la hamamuri (băi). Persoanele sau cuplurile acuzate că au relații sexuale ilegale pot fi arestate din mai multe motive, inclusiv unele care inițial nu au legătură cu homosexualitatea. Există, de asemenea, cazuri raportate în care persoanele suspectate de a fi gay au fost arestate de poliție care încearcă să obțină mită sau să transforme suspecții în informatori., Pentru cei prinși, efectul asupra vieții lor este catastrofal, dar legea nu este un factor de descurajare, iar pentru cei care sunt discreți cu privire la sexualitatea lor, riscul arestării este mic.pentru marea majoritate care identifică ca gay, lesbiene sau transgender atitudinile familiei și ale societății sunt o problemă mult mai mare.
singura problemă care afectează toți homosexualii-de pretutindeni-la un moment dat în viața lor iese la iveală. Pentru musulmani, aceasta poate fi o decizie deosebit de dificilă. Presiunea de a se căsători este mult mai mare în țările musulmane decât în majoritatea țărilor occidentale., Rămânând singur este de obicei echivalat cu dezastru social și odată ce tinerii au terminat studiile, organizarea căsătoriei lor devine o prioritate pentru familie. Cele mai tradiționale tipuri de familie își asumă sarcina de a le găsi un partener; căsătoriile aranjate sunt încă foarte frecvente.pentru cei care nu sunt atrași de sexul opus, aceasta prezintă o problemă majoră. Unii reușesc să amâne problema prelungindu-și studiile și/sau plecând în străinătate. Unii cedează presiunii și acceptă o căsătorie pentru care nu sunt potriviți., Câțiva dintre cei mai norocoși găsesc un partener homosexual sau lesbian de sex opus și intră într-o căsătorie prefăcută. Unii mușcă glonțul și decid să iasă.modul în care familiile răspund la o ieșire depinde de mai mulți factori, inclusiv clasa socială și nivelul lor de educație. În cazurile mai extreme, iese rezultate în persoana fiind ostracizat de familia lor sau chiar fizic atacat. O reacție mai puțin dură este căutarea unui „leac” – fie prin religie, fie, în familii mai bune-prin tratament psihiatric scump, dar inutil.
vina pe Islam?, Nu atât de repede
În urma masacrului din Orlando – comis de un bărbat dintr – o familie Afgană-s-a observat că toate țările în care pedeapsa cu moartea pentru sodomie încă se aplică o justifică pe baza legii islamice. Dar a da vina pe acest lucru în întregime pe Islam este o suprasimplificare. În Egipt și Liban – țările predominant musulmane cu o populație creștină mare – atitudinile față de homosexualitate în rândul creștinilor nu sunt foarte diferite de cele dintre musulmani.,de asemenea, este clar că Profetul Muhammad nu a specificat niciodată o pedeapsă pentru homosexualitate; abia la câțiva ani după moartea sa, musulmanii au început să discute despre ce ar putea fi o pedeapsă adecvată.condamnările musulmane ale homosexualității, ca și cele din creștinism, se bazează în principal pe povestea despre pedeapsa lui Dumnezeu a Sodomei și Gomorei, care este relatată în Coran, precum și în Vechiul Testament. În esență, versiunile biblice și coranice sunt foarte asemănătoare.,
diferența este că în ultimii 60 de ani sau atât de mulți creștini au luat o privire proaspătă la poveste și a ajuns la concluzia că este vorba despre tentativa de viol masculin și maltratarea străinilor, mai degrabă decât consensual sex între bărbați. Până acum, însă, au existat doar câțiva musulmani dispuși să o reevalueze.punctul cheie aici este că, în timp ce cuvintele Scripturii sunt fixe și neschimbate, ele sunt întotdeauna supuse interpretării umane, iar interpretările pot varia în funcție de timp, loc și Condiții sociale., Acest lucru, desigur, este ceva pe care fundamentaliștii, musulmani sau creștini, preferă să-l nege.deși societățile musulmane de astăzi pot fi descrise ca fiind în general homofobe, este o greșeală să privim homofobia ca o problemă de sine stătătoare: face parte dintr-un sindrom în care drepturile indivizilor sunt subsumate intereselor percepute ale comunității și – adesea – menținerea unui etos „Islamic”., Rezultatul este că societatea pune o mare valoare pe Conformitate și expresiile individualității sunt încruntate; există un accent puternic pe menținerea „normelor” sociale și păstrarea