abordarea lui Marx include mai multe ipoteze de bază care nu sunt specifice oricărei perioade a istoriei:
- ființele umane sunt creaturi sociale care trăiesc în societăți complexe.
- societatea umană este formată din ființe umane care lucrează colectiv pentru a atinge necesitățile vieții.societatea umană dezvoltă o diviziune complexă a muncii.în timp, spre deosebire de furnici sau albine, ființele umane dezvoltă metode mai bune de valorificare a naturii prin dezvoltarea științei și tehnologiei.,ființele umane au capacitatea de a reflecta asupra societății și interacțiunii lor cu natura, dar gândirea și organizarea lor sunt întotdeauna dependente de starea de dezvoltare a societății lor și a structurilor de putere din societatea lor.,
Cea mai clară formulare a lui Marx „Concepție Materialistă a Istoriei” a fost în 1859 Prefață la cartea lui O contribuție la Critica Economiei Politice:
În producția socială a existenței lor, oamenii intra în mod inevitabil în clar relații, care sunt independente de voința lor, și anume relațiile de producție corespunzătoare la o anumită etapă în dezvoltarea lor material forțelor de producție., Totalitatea acestor relații de producție constituie structura economică a societății, fundamentul real, pe care apare o suprastructură juridică și politică și la care corespund forme definite de conștiință socială. Modul de producție a vieții materiale condiționează procesul general al vieții sociale, politice și intelectuale. Nu conștiința oamenilor determină existența lor, ci existența lor socială care determină conștiința lor.,în timp ce viziunea lui Marx a fost întâmpinată cu critici semnificative, distincția dintre structura materială a societății, și anume relațiile dintre oameni în activitățile lor în raport cu lumea fizică, și „suprastructura” nematerială, formată din norme, cunoștințe și sensul vieții umane, a rămas influentă. Deși relația dintre ele, și anume dacă suprastructura derivă din structura materială, așa cum a susținut Marx, sau dacă aspectele nemateriale ale vieții umane sunt cauzale și structurile materiale sunt rezultate, a fost dezbătută.,un număr de antropologi, cum ar fi Max Gluckman și Victor Turner, au susținut că societatea nu ar trebui să fie concepută ca structuri rigide sau funcții statice, ci mai degrabă ca un model al proceselor sociale. În această viziune procesuală, societatea umană este văzută ca fiind organizată în jurul unor seturi de ritualuri sau activități simbolice care poartă sensul (de obicei religios și valorile societății și care ghidează comportamentul membrilor săi în special prin tranziții în viața lor)., Pornind de la modelul riturilor de trecere al lui Arnold van Gennep, Turner (1975) a elaborat conceptul de „liminalitate”, starea de a fi între faze, în procesul de intrare într-o nouă etapă (în prag). Aplicarea acestui concept nu doar indivizilor din societate, ci și societăților în ansamblu are ca rezultat o viziune a structurii sociale ca oferind orientări privind modul în care schimbarea socială ar trebui să fie efectuată în societate, precum și interacțiunile dintre membrii săi.,
în cele din Urmă, „tranzacționale” vezi, dezvoltat de la ideea că interdependența dintre oameni, constituie baza societății (Keohane & Nye 2000), permite o abordare diferită, în special pentru a analiza micro-structuri în societate. Din acest punct de vedere, fiecare instituție socială își dezvoltă structura prin interacțiunile complexe dintre cei implicați, deoarece lucrează spre un scop comun., Nici un individ nu se comportă izolat și nici o relație între indivizi nu este văzută izolat; toate fac parte dintr-un sistem de interconectare care există inseparabil de activitățile membrilor. Astfel, structura socială nu este separabilă de comportamentul și relațiile membrilor societății.pentru a discuta Diviziunea de bază și tipurile de structuri sociale, trebuie stabilită mai întâi „unitatea” structurii sociale., Murdoch (Goldsmith 1978) a arătat că familia este universală în rândul societăților stabile și, prin urmare, ar trebui considerată „unitatea” structurii sociale. Cultura, ca produs al interacțiunilor în societate, atât materiale (între oameni și obiecte fizice), cât și nemateriale (în raport cu semnificații, credințe, limbaj, valori, idei, așteptări etc.) este împărtășită, învățată și intergenerațională. De asemenea, formează fundamentul structurii sociale.societatea este grupată în structuri cu diferite funcții, semnificații sau scopuri., Într-un sens mai larg este „sistemul social”, care poate fi privit ca o structură socială compusă din sistemul economic, sistemul juridic, sistemul politic și sistemul cultural (un fel de realitate comună: limbă, norme, valori etc.). Cu toate acestea, structura socială este mult mai mult decât atât. De asemenea, include educația, familia, religia și serviciile sociale, cum ar fi asistența medicală. Limba este canalul de bază pentru comunicarea informațiilor și instruirii într-o societate. Există norme culturale care afectează căsătoria, purtarea copilului și creșterea copilului., Sistemele politice afectează nu numai mediul politic individual, ci și anumite sisteme juridice, reglementarea violenței (de către o forță de poliție), legile proprietății, regulile comerciale, asistența medicală și așa mai departe. De asemenea, societățile dezvoltă în general o diviziune a muncii convenită.aceste elemente diferite sunt interdependente, după cum se poate observa din următorul exemplu: factorii economici au fost responsabili pentru schimbările în comportamentul popular, unii dintre ei tăind liniile de clasă., Ca urmare a creșterii producției, prosperitatea a crescut, iar tendința generală a nivelului de trai pentru majoritatea grupurilor a crescut, permițând oamenilor obișnuiți să-și îmbunătățească dieta, locuințele și să crească timpul liber. Muncitorii au apăsat pentru o zi de lucru de 12 ore, apoi zece și, la începutul secolului al XX-lea, câteva grupuri au început să ceară o perioadă și mai scurtă. Au fost introduse și zile de vacanță împrăștiate, iar „weekendul englezesc”, care a permis timp liber atât sâmbătă după-amiaza, cât și duminică, s-a răspândit pe scară largă.,printre mai multe elemente ale structurilor sociale și culturale, două sunt de mare importanță:
- primul constă din Obiective, scopuri și interese definite cultural, susținute ca obiective legitime pentru toți membrii societății. Ele sunt pur și simplu lucrurile „pentru care merită să ne străduim.”Deși unele dintre aceste obiective culturale pot fi direct legate de nevoile biologice umane, ele nu sunt neapărat determinate de ele.