aparențelor – în public, dacă nu neapărat în privat. Sistemul patriarhal joacă un rol major și în acest sens, cu roluri puternic definite pentru bărbați și femei. Bărbații homosexuali, în special cei care prezintă trăsături feminine, pot fi considerați astfel ca provocând ordinea socială.bărbații „masculini” care fac sex cu alți bărbați sunt o chestiune ușor diferită., Deși statul de drept și legea Islamică tradițională a vizualiza penetrator și a pătruns în sexul anal ca la fel de vinovat, opinii populare de penetrator tind să fie mai puțin ostil: el este încă un om, să faci ceea ce oamenii fac in mod natural, chiar dacă nu cu o femeie. Partenerul receptiv (sau pasiv), pe de altă parte, este privit cu dezgust. Se comportă ca o femeie și se presupune că nu o poate face de plăcere, așa că trebuie să fie prostituată.,între timp, activitatea lesbiană trece în mare parte neobservată – probabil pentru că într-o societate orientată spre bărbați bărbații nu îi acordă prea multă atenție sau nu o consideră foarte semnificativă.
modul în care Orientul Mijlociu vede întregul spectru de gen
ideile tradiționale despre rolurile de gen cauzează probleme speciale persoanelor transgender, în special în locurile în care segregarea sexelor este mai strict aplicată și îmbrăcarea încrucișată este incriminată.,în 2007, sub presiunea membrilor islamiști ai Parlamentului, Kuweit a modificat Codul penal, astfel încât oricine „imita sexul opus în nici un fel” ar putea confrunta cu până la un an de închisoare și/sau o amendă de 1.000 de dinari ($3.500). În câteva săptămâni, cel puțin 14 persoane au fost aruncate în închisoare pentru noua infracțiune.deoarece nu există niciun mecanism în Legea Kuweitiană pentru a înregistra o schimbare de sex, chiar și persoanele trans care au suferit o intervenție chirurgicală riscă să fie arestate pentru îmbrăcare încrucișată.,”Transgender” este un termen larg care include persoanele intersex (al căror sex biologic este neclar sau a fost atribuit în mod greșit la naștere), cei cu disforie de gen (care se simt ca „un bărbat prins în corpul unei femei” sau invers) și pot include și alții care pur și simplu obțin plăcere sau satisfacție din îmbrăcarea încrucișată.
așa Cum se întâmplă, Islamul a studii de caz în acest domeniu, care face cazarea în unele privințe, deși nu și în altele. Rapoarte din timpul vieții Profetului arată el a fost familiarizat cu trei tipuri de diversitate de gen dincolo de obicei binar masculin-feminin.
au fost eunuci (castrat bărbați) și mukhannathun (efeminat bărbați) pentru care normele de segregarea de gen nu se aplică: li s-a permis accesul la locul femeilor, probabil pentru că nu a fost considerat a fi un risc de delictele sexuale.,
eunucii au dobândit adesea poziții influente care administrau gospodării musulmane bogate. La mukhannathun au fost mai puțin respectabil, cu o reputație de frivolitate și loucheness, deși ele par să fi fost, în linii mari, tolerat în primii ani ai Islamului. Ele nu par să fi fost asociate cu homosexualitatea în timpul vieții Profetului, deși mai târziu au fost.un al treilea tip-khuntha, care astăzi ar fi numit intersex – s-a dovedit Teologic mai complex., O declarație în Coran că Dumnezeu „a creat totul în perechi” formează baza unei doctrine islamice că toată lumea este fie bărbat de sex feminin – nu poate exista nici o jumătate de casă. Întrebarea ridicată a fost Ce să facă cu privire la copiii născuți cu organe genitale ambigue, deoarece, potrivit doctrinei, nu puteau fi neutri din punct de vedere sexual.juriștii islamici au rezolvat-o concluzionând că acești copii trebuie să aibă un sex „ascuns” care aștepta să fie descoperit. Problema a fost atunci cum să o descoperim, iar juriștii au conceput reguli elaborate pentru a face acest lucru., În această privință, o remarcă atribuită profetului despre urină și regulile diferite de moștenire pentru bărbați și femei s-au dovedit deosebit de utile. El este raportat că a spus că moștenirea este determinată de” locul urinării ” (mabal în arabă). Astfel, cea de-a 11-lea Hanafi savant al-Sarakhsi a explicat că o persoană care a urinat „din mabal de oameni” ar trebui să fie considerate de sex masculin și unul care a urinat „din mabal de femei” ar fi de sex feminin.,