- al doilea element al structurii culturale definește, reglementează și controlează modalitățile acceptabile de atingere a acestor obiective., Fiecare grup social corespunde invariabil obiectivelor sale culturale cu reglementări, înrădăcinate în norme și valori, în ceea ce privește procedurile admisibile pentru atingerea acestor obiective.
în general, nicio societate nu are norme care să guverneze conduita. Cu toate acestea, societățile diferă în măsura în care comportamentul acceptabil, moravurile sociale și controalele instituționale sunt integrate efectiv cu obiectivele din ierarhia valorilor culturale. Structura socială rămâne intactă atâta timp cât membrii societății își pot atinge obiectivele în cadrul unor modalități acceptabile de a le atinge., Când valorile culturale și structura socială devin incompatibile, schimbările în structura socială devin inevitabile.problemele apar atunci când normele de reglementare ale societății intră în conflict cu procedurile care, din punctul de vedere al indivizilor din societate, ar fi cele mai eficiente în asigurarea valorilor dorite. Exercitarea forței, a fraudei sau a puterii poate fi exclusă din zona instituțională a comportamentului permis, dar ar părea a fi metode eficiente de obținere a bogăției, adesea un simbol al succesului., Astfel, cultura și structura socială pot funcționa în scopuri încrucișate.în condiții stabile, reglementările și obiectivele societății sunt echilibrate astfel încât indivizii să poată găsi metode acceptabile din punct de vedere social de realizare a valorii sociale. Astfel, într-o societate competitivă, atâta timp cât sentimentele care susțin acest sistem competitiv sunt distribuite pe întreaga gamă de activități și nu se limitează la rezultatul final al succesului, alegerea mijloacelor va rămâne în mare parte în domeniul controlului social., Atunci când, cu toate acestea, culturale accentul trece de la satisfacția care derivă din competiția în sine la aproape exclusiv îngrijorarea în legătură cu rezultatul, stresul rezultat face pentru defalcarea de structura de reglementare, societatea devine instabil și ceea ce Emile Durkheim a numit „anomie” (sau normlessness) se dezvoltă.în opinia funcționaliștilor structurali: „fără reglementarea normativă a mijloacelor, societatea ar fi afectată de haos, anomie și apatie … tulburare socială ” (Merton 1957). Există totuși un alt mod de a face față pericolului tulburărilor sociale: schimbarea structurală., Pentru supraviețuirea oricărei societăți, schimbările structurale sociale sunt cruciale în prevenirea conflictelor prelungite.John Burton (1996) a scris despre „prevenirea” conflictelor prin eliminarea cauzelor sale subiacente și crearea condițiilor în care nu trebuie să apară. Cu toate acestea, abordarea nedreptății înainte de a provoca conflicte necesită adesea schimbări de anvergură în structurile și instituțiile existente ale societății., De exemplu, dacă ar fi descoperit că o mare problemă socială, cum ar fi abuzul de droguri sau sarcina la adolescente, ar putea fi prevenite prin redistribuirea resurselor și furnizarea de mai plină de satisfacții de locuri de muncă, schimbări sociale ar putea fi efectuate, care ar duce în cele din urmă să mai stabilă structură socială. Dacă s-ar face astfel de schimbări structurale sociale, acest lucru ar putea asigura că toți membrii societății au suficiente oportunități de dezvoltare individuală și de legătură socială și, astfel, să atenueze condițiile structurale care contribuie la aceste probleme sociale., Reforma instituțiilor guvernamentale are, de asemenea, potențialul de a stabiliza structura socială prin schimbări sociale. Societățile se străduiesc să dezvolte un „sistem politic funcțional în care multiplele grupuri sociale pot participa la satisfacția lor” (Maiese 2000). Acest tip de reformă de stat are potențialul de a atenua și vindeca efectele conflictului Intrastat violent, precum și de a preveni conflictele viitoare.istoria oferă multe exemple de mișcări politice și sociale care au avut ca scop schimbarea radicală a structurilor politice și socio-economice existente., American New Deal, de exemplu, a folosit metode nonviolente pentru a modifica echilibrul puterii economice între clasele dominante și subordonate. Legislația muncii din New Deal a obligat marile corporații interstatale să recunoască și să negocieze cu sindicatele și, de asemenea, a interzis practicile neloiale de muncă. În acest fel, s-au efectuat schimbări semnificative fără a implica o defalcare a structurii sociale existente.,structura socială descrie modul în care societatea este organizată în relații previzibile și modele de interacțiune socială (modul în care oamenii răspund unul la celălalt). Aceste modele sunt într-o oarecare măsură independente de individul particular, deoarece exercită o forță care modelează comportamentul individual și identitatea societății.