importanța acestor hotărâri astăzi este că ele oferă o dispensație islamică pentru operația de schimbare a sexului – atât timp cât scopul operației este de a descoperi sexul „ascuns” al persoanei. Pe această bază, operațiunile au fost efectuate în țările musulmane sunnite, inclusiv Arabia Saudită și Egipt.dar, deși hotărârile pot justifica cu ușurință intervenția chirurgicală în cazuri intersexuale, este mai dificil să le aplici la disforia de gen., O controversă în Egipt în timpul anilor 1980 implicat un tânăr de 19 ani, elev, care a fost diagnosticat cu disforie de gen (sau „psihologice hermafroditism” ca doctorii au numit-o la timp) și a suferit de sex masculin-feminin la operația de schimbare de sex.
cazul a devenit public atunci când Universitatea Al-Azhar a refuzat să o readmită fie ca student de sex masculin, fie ca studentă de sex feminin. Au existat, de asemenea, mulți care au găsit conceptul de disforie de gen dificil de înțeles, iar unii au caracterizat-o ca un bărbat homosexual care încerca să joace sistemul.,
afacerea a dus la o fatwa de la Muhammad Tantawi, Marele mufti al Egiptului, care este încă citat în cazurile din întreaga regiune de astăzi. În conformitate cu Ortodoxia islamică, Tantawi a spus că intervenția chirurgicală este permisă „pentru a dezvălui ce era ascuns de organele masculine sau feminine”, dar a adăugat că intervenția chirurgicală nu este permisă „la simpla dorință de a schimba sexul de la femeie la bărbat sau invers”.practic, aceasta a lăsat nerezolvată problema intervenției chirurgicale pentru disforia de gen, permițând atât susținătorilor, cât și adversarilor să interpreteze fatwa așa cum au ales., În practică, însă, obținerea unei intervenții chirurgicale nu este neapărat cel mai mare obstacol – cei care își pot permite de multe ori pleacă în străinătate. Obținerea acceptării sociale și recunoașterea oficială a unei schimbări de sex ulterior poate fi mai dificilă.din punct de vedere teologic, Iranul șiit pare să aibă mai puține probleme cu disforia de gen decât statele arabe sunnite. Au existat afirmații repetate conform cărora Iranul efectuează acum mai multe operațiuni de reasignare decât orice altă țară decât Thailanda.deși la prima vedere abordarea iraniană a transgenderului ar putea părea remarcabil de liberală, are o parte mai întunecată., O preocupare este că oamenii pot fi presurizați în operațiuni pe care nu le doresc de fapt. Există o mulțime de oameni trans care doresc pur și simplu să fie acceptați așa cum sunt – fără intervenție chirurgicală – iar sistemul Iranian nu prevede cu adevărat acest lucru.de asemenea, diferența dintre a fi transgender și gay nu este bine înțeleasă în Iran, chiar și în cadrul profesiei medicale, și au existat rapoarte de bărbați gay fiind presat în chirurgie ca o modalitate de a „regularizarea” poziția lor juridică și evitarea riscului de execuție.,activitatea neobosită a activiștilor pentru drepturile homosexualilor a început să se dezvolte în Orientul Mijlociu la începutul anilor 2000. în 2002 un grup de femei Palestiniene a format Aswat („Voices”), căruia i s-a alăturat ulterior un alt grup Palestinian, al-Qaws („The Rainbow”). Ambele au sediul în Israel, dar au legături în Teritoriile Palestiniene. În jurul anului 2004, un grup de activiști libanezi a înființat Helem – prima organizație LGBT care a funcționat deschis într-o țară arabă.acestea nu sunt singurele grupuri activiste., Alții au apărut în diverse locuri-adesea dispărând din nou destul de repede. Există, de asemenea, site-uri web și bloguri LGBT arabe care, din nou, tind să vină și să plece. My Kali, o revistă iordaniană care își propune „să abordeze homofobia și transfobia și să împuternicească tinerii să sfideze binarele de gen din lumea arabă” a fost publicată regulat din 2007.până în prezent, nimeni nu a încercat să organizeze o paradă de mândrie într-o țară arabă, deși au existat parade în orașul turc Istanbul din 2003 (nu fără opoziție)., Cu toate acestea, au existat activități în Liban și în alte părți legate de IDAHOT, Ziua Internațională împotriva homofobiei și transfobiei, care este văzută ca fiind mai puțin probabil să trezească ostilitate.
organizațiile Non-guvernamentale care lucrează în țările Arabe se confruntă adesea restricții guvernamentale, și cei care lucrează pentru drepturile LGBT confrunta cu probleme suplimentare de stigmatul social. Prin urmare, unele grupuri abordează problema mai oblic, de exemplu, concentrându-se pe sănătatea sexuală și prevenirea HIV sau militând pentru „drepturile personale” în general.dezvoltarea social media a creat, de asemenea, spațiu pentru un activism mai informal, care pare să fi avut succes în câteva cazuri recent.,unul a venit în 2014 când poliția și un canal TV au colaborat într-un raid la o baie din Cairo. Departe de a câștiga laude pentru expunerea „secretului din spatele răspândirii SIDA în Egipt”, prezentatorul programului a fost condamnat răsunător și mai târziu a întâmpinat probleme juridice.în aprilie anul trecut, autoritățile din Amman, Iordania, au anulat un concert al lui Mashrou’ Leila, o trupă populară de rock libaneză cu un cântăreț deschis homosexual, cu doar câteva zile înainte ca acesta să aibă loc., Acesta a fost strigătul pe social media că autoritățile și – au anulat decizia 24 ore mai târziu-deși prea târziu pentru a reorganiza concertul așa cum era planificat inițial.pe frontul religios, opiniile islamice predominante despre homosexualitate au fost contestate aici și acolo, dar nu pe o scară care este probabil să facă mare diferență. Există o mână de moschei gay-friendly și câțiva imami gay deschis – inclusiv Muhsin Hendricks în Africa de Sud, Daayiee Abdullah în SUA și Ludovic-Mohamed Zahed, un imam francez-Algerian.,
acestea, foarte vizibil, sunt în diaspora, mai degrabă decât heartlands musulmane, dar diaspora este în cazul în care Islamul este forțat să se confrunte cu realitatea – nu în țările în care este protejat și privilegiat.
o ilustrare a locului în care acest lucru poate duce a venit în Marea Britanie în 2007 cu privire la reglementările privind orientarea sexuală – o măsură menită în principal să împiedice întreprinderile să discrimineze homosexualii. Consiliul musulman din Marea Britanie s-a aflat cu reticență de aceeași parte cu avocații drepturilor LGBT în susținerea noii legi, deoarece musulmanii britanici sunt, de asemenea, expuși riscului de discriminare.,acestea sunt evoluții mici, dar acum 15 ani nici unul dintre ei nu se întâmplă. Ei nu au produs rezultate tangibile în sensul de a convinge guvernele să-și schimbe legile, și în acest sens există, evident, un drum foarte lung de parcurs.dar un lucru pe care l-au făcut este să îngreuneze afirmația că musulmanii LGBT nu există. Acestea au stabilit un grad de vizibilitate care, deși încă limitat, este important, deoarece vizibilitatea este primul pas către obținerea drepturilor și fără ea nu există nicio speranță de a face acest lucru.,Brian Whitaker este un fost Editor din Orientul Mijlociu al The Guardian. El este autorul mai multor cărți despre Regiune, Cel mai recent arabi fără Dumnezeu: ateism și libertatea de credință în Orientul Mijlociu
- Share on Facebook
- Share on Twitter
- Share via Email
- Share on LinkedIn
- Share on Pinterest
- Share on WhatsApp
- Share on Messenger