societatea folosește norme pentru a controla metodele acceptabile de realizare a valorilor aprobate cultural (de exemplu, bogăția)., Atunci când aceste norme și valori intră în conflict, structurile sociale și de reglementare devin tensionate, iar rezultatul este fie o schimbare socială, fie o defalcare în funcționarea structurii sociale.diferitele teorii sociologice au avut unele, deși limitate, succes în a explica cum și de ce structurile sociale se mențin și se reproduc. Cu toate acestea, este necesar să înțelegem cum și de ce societatea generează în mod constant forțe de schimbare socială din interiorul ei, care nu necesită revoluție violentă., Căci se poate anticipa că orice cultură vie se va confrunta în mod constant cu ceea ce nu recunoaște și nu există niciun motiv să presupunem că transformările structurale care pot rezulta dintr-o schimbare de condiții vor fi omoloage.în plus ,trebuie recunoscut faptul că structura socială nu poate fi fixă, statică și universală., Nu numai că o societate trebuie să fie deschisă ajustării și transformării ca răspuns la schimbări atât interne, cât și externe, dar și chiar într-o lume „globalizată” rămân diferențe semnificative în modurile în care oamenii trăiesc și se raportează între ei și mediul lor. Viitorul societății umane, dacă este să fie pașnic și satisfăcător pentru toți oamenii, necesită să înțelegem atât soiurile structurii sociale pe care o astfel de lume le-ar putea avea, cât și procesele de schimbare socială necesare pentru a le atinge și menține.
- Burton, John W. 1996. Rezolvarea Conflictelor.,
- Callon, M. „societatea în devenire: studiul tehnologiei ca instrument de analiză sociologică” în: construcția socială a Sistemelor Tehnologice.
- Durkheim, E. 1997. Uber soziale Arbeitsteilung : Studien uber die Organizarea hoherer Gesselschaften, 2, Auglage , Frankfurt a. M.
- Goldsmith, E. 1978. „Baza familială a structurii sociale” în societatea stabilă. Ch. 2, Presa Wadebridge.
- Keohane, Robert & Joseph Nye. 2000. Putere și independență. Ediția a 3-a. Longman. ISBN 0321048571
- Levi-Strauss, Claude. 1958., Antropologie structurală, publ. Allen Lane, Penguin Press. ISBN 046509516x
- Maiese, M. 2000. Schimbări Structurale Sociale.
- Marx, Karl. 1979 (original 1859). O contribuție la critica economiei politice. Edituri Internaționale. ISBN 0717800415
- Merton, R. K. 1957 (ediția a Doua). „Teoria socială și structura socială”, extrase la
- Merton, RK 1938. „Structura socială și anomie” în American social Review 3: 672-682
- Parsons, Talcott. 1951. Sistemul Social. Glencoe: Presa Liberă. ISBN 0029248000
- Radcliffe-Brown, Reginald. 1952., Structura și funcția în societatea primitivă. New York: Presa Liberă. ISBN 0029256208
- Turner, Victor W. 1975. Drame, câmpuri și metafore: acțiune simbolică în societatea umană (simbol, mit, & Ritual). Cornell, NY: Cornell University Press. ISBN 0801491517
Credite
Noua Lume Enciclopedia scriitori și editori rescris și completat Wikipedia articol conformitate cu Lume Noua Enciclopedie standarde. Acest articol respectă Termenii Creative Commons CC-by-SA 3.,0 licență (CC-by-sa), care poate fi utilizată și difuzată cu atribuirea corespunzătoare. Creditul se datorează în conformitate cu termenii acestei licențe care se poate referi atât la contribuitorii New World Encyclopedia, cât și la colaboratorii voluntari altruiști ai Fundației Wikimedia. Pentru a cita acest articol click aici pentru o listă de formate citând acceptabile.,Istoria de mai devreme contribuții de wikipedians este accesibil cercetătorilor aici:
- Social_structure istorie
- Historical_materialism istorie
istoria acestui articol, deoarece acesta a fost importat la Noi Enciclopedia Lumii:
- Istoria de „structură Socială”
Notă: Unele restricții se pot aplica la utilizarea de imagini individuale care sunt licențiate separat.